چکیده : این تحقیق تحت عنوان (( بررسی مبانی ، اهداف و روش های تربیت اخلاقی از دیدگاه فیض کاشانی )) نگاشته شده است . پژوهش حاضر از نوع بنیادی و نظری و از روش تحقیق تحلیل محتوا استفاده شده است و برای جمع آوری اطلاعات از روش کتابخانه ای و فیش برداری منابع مختلف و پژوهش های نزدیک به تحقیق حاضر در زمینه های مرتبط اخلاقی ، تربیتی و فلسفی با مطالعه آثار فیض و سایر متفکران به دست آمده است . و برای تجزیه و تحلیل مفاهیم متناسب با این تحقیق پس از استخراج و گردآوری مفاهیم مرتبط با موضوع پژوهش حاضر به تنظیم و تدوین و محدود و دسته بندی کردن و بازشناسی و سپس استخراج مفاهیم اصلی متناسب با سوالات اساسی پژوهش در قالبی جدید پرداخته ایم . در این تحقیق ابتدا به بررسی مفاهیم مبانی تربیت که در باب مبانی معرفت شناسی ، مبانی انسان شناسی ، مبانی هستی شناسی و مبانی ارزش شناسی پرداخته ایم . و در ادامه به مفهوم تربیت اخلاقی و پس از آن به مبانی ، اهداف و روش های تربیت اخلاقی از دیدگاه فیض کاشانی پرداخته و در آخر به راه های مبارزه با رذایل اخلاقی از دیدگاه فیض کاشانی همت گماشته ایم ، که اهم یافته ها و نتایج به دست آمده تحقیق حاضر به صورت زیر می باشد . - مبانی تربیت اخلاقی فیض عبارتند از : تغییرپذیری ، اعتدال جامعه ، نیت . - اهداف تربیت اخلاقی فیض عبارتند از : خودشناسی ، خودسازی ، تعادل روحی، سازگاری اجتماعی ، قرب و عشق الهی ، دستیابی به شهود . - روش های تربیت اخلاقی فیض عبارتند از : عمل به علم ، تکرار و تمرین ، الگوسازی و الگوپذیری ، روش تحمیل به نفس ، عبادت ، بسترسازی و ایجاد موقعیت ، یاد مرگ و زندگی اُخروی ، مراقبه و محاسبه . - روش های مبارزه با رذایل اخلاقی از دیدگاه فیض به دو روش عام و خاص تقسیم می شوند . الف : روش های عام اصلاح و درمان عبارتند از : تصمیم بر اصلاح ، ازدواج ، آگاهی از عیوب ، مبارزه با علل رذایل ، رعایت آداب و معاشرت ، امر به معروف و نهی از منکر ، عمل به ضد ، رعایت آداب اخلاقی اهل علم ، تضرع و ابتهال ، تربیت اخلاقی کودکان ، تلاوت قرآن . ب: روش های خاص اصلاح و درمان عبارتند از : شناخت و درمان رذایلی همچون خشم ، حسادت ، عجب ، تکبر ، ریاکاری ، دنیازدگی ، مهار زبان ، شکمبارگی ، شهوترانی ، بی غیرتی ، کینه ، مال دوستی ، حرص و طمع ، بخل و حسد ، جاه طلبی . کلیدواژگان : (( تربیت اخلاقی )) ، (( مبانی )) ، (( اهداف )) ، (( روش ها )) ، ((رذایل)) ، (( فیض کاشانی )) ، (( تربیت )) ، (( اخلاق )) . چکیده : این تحقیق تحت عنوان (( بررسی مبانی ، اهداف و روش های تربیت اخلاقی از دیدگاه فیض کاشانی )) نگاشته شده است . پژوهش حاضر از نوع بنیادی و نظری و از روش تحقیق تحلیل محتوا استفاده شده است و برای جمع آوری اطلاعات از روش کتابخانه ای و فیش برداری منابع مختلف و پژوهش های نزدیک به تحقیق حاضر در زمینه های مرتبط اخلاقی ، تربیتی و فلسفی با مطالعه آثار فیض و سایر متفکران به دست آمده است . و برای تجزیه و تحلیل مفاهیم متناسب با این تحقیق پس از استخراج و گردآوری مفاهیم مرتبط با موضوع پژوهش حاضر به تنظیم و تدوین و محدود و دسته بندی کردن و بازشناسی و سپس استخراج مفاهیم اصلی متناسب با سوالات اساسی پژوهش در قالبی جدید پرداخته ایم . در این تحقیق ابتدا به بررسی مفاهیم مبانی تربیت که در باب مبانی معرفت شناسی ، مبانی انسان شناسی ، مبانی هستی شناسی و مبانی ارزش شناسی پرداخته ایم . و در ادامه به مفهوم تربیت اخلاقی و پس از آن به مبانی ، اهداف و روش های تربیت اخلاقی از دیدگاه فیض کاشانی پرداخته و در آخر به راه های مبارزه با رذایل اخلاقی از دیدگاه فیض کاشانی همت گماشته ایم ، که اهم یافته ها و نتایج به دست آمده تحقیق حاضر به صورت زیر می باشد . - مبانی تربیت اخلاقی فیض عبارتند از : تغییرپذیری ، اعتدال جامعه ، نیت . - اهداف تربیت اخلاقی فیض عبارتند از : خودشناسی ، خودسازی ، تعادل روحی، سازگاری اجتماعی ، قرب و عشق الهی ، دستیابی به شهود . - روش های تربیت اخلاقی فیض عبارتند از : عمل به علم ، تکرار و تمرین ، الگوسازی و الگوپذیری ، روش تحمیل به نفس ، عبادت ، بسترسازی و ایجاد موقعیت ، یاد مرگ و زندگی اُخروی ، مراقبه و محاسبه . - روش های مبارزه با رذایل اخلاقی از دیدگاه فیض به دو روش عام و خاص تقسیم می شوند . الف : روش های عام اصلاح و درمان عبارتند از : تصمیم بر اصلاح ، ازدواج ، آگاهی از عیوب ، مبارزه با علل رذایل ، رعایت آداب و معاشرت ، امر به معروف و نهی از منکر ، عمل به ضد ، رعایت آداب اخلاقی اهل علم ، تضرع و ابتهال ، تربیت اخلاقی کودکان ، تلاوت قرآن . ب: روش های خاص اصلاح و درمان عبارتند از : شناخت و درمان رذایلی همچون خشم ، حسادت ، عجب ، تکبر ، ریاکاری ، دنیازدگی ، مهار زبان ، شکمبارگی ، شهوترانی ، بی غیرتی ، کینه ، مال دوستی ، حرص و طمع ، بخل و حسد ، جاه طلبی . کلیدواژگان : (( تربیت اخلاقی )) ، (( مبانی )) ، (( اهداف )) ، (( روش ها )) ، ((رذایل)) ، (( فیض کاشانی )) ، (( تربیت )) ، (( اخلاق )) .

هدف از تحقیق حاضر تربیت برای زندگی است. برای نائل شدن به هدف مزبور، نخست، به بررسی مفهوم تربیت از دید گاه اندیشمندان مسلمان و غیر مسلمان پرداخته شد. لذا مشخص گردید که اکثر این اندیشمندان به ابعاد خاصی از زندگی توجه داشته اند. در ادامه، در راستای ارائه یک تحلیل کامل از فرایند تربیت برای زندگی، به تبیین مفهوم زندگی از دیدگاه اسلام پرداخته شد. دراین تحلیل، چهار محور اصلی زندگی انسان: ماهیت زندگی انسان، هدف زندگی انسان، چگونه زیستن انسان، و نتیجه زندگی انسان مورد تحلیل و بررسی قرار گرفت. سپس به بررسی مراحل زندگی از دیدگاه اسلام پرداخته شد؛ این مراحل عبارت بودند از: مرحله فعالیت، مرحله حصول قابلیت تعلیم و تادیب، مرحله بلوغ و اوج بلوغ، مرحله اعتدال، مرحله اعتلا، مرحله بزرگسالی و مرحله کهنسالی. در پایان نیز از از ابعاد تربیت برای زندگی بحث گردید. در یک تقسیم بندی کلی، ابعاد تربیت برای زندگی به دو محور کلی: تربیت با هدف رسیدن به اهداف فردی زندگی و تربیت با هدف رسیدن به اهداف اجتماعی زندگی دسته بندی شد. از محورهای بررسی شده در بخش ابعاد فردی عبارت بودند از: تربیت بدن،تربیت غرایز،تربیت جنسی،تربیت روح و روان،تربیت ذهنی،تربیت عاطفی،تربیت جنبه های عالی رشد؛ و از محورهای بررسی شده در بخش ابعاد اجتماعی زندگی عبارت بودند از تربیت اقتصادی،تربیت اجتماعی، تربیت فرهنگی، تربیت سیاسی و تربیت معنوی. شایان ذکر است که پژوهش حاضر از نوع بنیادی - کاربردی می باشد و روش پژوهش از نوع توصیفی- تحلیلی. واژگان کلیدی: تربیت، زندگی، هدف تربیت، مراحل تربیت، ابعاد فردی تربیت، ابعاد اجتماعی تربیت. تربیت اقتصادی، تربیت سیاسی، تربیت فرهنگی و تربیت معنوی

مسئله تربیت از ابتدای خلقت انسان مورد توجه بوده و امروزه نیز بسیاری از مشکلات بشری ناشی از نداشتن راه کارهای تربیتی مناسب و دوری از تربیت حقیقی می باشد . از آنجا که دین مبین اسلام دین همه پیامبران بوده و طبق نص صریح قرآن(آیه 19سوره آل عمران ) به عنوان کاملترین و تنها دین مورد قبول خداوند است لذا نگاه ها معطوف به « روش های تربیتی » این مکتب می شود و بهترین معرفی هنگامی به وقوع می پیوندد که از «نمونه» که بالاترین و بهترین شخصیت آن مکتب می باشد ، استفاده نمائیم و او کسی نیست به جز پیامبر اعظم ، رسول ختمی مرتبت حضرت محمد صلوات الله علیه و آله که در قرآن (سوره احزاب آیه 21) از او به «اسوه حسنه » یاد شده است . از طرف دیگر به نظر محقق تربیت به مثابه « حفظ ، نگهداری ، مواظبت ، رسیدگی و پرورش » یک امانت است وطبق آیه 72 سوره احزاب چون انسان امانت خدا را پذیرفته لذا باید روزی در محضر خدا پاسخگو باشد که با « امانت او » چه کرده است؟ بر این اساس نیز می توان گفت باید بهترین الگو برای امانت داران عالم را شناسائی کرد . همانطور که حضرت محمد (ص) را حتی پیش از بعثت « محمد امین » می نامیدند لذا روشهای تربیتی ایشان علی الخصوص در بعد عملی آن می تواند به عنوان الگو در « باز گرداندن امانت داده شده به صاحبش که همان پروردگار جهانیان است » مطرح شود . در این جهت محقق بر آن شد تا « مسأله پژوهش » را در« خصوص تربیت عملی از منظر پیامبر اعظم صلوات الله علیه و آله » انتخاب نماید. با توجه به موضوع و اهداف تعیین شده ،در این تحقیق از روش کیفی ( استقرائی ) یا روش تحلیل محتوا یا روش توصیفی – تحلیلی استفاده شد و روش جمع آوری اطلاعات کتابخانه ای است . پس از جستجو در منابعی همچون : قرآن کریم، نهج البلاغه، تفاسیر قرآن، کتب معتبر حدیث، سایت های اینترنتی و مقالات مربوطه ، مطالب در خصوص ابعاد مختلف زندگی آن حضرت در جنبه های شخصی و اجتماعی گرد آوری و دسته بندی صورت گرفت و هر بعد نیز تحت عناوین جزئی تر مورد بحث قرار گرفت و خطوط کلی زندگی پیامبر اعظم صلوات الله علیه و آله نیز بیان شد. در پایان با توجه به مطالب مطرح شده در متن تحقیق به سوالات پاسخ داده شد و پیشنهادهایی برای کیفیت بخشی به امر تربیت همه جانبه افراد مطرح گردید. در این پژوهش ما به این نتیجه رسیدیم که : - فقط و فقط باید زندگانی شخصیتی را بررسی و معرفی کرد که در تمام ابعاد بی نقص و بی دلیل باشد و آن شخص کسی نیست جز پیامبر اعظم صلوات الله علیه و آله که در قرآن کریم به عنوان الگوی کامل در معنای واقعی کلمه برای همه بشریت معرفی شده است و در این پژوهش به اندازه قطره ای بلکه کمتر از آن ،از اقیانوس فضایل و رفتار و کردار و گفتار ایشان بیان شد. - علاوه بر این ، الگو قرار دادن پیامبر (ص) باعث قدرت بخشی اعتقادی شده ما و جامعه ما را در برابر شبیخون و استحاله فرهنگی مصونیت می بخشد. - همچنین این الگو قرار دادن پیامبر (ص) ، اگر هر چه بیشتر مطرح و بهتر تبیین شود باعث خواهد شد در روشهای تربیتی جامعه در همه سطوح ، چه کلاسیک و چه غیر کلاسیک، بازنگری صورت گرفته و این روشها در جهت تعالی اصلاح گردند، چرا که هر گاه ما خود را با الگو مقایسه کنیم میزان انحراف مشخص شده پس به اصلاح آن مبادرت می نمائیم.

در این تحقیق تفکر و ابعاد آن از منظر دین مبین اسلام و نیز تأثیر اندیشه و تفکر در تربیت دینی مورد بررسی قرار گرفته است.در ابتدا به بیان مساله تحقیق پرداخته شده که چرا در اسلام به مساله تفکر و واداشتن انسانها به تفکر بهای بسیار داده شده هدف کلی این تحقیق بررسی ابعاد تفکر در اسلام و تأثیر آن در تربیت و اهداف جزئی آن ،و دیگری تبیین اثر تفکر در تربیت می باشد. سوالات یا فرضیه های این تحقیق عبارتند از اینکه ابعاد تفکر در دین اسلام کدامند و اینکه این ابعاد چه تأثیری بر تربیت دارند؟ در این تحقیق از چهارچوب تلفیقی استفاده شده که مبنای آن ارائه الگوی تربیتی است. از روش تحلیل محتوی کیفی بهره گرفته شده که شامل مراحل طرح مساله ، بیان ضرورت ، اهداف پژوهش، تشریح روش تحقیق، چهارچوب نظری مبنی فرضیات و پرسشهای تحقیق، تشریح روش تحقیق و در ادامه گردآوری داده ها، منظم کردن داده هاف تحلیل و تفسیر داده ها، بررسی فرضیات با نتایج حاصل از تحلیل داده ها و در نتیجه جمع بندی و نتیجه گیری پژوهش می باشد. جامعه آماری تمام آیات و برخی احادیث پیرامون تفکر و ابعاد آن و نقش تربیتی آن بوده و نمونه تحقیق انتخاب از بین تمامی آیات و احادیث برگزیده می باشد. در این تحقیق با مراجعه به آیات و روایات و تجزیه و تحلیل مضامین آنها اطلاعات گردآوری شده و مضامین استفاده شده دارای معانی مستقل و جامع می باشد. عبارات کلیدی این تحقیق تفکر و تربیت می باشد که به بیان و توضیح آن در محتوا پرداخته شده است.در پایان پیشنهاد می شود که این موضوع و موضوعات مشابه آن که تفکر و ابعادش را در مکتب رهایی بخش اسلام مورد بررسی قرار داده است بیشتر مورد توجه مسئولین و مجریان تربیت و پرورش اندیشه در کشورمان ؛ برای تمامی سنین از جمله نوجوانان و جوانان قرار گیرد و از همان ابتدا در نظام آموزشی کشور به این مساله مهم اهمیت وافر داده شود و حتی واحدی از دروس را به درس پژوهش اختصاص دهیم تا دانش آموزان مجبور به تفکر و بحث و بررسی پیرامون مسائل مختلف گردند و بیشتر تولید کننده اندیشه باشند تا مصرف کننده آن.

هدف از این پژوهش بررسی تربیت مدنی از دیدگاه امام علی(ع) (بیان مفاهیم تربیت مدنی،تربیت مدنی درغرب و در اسلام،و مصادیق و نمونه های آن در نهج البلاغه)بوده است.روش پژوهش،توصیفی تحلیلی است با استفاده از نهج البلاغه که شامل تمامی موارد خطبه ها،نامه ها و حکمت ها میگردد. پژوهش شامل بررسی جلوه های مدنیت امام علی(ع)در امور سیاسی که شامل سه مولفه:آزادی بیان،حکومت،امنیت(مرز ها،قضایی،اقتصادی،اجتماعی،فرهنگی)،امور اقتصادی،امور اجتماعی با تکیه بر نگاه امروزی بر آن (یعنی حقوق فرزندان بر والدین،حقوق زن،حقوق حیوانات)وجلوه های مدنیت در حیات شخصی ایشان است. نتایج به دست آمده از پژوهش حاضر حکایت از آن دارد که کلیه نهادها سازمان ها دستگاه ها سیاست گذاران و مجریان امور در حوضه های مختلف نشر و اشاعه فرهنگ مدنیت اسلامی یک رویه یکسان از دستورات ارزشمند و آسمانی قرآن کریم که تبلور آن در نهج البلاغه و کلام گهربار حضرت علی (ع) است عمل نمایند.

هدف از این پژوهش بررسی تربیت و مقایسه آن از دیدگاه دین اسلام و آیین زرتشت برای رسیدن به رستگاری است و بیان می دارد تربیت در دین الهی اسلام می تواند همه افراد جهان را آن طور که شایسته است تربیت نماید ، ضمن آنکه آخرین و کامل ترین و بهترین دین در تأمین سعادت بشری می باشد . از سویی آیین زرتشت شباهت هایی به دین اسلام دارد. این تحقیق در پی یافتن نقاط مشترک و متمایز دین اسلام و آیین زرتشتی در تربیت برای رسیدن به رستگاری است و در گام آخر، سعی دریافتن ریشه و منشأ الهی دین اسلام و آیین زرتشت دارد. روش تحقیق به صورت کتابخانه ای است و جامعه آماری تحقیق حاضر را کلیه متون اسلامی همچون قرآن کریم، نهج البلاغه، تفاسیر قرآنی، گاتاها، اوستا و سایت های اینترنتی و مقالات ذیربط را دربرمی گیرد. بنابر پژوهش حاضر دین اسلام و آیین زرتشت بر اساس متون مقدس مذکور هر دو تربیت را از ابتدایی ترین و اساسی ترین نیازهای زندگی بشری می دانند نه تنها تربیت لازمه جدایی ناپذیری زندگی انسان است، بلکه انسان تنها در پرتو تربیت صحیح می تواند موجودی هدفمند و اندیشه ورز شود و به اهداف و آرمان های خود دست یازیده و قله رفیع سعادت را فتح کند. انسان برای پیمودن راه سعادت و بندگی نیازمند تربیت صحیح می باشد. انسان می تواند به سبب تربیت ، به کمالات انسانی دست یابد یا به پایین ترین مراتب انسانی تنزل کند و از حقیقت وجودی خویش بی بهره بماند. پرداختن به تربیت ، در حقیقت توجه به ضروری ترین امور انسان و جامعه انسانی است. محور تربیت انسان است، یعنی موجودی که هنوز هم بسیاری از دانشمندان بر این باورند که موجودی ناشناخته است و تربیت را همچون حیات ، حق طبیعی و فطری آدمی می دانند. تربیت، فرآیندی آگاهانه و ارادی است و نمی توان همه اجزا و ارکان آن را به امور ناخودآگاه تقلیل داد. منظور از تربیت صرفاً نقل و انتقال سنت های فرهنگی نسل موجود به نسل آینده نیست. برعکس، تربیت در مفهومی فراتر از این سطوح ، نشانه میزان آگاهی نسل موجود از بود و نبودها و نبایدها و علاقه وی به آینده ای بهتر و برتر از این جا و اکنون است. موضوع تربیت پرورش انسان و رشد توانایی ها و ابعاد وجودی و شئون گوناگون اوست. چون ساختار تکوینی انسان پیوسته و ثابت است، هر دینی و آیینی تربیت را با تکیه بر شناخت و پرورش این ساختار می تواند بر باورها و آموزه های دینی و اخلاقی به رستگاری رساند. تربیت اسلامی به پرورش همه جوانب فکری ، عاطفی و جسمی و اجتماعی شخص و سامان دهی رفتار او براساس مبادی و تعالیم اسلامی توجه دارد و اهداف اسلامی در حوزه های مختلف زندگی جاری می شود، تربیت در اسلام رسالتی عملی است که فرد از روی عقل و خرد به آن ایمان آورده و با همه ی افکار و احساس آن را تصدیق کرده است. محور تربیت در زرتشت انسان است و انسان را موجودی اجتماعی تربیت می کند. توجه به تربیت در سایه تعالیم مذهبی است و افراد چنان تربیت می شوند که بتوانند تغییرات و سختی ها را تحمل کنند. هدف کلی تربیت در زرتشت رضایت اهورا مزدا و اجرای احکام اوست. دینها و آیینهای آسمانی ریشه وحیانی دارد و وحی گونه ای آموزش ربانی به رسولان الهی است. پس اساس دین ها و آیین ها به آموزش است. در دین اسلام خداوند باب گفتگو با پیامیر عظیم الشان خود را با بسم الله و با کلمه اقرأ در اهمیت تربیت آغاز می نماید و نخستین اصل در اسلام توجه به تعلیم و تعلم است و به عبارتی اسلام برای تعلیم و تربیت حد و مرز نمی شناسد

کشور عراق به دلیل دارا بودن ویژگی‎ های خاص ژئوپولیتیکی مرکز توجه ایران به منطقه و جهان عرب به حساب می‎آید . بالطبع این کشور با ساختار چند قومی و ترکیب جمعیتی خاص و سابقه تاریخی پر فراز و نشیب از سویی و رقیبی همیشگی با دارا بودن بیشترین مرز مشترک خاکی ، فرصت ها ، تهدید ها و چالش هایی را پیش روی ایران قرار می دهد . از دیگر سو سیاست گذاری امنیتی ایران در عراق بعنوان عضوی از دو منطقه خلیج فارس و خاورمیانه با در نظر گرفتن حضور اشغالگران در عراق خود نکته پر اهمیتی است . در حال حاضر با توجه به شرایط خاص منطقه لازم است اقدامات عقلانی در برنامه ریزی های امنیتی ایران در قبال عراق اتخاذ گردد . حال با توجه به اینکه ائتلاف کرد ها و شیعیان عراق بر منافع و امنیت ملی کشور ایران اثر گذار است ، شناخت دقیق ماهیت و نوع این ائتلاف می تواند به سیاست گذاران امنیتی کشور کمک نماید تا بتوانند با شناخت این ائتلاف و درک حساسیت این فرصت ، سیاست گذاری ها و اقدامات لازم را در مقابل این ائتلاف انجام دهند . با توجه به اهمیت و نقش متعادل و جایگاه استراتژیک عنصر شیعه و کرد در فراهم سازی و افزایش ظرفیت فرصت سازی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در عراق و از آن طریق افزایش نقش و موقعیت و دسترسی به منافع ملی در سطوح منطقه ای و بین المللی به عبارت دیگر این که نقش عنصر شیعه و کرد در حوزه سیاست خارجی ایران باید در چارچوب ایجاد اتصالات استراتژیک در حاکمیت سیاسی عراق و سپس فراهم نمودن ظرفیت های فرصت ساز در زمینه های مختلف صورت پذیرد . به دیگر سخن با توجه به اینکه ائتلاف کرد ها و شیعیان عراق برای منافع و امنیت ملی کشور ایران با اهمیت است ، شناخت دقیق ماهیت و نوع این ائتلاف می تواند به سیاست گذاران امنیتی کشور کمک نماید تا بتوانند با شناخت این ائتلاف و درک حساسیت این فرصت ، سیاست گذاری ها و اقدامات لازم را در مقابل این ائتلاف انجام دهند . ضمنا مطالعه دقیق اهل سنت بعنوان جریان تاثیرگذار دیگری در معادلات داخلی عراق از اهمیت بالایی برخوردار است . این تحقیق می تواند در تصمیم گیری های دستگاه دیپلماسی کشور در راستای اجرای اصول عزت ، حکمت و مصلحت مورد استفاده قرار گیرد .

تربیت امری لازم و لاینفک در روند رشد و تعالی انسان ها به شمار می رود. ضرورت این امر باعث شده تا دانشمندان و فیلسوفان و حکمای در این راستا بروز کنند و به تعریف تربیت و مراحل آن بپردازند.تفاوت در ایدئولوژی ها و نگرش ها ی مکاتب ایده آلیسم، رئالیسم، پراگماتیسم، اگزیستانسیالیسم و اسلام منجر به دوشقه شدن تربیت به تربیت سکولار و تربیت دینی شد.سیر این رساله بعد از تبیین تربیت دینی و تربیت سکولار به جایگاه ایمان در انجام عمل صالح و مودب شدن فرد می رسد که منظور از تربیت دینی را نیز در همین مودب شدن فرد برمی شمرد. این مودب شدن به فلسفه ی حضور اشاره دارد. یعنی مودب شدن همان ادب حضور است که صرف داشتن عمل صالح و بدون استقرار ایمان در قلب محقق نمی شود. ایمان هم در اصول عقاید و علایق خود با استناد به قرآن به هفت متعلق ایمان به خدا، آخرت، غیب، ملائکه،انبیا، کتاب و آیات الهی می رسد.با عنایت به مقتضیات رشدی مخاطبین این رساله کودکان مقطع ابتدایی در نظر گرفته شده اند ، ایمان به آیات الهی عینی ترین گزینه برای مقدمه چینی کاشت بذر ایمان در قلب آن هاست که بستر ساز سایر متعلقات در مراتب بالاتر خواهد شد.آیت در اینجا به منظور حبس علامت در شی قلمداد می شود که بن مایه ی گشودن چشم آیت بین عزیزانمان به پدیده های عالم و مخلوقات خدا و کشف علامت از آن ها در جهت نیل به پروردگار عالم است.روند این رساله، طوری است که کودکان از نگاه سطحی و فیلسوفانه به پدیده ها به نگاهی عمقی و حکیمانه برسند و از هر آیت درسی در جهت رشد معارف دینی و تربیتی خود استنباط کنند.این امر محقق نمی شد مگر به مدد عنایت قادر مطلق که روند علمی این رساله را به سمت و سوی راه کار هایی دینی و خداپسندانه سوق داد . با امید به تحقق این رساله در سطحی کلان برای تربیت آینده سازانی مومن و درستکار.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

دراین پایان نامه موضوع امر به معروف و نهی از منکر از منظر دانش روانشناسی مورد بررسی قرار گرفته است . پیش از این بررسی تطبیقی ضروری است . اساسا مقصود شرع مقدس از مفاهیم امر و نهی و نیز معروف و منکر دانسته شود . این مساله می تواند تا حدودی نمایانگر اهداف کوتاه مدت ، میان مدت و دراز مدت تشریع این فریضه بسیار مهم باشد. ا زاین رو نخست واژه ها و مفاهیم مذکور از دیدگاه قرآن و حدیث و نیز علم اصول بررسی و تعریف عملیاتی شده است . سپس حوزه های مختلف دانش روانشناسی از قبیل شخصیت ، رشد ، انگیزش و هیجان ، یادگیری و بطور ویژه روانشناسی اجتماعی بررسی و مفاهیم و مسائل مرتبط با امر به معروف و نهی از منکر در این بررسی باز تعریف شده است . از این رهگذر و منظر آیات و روایات مربوط به این فریضه نیز مورد مطالعه دوباره قرار گرفته است . نگاه این پایان نامه نگاهی تطبیقی به مفهوم انطباق بخشیدن مصنوعی به مفاهیم و آموزه های امر به معروف و نهی از منکر با مباحث روانشناسی فردی و اجتماعی و دستکاری در مفاهیم مذکور نیست بلکه هدف نخست بازیافت و دریافت مجدد مقاصد شرع مقدس از تاکید بر این فریضه و سپس نگاه دوباره به اصول و نظریه ها و مکانیزمها و یافته های روانشناختی است که دستیابی به مقاصد فوق الذکر را تسهیل می سازد.