این پایان نامه با موضوع «ابعاد و آثار امانتداری در اسلام» در چهار فصل تنظیم شده است: فصل اول به بررسی واژه ها، مفاهیم، سابقه، ضرورت، اهداف و روش تحقیق پرداخته است. در فصل دوم، آثار فردی و اجتماعی امانتداری، مانند: ایجاد آرامش روحی و روانی در فرد، نگرش مثبت و اعتماد مردم به فرد امین، حفظ حقوق دیگران، کسب شهرت و عزت و برخورداری از ثواب دنیوی و اخروی مورد بررسی قرار گرفته است. فصل سوم به ریشه ها و علل خیانت در امانتداری و پیامدهای آن اختصاص دارد؛ از جمله: بی اعتمادی میان مردم، عدم رعایت قوانین و مقررات، دروغ، تهمت و فریبکاری. فصل چهارم، شیوه ها و راه های ایجاد و تقویت امانتداری میان مردم را مورد بررسی قرار داده است. این شیوه ها عبارت اند از: آشنا کردن مردم با خدا و معاد، شناساندن آثار دنیوی و اخروی امانتداری و معرفی شیوه ها در این زمینه. شیوه های هدایت و کنترل غریزه جنسی از نظر اسلام عاقلی، حسین. کارشناسی ارشد فقه و معارف اسلامی، گرایش: اخلاق و تربیت. مدرسه عالی فقه و معارف اسلامی. استاد راهنما: شریفی نیا، محمد. استاد مشاور: حاجی ده آبادی، محمد علی. 1385. 174 صفحه. تعداد منابع: 140. کلید واژه کنترول، هدایت، غریزه جنسی، ارضا، اسلام، مسیحیّت، غرب، لباس، تعامل، والدین، احتلام، قاعدگی، بلوغ، خانواده، مدرسه، دوستان، جامعه، رسانه، بهداشت، تغذیه، حواس، تشویق، الگو، تنبیه، عبادت، اشتغال، ورزش چکیده این تحقیق با موضوع «شیوه های کنترل و هدایت غریزه جنسی از دیدگاه اسلام» در شش فصل تنظیم شده است: فصل اول به مباحثی از قبیل: اهمّیت و ضرورت موضوع، معانی و مفاهیم کنترل، هدایت غرایز، تعداد و ویژگی های آن پرداخته است. فصل دوم، حدود و شرایط ارضای غریزه جنسی را از سه دیدگاه (اسلام، رهبران مسیحیت قرون وسطی و دیدگاه نوین غرب) مورد بررسی قرار داده است. فصل سوم به مراحل رشد غریزه جنسی در دوره کودکی اختصاص دارد. این غریزه در این دوره به لحاظ جسمی، غیر فعّال بوده و محسوس نیست. انتخاب لباس متناسب با جنسیت، چگونگی روابط و تعامل والدین از عوامل موثر در فرایند شکل گیری هویت و نقش آموزی جنسی به شمار می روند. فصل چهارم به بررسی رشد، بروز احتلام و قاعدگی، اهمّیت و ارزش بلوغ و تفاوت رشد جنسی و عقلی به عنوان مهم ترین تغییرات روحی و جسمی دوره نوجوانی و جوانی پرداخته است. فصل پنجم، مهم ترین عوامل موثر در رشد و کنترل غریزه جنسی (خانواده، مدرسه، دوستان، جامعه، رسانه، بهداشت، تغذیه و حواس) را مورد بررسی قرار داده است. فصل ششم به آموزش و اطلاع رسانی، الگودهی، تشویق، تنبیه، عبادت، اشتغال، ورزش و ازدواج به عنوان شیوه های کنترل و هدایت غریزه جنسی پرداخته و آن ها را مورد ارزیابی و بررسی قرار داده است.

در فصل اول به واژه شناسی انفاق و سپس و به جایگاه و اهداف آن از دیدگاه آیات و روایات پرداخته شده است نخست واژه انفاق از لحاظ لغت، آیات و روایات مورد بررسی قرار گرفته است که دارای یک معنای محوری می باشد و آن عبارت است از هزینه کردن، خرج نمودن و صرف کردن. فصل دوم نیز به بیان انواع انفاق پرداخته و آن را از لحاظ موارد که عبارت است از انفاق مالی و انفاق غیر مالی مورد بررسی قرار داده است انفاق مالی مانند انفاق های واجب، مستحب، حرام، و مکروه و به دنبال آن انفاق غیر مالی را که عبارت باشد از: انفاق علم، مشورت دادن، کمک به مردم از طریق موقعیت و نفوذ اجتماعی، انفاق جان و زکات اعضای بدن را مطرح نموده است. در فصل سوم با استفاده از آیات و روایات به بررسی آثار و شیوه های پرداخت انفاق پرداخته شده است. فضل چهارم تبیین کننده موانع و عوامل بازدارنده انفاق است که پیامدهای منفی در جامعه دارد و موجب فقر و محرومیت و سبب ایجاد فاصله طبقاتی گردیده و اثر تخریبی آن تمام بحرانها و مشکلات و گرفتاریهای فردی واجتماعی را برای افراد بوجود می آورد، آن عوامل عبارتند از: وسوسه های شیطان، حرص و آزمندی، بخل ورزیدن، غفلت از یاد خدا و نعمتهای او و در پایان نیز جمعبندی، نتایج و پیشنهادات ارائه شده است.

از نظر نظام تربیتی دین اسلام، هدف انسان باید یگانه پرستی، پرهیزگاری، تعلیم حکمت، اخلاق مداری و قرب الهی باشد. بررسی های علمی نشان می دهد که علاوه بر عواملی از قبیل وراثت و محیط طبیعی، محیط اجتماعی نیز عاملی موثر در تربیت انسان می باشد. محیط اجتماعی از طریق فرهنگ، رسانه ، خانواده، نظام آموزشی و گروه دوستان بر شخصیت انسان تأثیر می گذارد. در این میان، والدین و خانواده، اموری همچون تربیت معنوی، نام گذاری نیکو، آموزش قرآن و احکام را بر عهده دارند. نقش نظام و متون آموزشی و معلم نیز در سازندگی زیربنای اخلاقی کودکان، انکارناپذیر است. اما از آن جایی که معارف اسلامی، قوی ترین عامل صیانت جامعه از هرگونه انحطاط اخلاقی و دینی به شمار می رود، پس ایمان و باور عمیق قلبی و درونی، اساسی ترین نیاز یک مربی برای پرورش و تربیت خواهد بود. اخلاص در گفتار و کردار نیز از دیگر ویژگی های لازم برای مربی است، زیرا اخلاص به عنوان اساس ایمان و اسلام به شمار می رود. از سوی دیگر مربی خود باید هدایت شده باشد تا بتواند دیگران را راهنمایی کند. مربی می تواند از طریق عملی با رعایت آداب اخلاقی، به دیگران الگو داده و آن ها را تربیت نماید. تواضع باعث سربلندی و احترام مربی خواهد بود، زیرا اگر شرح صدر نداشته باشد از برخورد ناسنجیده متربیان رنجور شده و به تدریج مقاومت او سلب می شود. شکیبایی، ملایمت، خویشتن داری، صداقت، امانت داری، رازداری، و هماهنگی در گفتار و رفتار، از جمله ویژگی های رفتاری لازم برای مربی است. همچنین داشتن انگیزه، سلامتی روحی و شجاعت نیز از نظر روانی در امر تربیت تأثیرگذار است. مربی باید غرور، ناامیدی، و تکبر را از خود دور نموده و هنرمندانه بکوشد تا به نتیجه دلخواه برسد. علاوه بر این ها، تخصص، تجربه، آراستگی ظاهر، زیرکی، آشنایی با ویژگی های متربیان، شناخت استعدادهای آن ها، و آشنایی با مسایل روز و علم روان شناسی نیز از جمله نیازهای یک مربی کارآمد می باشد.

پروردگارا حمد و ستایش از آن توست و تو سزاوار پرستش هستی زیرا همه موجودات و کائنات از توست و به تو بر می گردد و درود بر پیامبران راستین که با هدایت و ارشاد خود تاریکی را زدودند و با نور رسالت خویش سایه جهل و نادانی را روشن ساختن ساختند و افق جدید در فراروی زندگی بشریت به ارمغان آوردند. درود بی پایان پیامبر رحمت که قرآن را برای هدایت مردم آورد سلام بر وارث زمین و آسمان، امام عصر صاحب الزمان (عج) که زمانی دنیا را روشن نموده و اهداف قرآن را در زمین گسترش و توسعه خواهند داد و قرآن را تفسیر واقعی نموده و حقوق پیروان قرآن را از ظالمان و ستمگران خواهد گرفت. اکنون این قرآن عظیم در اختیار بشریت است که چگونه از این منبع الهی استفاده کند. قرآن تنها یک کتاب مقدس نیست بلکه کتاب اسمانی است که تمام امور زندگانی انسان را در بر دارد، قرآن اساسی ترین برنامه زندگی انسان را که همان تعلیم و تربیت است به شکلهای مختلف بیان نموده است سوره لقمان نیز از جمله سوره هایی است که آموزه های تربیتی فراوانی در آن یافت می شود و لقمان بر اساس لیاقت و حکمتی که خداوند به اوعطا نموده خود نمونه ای از الگوهای تربیتی قرآن کریم است.

از کلیات و پنج فصل تشکیل شده است. در کلیات تبیین مسئله صورت گرفته و اهمیت، ضرورت، انگیزه و سابقه و اهداف اصلی و فرعی محدودیتها و روش تحقیق که توصیفی و تحلیل است بیان شده است. در فصل اول واژه گناه مورد بررسی قرار گرفته و به معنای لغوی و اصطلاحی آن پرداخته شده است. نیز مفاهیم مرتبط با گناه در آیات و روایات و اقسام گناه مورد بحث قرار گرفته است. در فصل دوم از ریشه گناهان که باعث و زمینه ساز گناه می شوند بحث شده است. در فصل سوم پیامدهای فردی گناه مورد بحث و بررسی قرار گرفته استکه عبارتند از:1-پیامدهای جسمی گناه2-پیامدهای ذهنی و عقلی گناه3-پیامدهای روانی گناه4-پیامدهای معنوی و اخلاقی گناه5-پیامدهای گناه بر شخصیت انسان. و در فصل چهارم پیامدهای اجتماعی گناه مورد بحث و بررسی قرار گرفته استکه مهمترین آنها: 1-پیامدهای گناه در خانواده2-پیامدهای گناه در جامعه و3-پیامدهای حکومتی و سیاسی گناه می باشند. در فصل پنجم روشهای پیشگیری و درمان گناه مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

رساله حاضر با موضوع «تاریخ حوزه نجف اشرف از آغاز تا صفویه» در سه فصل تهیه و تنظیم گردیده است که هر فصل دارای چند گفتار می باشد. البته پیش از آن طرح تفصیلی پژوهش و مباحث مقدماتی ارائه گردیده است: فصل اول: مربوط به تاریخ شهر نجف است که دارای پنج گفتار است که گفتار اول، به پیدایش نجف اشرف و پیشینه تاریخی شهر نجف اختصاص یافته و مطالبی همچون موقعیت نجف اشرف پیش از اسلام، در زمان اسلام و فتوحات اسلامی، دوران حکومت امام علی (ع)، دوران عباسیان، آل بویه، ایلخانان مغول، جلایریان، قراقویونلوها، صفویان و دولت عثمانی ارائه شده است که بهترین موقعیت برای شهر نجف و ساکنان آن- که عمدتاً شیعیان بوده- در دوره حکومت شیعی آل بویه و دوره صفویان به حساب می آید، زیرا آنها خود شیعه و دوستدار علم و فرهنگ بوده اند. دوره دوم خلافت عباسیان از جمله متوکل عباسی که جوّ خفقان و اختناق حکمرفا بود، بدترین دوره برای مردم این به حساب می آید. گفتار دوم: نام های نجف و وجه تسمیه آن را مورد بررسی قرار داده است. در گفتار سوم: موقعیت جغرافیایی و طبیعی شهر نجف بررسی شده و این شهر از نظر زمین شناسی، اشکال ناهمواری ها، آب و هوا، منابع آب جنس خاک و مذهب مردم مورد تحلیل و ارزیابی قرار گرفته است. در گفتار چهارم: نجف اشرف از نظر شهرسازی مورد بررسی قرار داده و از احاطه و حصارهای که در اطراف این شهر ایجاد شده، محله ها، بازار و مساجد این شهر بیان شده است.گفتار پنجم: به بیان وجود مرقد مطهر امام علی (ع) در شهر نجف اختصاص یافته و مطالبی همچون علل و اسباب مخفی بودن قبر امام علی (ع) در ابتدا، تعیین قبر آن حضرت در این شهر از عقل و نقل و روایات ائمه معصومین، اعتراف یکی از دانشمندان اهل سنت به این مسأله بیان شده و در آخر به حدیثی از پیامبر اکرم درباره تقدس شهر نجف، و چگونگی ونحوه آشکار شدن قبر امام علی (ع) و اشعار چند در مدح نجف اشرف بیان شده است. فصل دوم: به تاریخ حوزه نجف اشرف اختصاص یافته که این فصل نیز دارای پنج گفتار است: پس از آن که در گفتار اول، معنای لغوی و اصطلاحی حوزه بررسی شده، در گفتار دوم، به تأسیس حوزه های علمی شیعه و تأثیرات آنها اشاره شده است و از تطور و فراز و فرود حوزه نجف اشرف بحث شده است. گفتار دوم از کتابخانه ها، مدارس و شیوه تدریس در این حوزه سخن گفته است. در گفتار سوم آمده که راه تأمین منابع مالی حوزه نجف و سایر حوزه ها از راه وجوهات شرعیه و کمک و مساعدت افراد خیّر بوده و دولت ها و حکومت ها بجز حکومت آل بویه و صفویان در آن نقش نداشته است. گفتار پنجم به حضور موفق و پر رنگ علمای ایرانی در این حوزه پرداخته است. فصل سوم: با عنوان بنیانگذار حوزه علمیه نجف اشرف دارای سه گفتار می باشد که در گفتار اول: زندگی شیخ طوسی، در گفتار دوم شخصیت علمی او و گفتار سوم به اوضاع سیاسی و اجتماعی عصر شیخ طوسی پرداخته و در آخر به جمع بندی و نتیجه گیری نهایی اشاره شده است.

این نوشتار تحت عنوان ابعاد و آثار تربیتی اعتقاد به مرگ تنظیم شده است، در این گفتار یک مقدمه و پنج فصل آمده است. مسأله مرگ و معاد ارتباط تنگانگی با ذات انسان دارد و راز و رمز نهفته در وجود انسان معنی و تفسیر می کند. و لذا بحث مورد نظر ضرورت پیدا می کند و ابعاد و آثار تربیتی گوناگونی می یابد. فصل اوّل: در این فصل کلیات و مفاهیم و ضرورت بحث و اهمیت تحقیق و سابقه تحقیق آمده است. فصل دوم: در این فصل ماهیت مرگ و اعتقاد به مرگ، انواع مرگ از نظر قرآن و روایات بحث شده است. در این فصل آثار درونی و بیرونی اعتقاد به مرگ مانند اخلاص در عمل و عبودیت و تعدیل غرایز انسان و ایجاد آرامش روانی و عدم هراس از مرگ و عدم رضایت به حیات دنیا و شناخت ماهیت اعمال خود بحث شده است. فصل چهارم: در آن موانع اعتقاد به مرگ و معاد مانند غفلت از مرگ و معاد و علل و ریشه های آن و ضعف باورهای دینی مربوط به ماهیت مرگ و معاد و ضعف شناخت نسبت به ماهیت مرگ و معاد بحث شده است. فصل پنجم: راه های تقویت اعتقاد به مرگ و معاد و تقویت بینش مذهبی تقویت امور یاد آورنده مرگ ومعاد بحث شده است.

خداوند منان و تربیت کننده جهان برای تربیت انسانها، انبیاء و معصومین(علیهم السلام) را فرستاد تا بشر زیر سایه تربیت آنان خود را به اوج کمال برساند. این سلسله از اول خلقت شروع شده و تا پایان خلقت ادامه دارد. ولی در طول مسیر علل و عوامل مثل سکوت و غفلت مردم یا قدر شناس نبودن آنان باعث شده که هادیان از دید مردم غایب شوند و وظیفه خود را از پرده غیب انجام دهند، تا مردم فایده حضور و اهمیت و ضرورت مربی خود را درک کنند ولیاقت و استعداد خود را نشان دهند. پس غیبت آنها بخاطر نا سپاسی ما است، لذا انتظار آنها در عصر غیبت ما را به خود سازی، دیگر سازی و زمینه سازی فرا می خواند، تا با انجام آنها لیاقت خود مان را نشان دهیم و از احادیث معصومین(علیهم السلام) همین مطلب بدست می آید لذا آنها انتظار را مقارن به عمل دانسته اند و انتظار در چنین معنا مسئولیت آفرین است تا فرار از مسئولیت، وظیفه ساز است تا فرار از وظیفه، بیدار کننده است نه مخدر، موجد حرکت است نه رکود، باعث خودسازی است نه خرابکاری، دعوت به نابودی ظلم می کند نه تسلیم در مقابل ظلم، ایجاد امنیت و باعث آرامش خاطر است در مقابل نا امنی ها و نگرانی ها و... خلاصه این که انتظار نوعی عمل است که در ساختن فرد و جامعه نقش مهم و محوری را دارد. لذا با در نظر گرفتن آثار تربیتی انتظار بنده این پایان نامه را تدوین نموده ام که مشتمل بر شش فصل است. در فصل اول به کلیات تحقیق اشاره شده است و در فصل دوم علاوه بر مفهوم و ماهیت انتظار واژه های کلیدی هم بیان شده است، و چونکه انتظار یک مفهوم متضائف است و بدون طرفین (منتظَر و منتظِر) متصور نیست لذا درباره ی منجی منتظَر یک توضیح لازم ارایه شده است. در فصل سوم اهمیت و جایگاه انتظار در ادیان, مذاهب و اقوام و در آخر این فصل نظر مستشرقان بیان گردیده است. چونکه موضوع این پایان نامه آثار تربیتی انتظار ظهور حضرت مهدی(عج) بوده است لذا مطالب و مباحث زیادی در باره ی آثار تربیتی انتظار ارایه شده است بنا بر این فصل چهارم به آثار تربیتی انتظار در بُعد فردی و فصل پنجم به آثار تربیتی انتظار در بُعد اجتماعی اختصاص یافته است. و در فصل ششم ابتدا راهکارهای ایجاد روحیه انتظار و تقویت آثار آن، وآنگاه در باره موانع انتظار مباحثی مطرح شده است. و در پایان تحقیق جمع بندی کلی و نتیجه گیری و پیشنهادات ارایه شده است.