در این رساله به بررسی تشبیهات به کار رفته در قرآن کریم برداخته شده است که چه نوع آثار تربیتی دارد.در حقیقت تشبیهات قرآن می تواند چگونه بر جان کسانی که دلهای آماده دارند تاثیر بسزایی داشته باشد.همچنین در این رساله به بررسی بلاغی و ادبی نیز برداخته شده است.این رساله سه اثر مهم را بررسی می کند 1ـ تحول آفرینی در انسانها.2ـ تاثیر گئاری عمیق.3ـ رشد هماهنگ عواطف بشری

از آنجا که مولانا به شریعت اعتقادی استوار دارد و همواره طریق اعتدال را پیش می گیرد، اشتراکات عرفانی بسیاری را در انچه که در مثنوی مطرح می کند با آنجه که علی (ع) در نهج البلاغه بیان فرموده است، می توان یافت و سرانجام اینکه، اگرجه عرفان با دین یکی نیست اما ریشه در دین دارد با این تفاوت که آنچه دین مطرح می کند،با توسع و تأویل، در عرفان شاخ و برگ بیشتری پیدا می کند و الا عارفان بزرگ همواره به آیات و احادیث و سنت پیامبر و صحابه تأسی می جویند و به خصوص عارفی چون مولانا که مثنوی اش چیزی جز تفسیر قران و حدیث نیست.

الف. موضوع و طرح مسئله: موضوع این پایان‏نامه کتاب «الاخبار الدخیله» اثر علاّمه محمّدتقی شوشتری (م 1374 ش) است. تلاش مولّف در این اثر، به‏طور عمده، اثبات محرّف و موضوع بودن بعضی احادیث شیعه است؛ تلاشی که ظاهرا، به «کاسته شدن از اعتبار» یا «بی اعتباری» احادیث منقول در این کتاب، انجامیده است. جایگاه حدیث در تعالیم اسلامی «به‏شرط اعتبار»، روشن‏کننده اهمّیّت تحقیق درباره مطالب کتاب مذکور است. هدف بنیادین این پایان‏نامه، نشان دادن تکراری بودن مطالب الاخبار الدخیله و نابسندگی شواهد یادشده برای اثبات محرّف و موضوع بودن احادیث نقل‏شده در آن است. ب. مبانی نظری: کتب حدیثی و شروح آنها اصلی‏ترین منابع این پایان‏نامه‏اند. موافقت با ضوابط علم الحدیث و اصول فقه و سنجش یقینی یا ظنّی بودن شواهد مذکور در اثبات مدّعیات، چارچوب نظری این پژوهش را شکل می‏دهند. پرسشها و فرضیات این پژوهش، پیرامون دو محور «غیر بدیع بودن» سخنان مولّف الاخبار الدخیله و «نابسندگی» آنها در اثبات مدّعیات مطرح‏شده درباره احادیث است. پ. روش تحقیق: تحقیق حاضر تحقیقی است «نظری»، به روش «کتابخانه‏ای» که جامعه آن کتاب «الاخبار الدخیله» است. معیار سنجش مدّعیات مولّف این کتاب، سازگاری‏شان با قواعد علم‏الحدیث و «ظنّی نبودن» مطالبی است که به‏عنوان دلیل آنها عرضه شده‏است. این بررسی پس از تبیین اشکال علاّمه شوشتری و کاوش در اقوال علمای پیشین برای یافتن ردّ پای آن اشکال، صورت گرفته‏است. ت. یافته‏های تحقیق: 1. مطالب الاخبار الدخیله مختصّ به احادیث شیعه نیست و اخبار عامّه و گزارشهای تاریخی نیز در این کتاب، بررسی شده‏اند. 2. الاخبار الدخیله به کتابهای «علل الحدیث» نزدیک‏تر است تا «الموضوعات». 3. اغلب مطالب مذکور در الاخبار الدخیله بدیع نیست. 4. مطالب این کتاب در موارد بسیار، با اصطلاحات علم‏الحدیث موافق نیست. 5. سخنان یادشده در جهت اثبات محرّف و موضوع بودن احادیث در الاخبار الدخیله، وافی به مقصود نیست. 6. اشکالات مرحوم شوشتری در موارد بسیار، مبتنی بر رأی شخصی وی و از قبیل ظنّیّات است و در اکثر موارد، با حجّیّت و اعتبار آن احادیث منافات ندارد. ث. نتیجه‏گیری و پیشنهادها: 1. حذف مواردی که پیشینیان پیش از مرحوم شوشتری گفته‏اند، یا دست کم تذکار به آن؛ 2. تحقیق عمیق درباره اقوال علاّمه شوشتری و بررسی آنها و کاستن از افراط و تفریطها.

گلشن راز شبستری در سطح زبانی اثر نسبتاً منسجم و تا حدی موفقیت آمیز است و شاعر در آن از زبانی ساده و قابل فهم بهره برده است. اما در سطح ادبی و صور خیال اثری بسیار ساده است و نسبت به آثار بزرگ عرفانی و تعلیمی چندان قوی نیست. در سطح فکری از انسجام خوبی برخوردار است. این کتاب در زمینه ی شعر تعلیمی صوفیه سروده شده است و غالباً تأثیر حکمت ابن عربی و شارحان او را نشان می دهد. اقبال گلشن راز جدید را درهمان وزن و قالب شعری گلشن راز شبستری سروده است اما مشرب فکری متفاوت این دو اندیشمند شاعر، موجب شده که کتاب ها در مضمون و محتوا از هم متمایز باشند

محقق دراین تلاش به چند باور اساسی میرسد :اولا تطور وتحول بر اساس آیات واحادیث در انسانها رخداد میکند واین حقیقت ازجهت عقلی و وجدانی نیز قابل درک وپذیرش می باشدثانیاعامل مهم واساسی وجود این قابلیت درانسان ها همان فطرت ویا نوع سرشت آدمی است که با عباراتی همچون پذیرش امانت الهی ویا عهد الست به آن اشاره میشود مضاف بر اینکه انسانها هرچند از جهت استعداد ذاتی و شرایط پیرامونی بسیار متنوع هستند اما درنهایت آنچه تایین کننده سعادت و یا شقاوت هر فرد است تصمیماتی است که او در مدت زمان زندگی در دنیا گرفته و پیرو آن چگونه زیستنش را انتخاب کرده است بر اساس آموزه های الهی برای هر دو گروه جهت نیل به مقصود مورد نظر تسهیلاتی مهیا خواهد شد.

حرکت و پویایی هر جامعه پیوسته متاثّر از مردمان آن جامعه می باشد. جامعه اسلامی نیز مستثنی از این قاعده نبوده است. مسلمانان در ابتدای اسلام از دو گروه تشکیل شدند، گروهی که برای رشد و کمال راه مسلمانی را در پیش گرفتند و گروهی نیز برای اهداف و اغراضی غیر از آن به اسلام پیوستند. با توجه به تاریخ صدر اسلام در می یابیم یک دگرگونی عظیم در مسیر و جهت آن واقع گردید که باعث بروز اختلاف و چند دستگی در امّت اسلامی شد، لذا برای پیدا کردن راه صواب از خطا به بررسی عوامل و اهداف ایشان پرداختیم در این راه به حقایقی روشن دست یافتیم حقایقی که دانستن آن برای هر مسلمان لازم و ضروری است اینکه چگونه افراد به ظاهر مسلمان با چه آرزوها و آمالی اهداف خطرناکی را برای خود متصوّر شدند و برای نیل به آنها چگونه مسیر اسلام را دچار انحراف و امّت اسلامی را دچار اختلاف و انشقاق نمودند و در پی آن افرادی همچون بعضی از امامان حدیث از روی بغض و کینه این مسیر را ادامه دادند. تحقیق پیش رو به وضوح حال و عملکرد این افراد را شرح و تبیین می نماید.

دستاورد این پایان نامه ، دست یابی به شیوه های احتجاج انبیا در قرآن می باشد ، اینکه پیامبران الهی با چه شیوه هایی قوم خود را به راه حق راهنمایی می کردند و در مواجهه با گروههای مختلف از اقوام خود ، چگونه برخورد می کردند و برای اثبات معارف حقه ی الهی و مبانی دین آسمانی چه احتجاجاتی می آوردند و افکار و عقاید فاسد مخالفان را چگونه باطل می کردند . در این پژوهش ، در ابتدا به مسائل تئوری نظیر تعریف لغوی و اصطلاحی احتجاج و اینکه کلمه ی "حجت" در قرآن به چه معنا می باشد و چه کاربردهایی دارد ، پرداخته شده و سپس به ترتیب زمانی بعثت پیامبران ، شیوه های احتجاج هر پیامبر با قوم خود بررسی گردیده ، البته سعی شده شرایط زمانی و مکانی آن بزرگواران در نظر گرفته شود و به این مهم که ایشان به چه ترتیب و تحت چه شرایطی از کدام شیوه ها استفاده می کردند اشاره گردد . پیامبران الهی به اقتضای شرایط زمانی خود و اینکه اقوام ایشان گرفتار چه خطایی بودند ، از شیوه های متفاوتی جهت احتجاج با آنها بهره می بردند ، آن بزرگواران ابتدا از طریق برهان و استدلال وارد می شدند ، پس سعی می کردند که معارف حقه ی الهی را به صورت منطقی و عقلانی برای مردم تبیین نمایند ، پس زمانی که عقل و منطق کارساز نبود ، از در معجزه وارد می شدند تا از این طریق اتصال خود را به منبع الهی به اثبات برسانند . انبیاء الهی دربسیاری موارد به موعظه و نصیحت مردم می پرداختند و گاهی ایشان را انذار داده و تهدید به عذاب های اخروی می کردند و گاهی بشارت به پاداش های الهی می دادند . به طورکلی شیوه های احتجاج آن بزرگواران بنا به شرایط متفاوت فرق می کرد .

خداوند در قرآن کریم، اسلام را کامل ترین دین برای سعادت یافتن انسان معرفی می کند و سعادت انسان را در گرو رشد یافتگی می داند، اما اینکه راه رسیدن به رشد از چه ویژگیهایی باید برخوردار باشد، چیزی است که در این پایان نامه بدان پرداخته شده است. موضوع پژوهش حاضر ریشه در این مطلب دارد که گاهی اینگونه تصور می شود که برخی از دستورالعمل های اسلام در مورد نوع برخورد در جهت رشد و تعالی انسان نمی باشد و با چاشنی ظلم و ستم همراه است، برای مثال جرقه ی اولیه ی این امر در بحث جواز ضرب همسر زده شد، که اگر اسلام این اجازه را صادر نموده است دو مطلب فرض می شود: اول اینکه اگر این عمل ظلم محسوب شود حرام است و نقض غرض خواهد بود. مطلب دوم این است که اگر این حکم جایز است و ظلم نیست پس تعطیل آن بدعت محسوب خواهد شد! در پژوهش های انجام گرفته مطلب فوق به تمامی انواع برخوردهایی که ممکن بود در مورد آنها نیز اینگونه تصور شود، مانند تنبیهات بدنی فرزند، احکام فقهی شدیدتر نظیر حدود و تعزیرات ، قصاص و ... نیز بسط داده شد. در مرحله ی اول این پایان نامه در هر بخش ابتدا به اثبات جواز هر کدام از انواع برخوردهای ارشادی فوق پرداخته شد و در مراحل بعد به بررسی این مطلب پرداختیم که هر کدام از این برخوردهای ارشادی بنا بر چه مصلحتی وضع شده اند و حدّ و مرزهای آنها تا کجاست، دیگر اینکه تعدی از این مرزها چه آثاری را به دنبال خواهد داشت. یکی دیگر از نتایجی که از چینش انواع برخوردهای ارشادی در کنار یکدیگر بدست می آید این امر است که اگر ارشاد انسان غایت این جهان است، خداوند با وجود تمام اتهامات و ابهامات جواز شدیدترین برخوردها را نیز صادر نموده است.

ضرب المثل به دلیل کوتاهی عبارات، وضوح و روشنایی معنی بیشترین نقش را در تبیین مسائل و مأنوس ساختن ذهن انسان دارد؛ حضرت علی(ع) برای تربیت بشر و به کمال رساندن آنها نیز از این شیوه بهره جسته اند، حضرت در بیان مثل علاوه بر استفاده از امثال گذشتگان، از شعر و آیات قرآنی بهره برده ونیز خود مبدع ضرب المثل شده اند که با گذشت زمان و استفاده ی عوام از آنها وشیوع در فرهنگ عامه ؛ به صورت ضرب المثل استعمال شده اند. امثال علوی پیامهای تربیتی نهفته ای در خود دارند که انسان را با زبانی ساده و اثرگذار به فراگرفتن آداب وصفات پسندیده و نیز تربیت درست فرا می خوانند و عمل به آنها ضمانتی خواهد بود در تربیت صحیح افراد بشری که سرانجام آن سعادت و رستگاری خواهد بود، تأثیرات این امثال بر انسانها بر حسب بینش و دانششان متفاوت خواهد بود لذا یک مثل در شنونده بر حسب حالت و روحیات متفاوت وی در طول دوران حیاتش و بر حسب میزان آمادگی روحی و شرایط زمانی و مکانی که در آن به سر می برد متفاوت خواهد بود.

زکات از فرایض دین اسلام است که آثار و برکات فراوانی دارد. این پژوهش به آثار اجتماعی زکات از منظر قرآن کریم و کتاب شریف کافی می پردازد. زکات درجامعه تعادل ایجاد می کند و مانع فاصله های طبقاتی و فروپاشی اجتماع می شود؛ دشمنان داخلی (منافقان) را به جامعه می شناساند تا مانع اقدامات سوء آنان شوند؛ بنیه ی دفاعی جامعه را قوی می کند و چشم طمع بیگانگان را کور می کند و در هنگام نبرد با دشمنان، جبهه ها و مجاهدان اسلام را تا حدّ زیادی تأمین می کند؛ انگیزه های گرفتن ربا را از بین می برد؛ حسد و کینه ای را که در دل فقرا نسبت به ثروتمندان است نابود و همچنین روح طغیان و سرکشی را در اغنیاء می کُشد و بذر فضیلت و انسان دوستی را در جامعه می افشاند؛ آثار منفی فقر را از جامعه ریشه کن می کند و از سوی دیگر زمینه ی حفظ و ازدیاد اموال را ایجاد می نماید. در این تحقیق بعد از بحث واژه شناسی، به این مسأله پرداخته می شود که از نگاه آیات قرآن و روایات، مصارف زکات چیست و دیگر آن که این مصارف چه آثاری را در پی خواهد داشت. سپس آثار اجتماعی زکات از منظر قرآن کریم و بعد کتاب شریف کافی مورد بررسی قرار می گیرد.

با توجه به پیشرفت روز افزون کاتالیستهای زیگلر- ناتا و کاربرد وسیع ترکیبات الکترون دهنده داخلی و خارجی بر پلیمریزاسیون کئوردیناســیونی الفینها، نقش تتراهیدروفوران (thf) به عنوان عامل تصحیح کننده و تعدیل کننده بر محیط پلیمریزاسیون، شرایط عملیاتی واکنش ، فعالیت کاتالیست و خواص نهایی پلیمر در پلیمریزاسیون اتیلن در فاز دوغابی (slurry) ، مورد بررسی قرار گرفته است. در این پژوهش ازکاتالیست زیگلر- ناتا مورد استفاده در واحد hdpe پتروشیمی اراک با نام تجاریtht ، استفاده شده است .همچنین در این پروژه نقش بارهای الکترواستاتیک در محیط پلیمریزاسون و تاثیر افزودنیهای کاهنده بارهای الکترواستاتیک (anti static additive agent) نیز به عنوان یک دستاورد کاربردی مورد بحث قرار گرفته است.

نظام تربیتی خانواده مبحثی است که بسیار کم به آن پرداخته می شود در حالی که از جایگاهی عالی و مهم برخوردار است که می تواند گره گشای بسیاری از مشکلات تربیتی و اخلاقی افراد خانواده به خصوص فرزندان باشد. و از آن جهت که والدین اولین الگو و معلّم فرزندان می باشند و فرزندان اخلاق و رفتار آن ها را الگوبرداری می کنند، بنابراین والدین می توانند دررفتار و کردار فرزندان بسیار تأثیرگذار باشند. از دیدگاه تربیتی، وجود «الگوی خانوادگی» فرایند تربیت را در میان تمام اعضای خانواده سلامت و سرعت بیشتری می بخشد. از این رو بازنمایی مجدد نظام تربیتی خانواده در سیره ی امام علی7می-تواند در عصر حاضر به عنوان یک الگوی مناسب برای راه و روش صحیح تربیت خانوادگی قرار گیرد. و از آنجا که خانواده بهترین و مهم ترین گزینه برای انتقال مفاهیم دینی است در حال حاضر وظیفه ما این است که یک الگوی تربیتی مناسبی را در خانواده خود بکار بگیریم که لازمه آن توجه به قرآن و سیره ی معصومین:از جمله امام علی7است.

در قرآن کریم روش های متعددی برای بهداشت جنسی وجود دارد. مهمترین آنها عبارتند از: ملاحظه کردن تفاوت های جنسیتی در تعامل با کودکان؛ رعایت بهداشت اخلاقی زوجین در حضور فرزندان، جداسازی بستر خواب کودکان، اجتناب از همجواری با نامحرم،نهی از نگاه به نامحرم،برخورد قاطع با متخلفان، تمکین در امور زناشویی،رعایت کنترل و نظارت بر رفتار خانواده و...

حضرت زهرا سلام الله علیها در میان زنان جهان دارای شخصیت ممتاز و منحصر به فرد بوده که در میان زنان جهان از اولین و آخرین، کسی هم رتبه او نبوده و نخواهد بود. با توجه به این که حضرت زهرا سلام الله علیها تنها زن معصوم امت اسلامی است که نقش رهبری دارد و به عنوان اسوه و حجت برای مردم معرفی و اطاعتش واجب است. باید مقامات ویژه حضرت زهرا سلام الله علیها بیان شود تا پیروان ایشان بدانند حضرت زهرا سلام الله علیها چه مقامات ویژه-ای داشته که در میان زنان جهان هیچ کس از چنین منزلتی برخوردار نبوده است. در این پایان نامه به تبیین مقامات ویژه حضرت زهرا سلام الله علیها بر اساس احادیث شیعه و سنی پرداختیم و هدف از بیان مقامات حضرت فاطمه (س)، آگاهی بیشتر با بلندای مقام حضرت فاطمه (س) و درس گرفتن از مکتب او است، تا هر زن مسلمان دریابد که چه الگوی ارزنده ای در تمامی زمینه های زندگی دارد

خداوند متعال آیات خود را – اعم از آفاقی و انفسی- به انسان نمایانده است تا با رویت آنها به حقانیت رهنمودهای قرآن پی برده و از آن بهره مند شود تا جایی که به ادراک این حقیقت دست یابد که خداوند مشهود هر چیزی است و نزد هر موجودی حاضر است. آسمان و زمین، دریاها و کوه‏ها، دست، پا، چشم، قلب و هر چه در آفاق است و مشاهده می‏شود، آیات آفاقی‏اند و آنچه در نفس آدمی است و با بصیرت مشاهده می‏شود (نه با بصر) آیات انفسی‏اند. آیه 53 از سوره مبارکه فصلت غرر آیات موجود در این باب است که در این بحث بسیار کلیدی است. به روش توصیفی و با ادغام تفسیر موضوعی و ترتیبی در آثار علامه طباطبایی، آیت الله جوادی آملی و سایر مفسرین و تطبیق داده های به دست آمده در مورد دو راه آفاقی و انفسی در این سوره ها می توان دستاوردهای این دو سیر و موانع طی مسیر آنها را استخراج نمود.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.