هدف از این پژوهش بررسی عوامل موثر بر افزایش اشتیاق مردم به سفر حج تمتع و عمره مفرده است. این موضوع که در سال های اخیر، ثبت نام برای اعزام به سفر حج افزایش داشته است، محقق را بر آن داشت تا با انجام این طرح پژوهشی علت چنین افزایشی را بررسی کند. لذا چهار دسته از عوامل انگیزشی موثری که مردم را به انجام سفر حج تشویق می کند شناسایی شدند، که عبارتند از: عوامل ارتباطی، اعتقادی، اجتماعی، و اقتصادی. جامعه آماری این تحقیق شامل افراد 30 سال و بالاتر در کشور ایران می باشد و نمونه انتخاب شده شامل سه گروه از پاسخگویان است که دسته اول برای حج یا عمره ثبت نام نکرده و قبلاً هم مشرف نشده اند؛ دسته دوم شامل کسانی است که برای حج یا عمره ثبت نام کرده ولی تاکنون به مشرف نشده اند؛ و سرانجام دسته سوم را پاسخگویانی تشکیل داده اند که برای حج یا عمره ثبت نام کرده یا نکرده اند، ولی قبلاً به حج یا عمره مشرف شده اند. در این تحقیق از روش مصاحبه تلفنی همراه با پرسشنامه استفاده شده است که در مجموع 1360 پرسشنامه توزیع و جمع آوری شده است. نتایج به دست آمده از مجموع پاسخ ها، که با نمونه گیری تصادفی منظم فراهم آمده است، نشان می دهد که نقش صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران (به مثابه ی یک عامل ارتباطی) به طور معناداری بیش از عوامل اقتصادی و اجتماعی موثر در افزایش این اشتیاق بوده است و پس از عامل اعتقادی که رتبه نخست را در افزایش اشتیاق و انگیزه مردم به سفرهای حج تمتع و عمره مفرده دارد، عامل ارتباطی بیش از سایر عوامل، در این مسأله سهیم است.

امروزه با وجود گستردگی تبلیغات و راههای اطلاع رسانی، مخاطبان هر کالا یا سازمانی با هجوم گسترده انواع و اقسام این ابزارهای تبلیغاتی مواجه هستند. در میان این گستردگی عنصر تبلیغاتی بنام" آنونس" وجود دارد که درراه رسیدن به اهداف سازمانهای توزیع فیلم کمک شایانی می باشد. نمایش آنونس بعنوان یکی از راههای تبلیغاتی موسسات توزیع و تکثیر فیلم ، جهت جذب مشتریان و مخاطبان برای دیدن فیلم ها که همانا مهمترین هدف آنهاست محسوب می شود.وجوه مختلف این آنونس ها مانند تکنیک های ساخت ، حربه های مختلف تبلیغاتی ، استفاده از تصاویر بازیگران معروف و غیره که درcd فیلم های تکثیر شده گنجانده می شود ، از جمله نکاتی است که باعث جذابیت آنونس ها در جهت جذب و جلب نظر مخاطبان می گردد. هدف اصلی این تحقیق و پژوهش ، تعیین میزان تاثیر آنونس های تبلیغاتی فیلم های سینمائی اکران شده در جذب مخاطبان می باشد. در راه رسیدن به پاسخی مناسب برای این سوال یا حل مسئله با رجوع به منابع مختلف کتابخانه ای ، تحقیقات میدانی مانند مصاحبه و طرح پرسشنامه و همچنین مراجعه به مشتریان این فیلم ها در نقاطی مانند سینماها، ویدئوکلوپ ها، مراکز پررفت وآمد و...... ، توانست تا حدودی به اهداف این مسئله کمک نماید. در این تحقیقات با طراحی و تهیه 24 سوال در یک پرسشنامه ، تعداد 1200 پرسشنامه در بین افراد مختلف از قشرهای گوناگون وبصورت اتفاقی پخش گردید که از این تعداد430 پرسشنامه ( با توجه به حجم نمونه 384 نفری) جمع آوری گردید.پس از جمع آوری پرسشنامه ها و استخراج آنها،در یک جمع بندی کلی نتایج ذیل بدست آمد: پس ازاستخراج نتایج بدست آمده وتطبیق این داده ها درجهت رسیدن به پاسخ فرضیه ها ، متوجه می شویم که آنونس های تبلیغاتی فیلم های سینمائی در این سی دی ها برخلاف انتظار اولیه، تاثیر زیادی در مشاهده این فیلم ها به روی بینندگان نداشته وبه علل مختلف، نتوانسته تاثیر بسیار زیادی به روی تماشاگران و مخاطبان برای خرید، انتخاب و مشاهده آنcd و فیلم داشته باشد. برای این تماشاگران، عوامل دیگری همچون تبلیغات دهان به دهان، رد و بدل نمودن فیلم توسط دوستان و افراد خانواده، تکثیر غیر مجازcdها و... از جمله مواردی است که بیشتر تاثیر گذار بوده است. تحلیل ما نیز بیشتر معطوف به این مسئله است.عواملی همچون عدم تمایل به مشاهده آنونس ها، عدم جذابیت های تصویری آنونس ها برای تماشاگر، عدم جذابیت در انتخاب نام فیلم، عدم تاثیر گذاری پکیج و طراحی جلد cd این فیلم ها برای تماشاگران، مانور کم پخش کنندگان روی نام بازیگران و کارگردان برای اطلاع رسانی تماشاگر جهت خرید – تهیه و مشاهده cd فیلم ها، اطلاع رسانی ناکافی و محدود که باعث عدم آگاهی تماشاگران از حضور این فیلم در بازار می باشد ، عدم انجام تبلیغات مناسب و گسترده تاثیر گذار و در آخر فرصت زمان بسیار کم و ناقص تبلیغات این فیلم ها قبل از توزیع گسترده از سوی تهیه کنندگان و پخش کنندگان از جمله مواردی است که باعث شده تبلیغات و به طور دقیق تر آنونس این فیلم ها (که موضوع اصلی پژوهش مورد نظر می باشد) نتواند تاثیر خوب و درستی به جا گذارد.اختلاف فاحش آمار فوق (14/6 درصد از افرادی که تاثیر پذیری بیشتری نسبت به 59درصد از افرادی که تاثیر پذیری کمتری داشته اند) نشان دهنده نگرش متفاوت تماشاگران می باشد. اما در نظر هم داشته باشیم که همان افرادی که جزو آمار 59 درصدی بوده اند نیز جزو افرادی هستند که در هر صورت – حتی به مقدار ناچیز- از این آنونس ها تاثیر پذیر بوده و هستند و نمی توان به قطعیت ، تاثیر پذیری این آنونس ها را رد یا قبول نمود.

بررسی درس ها و فرامین قرآن کریم در حوزه های مختلف علم ارتباطات به ویژه در زمینه ارتباطات انسانی از جمله مواردی است که کمتر به آن پرداخته شده است و نظر دقیقی درباره نگاه قرآنی به ارتباطات انسانی وجود ندارد. بسیاری از علوم انسانی مبتنی بر فلسفه هایی است که مبانی آن ‏ها مادی‏گری و بی‏ اعتقادی به تعالیم قرآنی و اسلامی است که نتیجه آن ترویج شکاکیّت و تردید در مبانی دینی، اعتقادی و قرآنی است. در این تحقیق با بررسی مبانی نظری و فلسفی ارتباطات از دیدگاه مکاتب مختلف و تأملی در چارچوب های حاکم بر این دیدگاه ها تلاش شده است به طرح دیدگاه و تقسیم بندی جدیدی از ارتباطات انسانی بر اساس مبانی قرآنی، اسلامی پرداخته شود. در نگاه قرآنی بالاترین هدف در مسئله ارتباطات توجه به خدا، رضایت او، دلدادگی و اخلاص در مقابل اوست. لذا هرگونه ارتباطی که موجب پیدایش و تقویت پیوندهای اجتماعی برای رساندن جامعه به قرب الهی باشد، مورد پسند قرآن است و هرگونه ارتباطی که موجب دوری و بعد جامعه از مسئله پرستش و عبودیت خداوند متعال شود، نکوهش شده است. بنابراین لازم است که هر نوع تماس و ارتباط بین انسان ها متناسب با هدف نهایی کل عالم و بر اساس دستورات دینی و قرآنی شکل گیرد. با توجه به نکات اشاره شده و مطالعه ارتباطات حضرت موسی (ع) می توان برای یک انسان چندگونه ارتباط در نظر گرفت، ارتباط با خدا، ارتباط با اولیاء تاریخی، ارتباط با جامعه و ارتباط با طبیعت. در این دیدگاه ارتباط با خدا محور همه ارتباطات انسان است. نوع ارتباط انسان با طبیعت تحت تاثیر ارتباطات اجتماعی انسان است، نوع ارتباط انسان با جامعه تحت تاثیر ارتباطات تاریخی انسان است و نوع ارتباط انسان با تاریخ نیز ناظر به ارتباط با خدا و پرستش است که در اینجا دو حالت وجود دارد، یا پرستش یا طغیان که عامل محوری در تعیین نوع ارتباطات با تاریخ، جامعه و طبیعت است. تحقیق حاضر با روش اسنادی یا کتابخانه ای و تکمیل نتایج حاصل از مطالعه به کمک مصاحبه عمیق سعی نموده است قدمی در این مسیر بر دارد.

در این پژوهش، تلاش شده است تا با بهره گیری از روش تحلیل گفتمان (به ویژه در روایت نورمن فرکلاف)، «نقش عوامل فراگفتمانی در بازنمایی طبقه ی متوسط جدید» مورد مطالعه قرار بگیرد. بدین منظور رساله ی حاضر به مطالعه ی موردی روزنامه ی همشهری (1374 و 1378) پرداخته است. امروزه طبقه ی متوسط، بر اثر تغییر و تحولات بنیادین در جوامع سرمایه داری، به سرعت رو به گسترش و فراگیر شدن است و البته به دلیل این تغییرات، ماهیت آن نیز تا حدودی دگرگون شده است. به طوری که این امر خود را بیش از هر چیز در سبک زندگی افراد این طبقه نشان می دهد. طبیعی است که این روند در کشورهایی که طبق الگوهای مدرن غربی در مسیر توسعه حرکت می کنند نیز در سطوح مختلف قابل مشاهده است. شکل گیری طبقه ی متوسط در ایران، ریشه در اقدامات موسوم به «نوسازی» در دوران پهلوی دارد. با پیروزی انقلاب اسلامی و مسلط شدن گفتمان اسلام گرایی انقلابی در کشور و همچنین وقوع جنگ تحمیلی، گفتمان طبقه ی متوسط تا اندازه ای از صحنه ی منازعات گفتمانی کنار رفت. اما با اتمام جنگ و روی کار آمدن دولت سازندگی و در دستور کار قرار گرفتن رویکرد توسعه ی اقتصادی، طبقه ی متوسط جدید نیز حیاتی دوباره یافت. تغییر موازنه ی قدرت در سطح جهانی، به علاوه ی روند های داخلی چون ایدئولوژی زدایی از اقتصاد، سیاست و فرهنگ و غلبه اخلاق مبتنی بر فردگرایی رقابتی ـ مصرفی زمینه ی مساعدی را برای ظهور و بسط این گفتمان فراهم آورد. در دوره ی تصدی دولت اصلاحات نیز، ضمن ادامه یافتن روند فوق، به دلیل اولویت یافتن گفتمان توسعه ی سیاسی، شهروندان طبقه ی متوسط جدید، هویتی سیاسی نیز می یافتند. هویتی که منجر به فاصله گیری هرچه بیشتر این طبقه با گفتمان اسلام گرایی انقلابی می شد. در این میان طبقه ی متوسط جدید به صورت توامان نقش کارگزار و موضوع تغییر را ایفا کرده است.

مقاله حاضر به بررسی نقش جاذبه های هیجانی (طنز و ترس)، در پیامهای تبلیغاتی تلویزیونی مربوط به رانندگی ایمن پرداخته و تعامل آن با جنسیت مخاطب، و تاثیر آن بر نگرش افراد نسبت به رعایت قوانین رانندگی را مورد مطالعه قرار داده است. بدین منظور، شرکت کنندگان در تحقیق (n=126) ابتدا در بخش "پیش- آزمون"، مقیاس های نگرش و سطح درگیری را پر نموده، سپس به مشاهده ی یکی از فیلم های تبلیغاتی با محتوای ترس یا طنز نشستند و در پایان، مقیاس "پس- آزمون" را کامل کردند. آنگاه در بخش "پیگیری"، مقیاس های نگرش را کامل کردند (n=51). نتایج نشان داد که جاذبه ی ترس بیش از جاذبه ی طنز بر نگرش کلی و نگرش ابزاری افراد تاثیرگذارست، اما میان جاذبه و جنسیت رابطه تعاملی وجود نداشت. نتایج نشان دهنده ی اثرگذاری محدود جاذبه های پیام، بر نگرش ابرازگرانه-ارزشی بودند. بعلاوه، درصورت تقسیم افراد بر اساس سطح درگیری با موضوع، جاذبه طنز برای افراد با درگیری پایین متقاعدکننده است

در دو دهه گذشته، با ورود فناوری های نوین و ابزارهای ارتباطی دو سویه (تلفن همراه، ایمیل، و ...)، تحول شگرفی در ارتباطات و نحوه ی زندگی جوامع بشری ایجاد شده است. در میان این دسته از رسانه ها، تلفن همراه و به ویژه خدمات پیام کوتاه (پیامک، از مهم ترین امکانات جانبی آن) به دلیل ارزانی، سهولت ارتباط و رفع محدودیت های ارتباطات چهره به چهره، مورد استقبال قرار گرفته است. بر طبق نظرسنجی کیرنی (2002) در هر سال بیش از 100 میلیارد پیام کوتاه در سراسر جهان ارسال می شود و پیش بینی شده است که تعداد پیام های ارسالی تا سال ???? به ?? تریلیون برسد. از کارکردهای مهم پیامک علاوه بر تسهیل ارتباطات بین فردی، می توان تبلیغات بازرگانی، تبلیغات سیاسی کاندیداهای ریاست جمهوری، مجلس و شوراها، ارسال اخبار بعضی از روزنامه ها برای مشترکان، نظرسنجی ها و مسابقات رادیویی و تلویزیونی را برشمرد. این مطالعه به دنبال شناسایی عوامل کاهش دهنده آزاردهندگی پیامک های تبلیغاتی و افزایش ارزش تبلیغی آن هاست. ارزش تبلیغی به عنوان ارزیابی ذهنی از ارزش نسبی و یا سودمندی تبلیغات برای مصرف کنندگان (داکوف، 1995) و آزاردهندگی به عنوان یکی از شش بعد واکنش های فردی نسبت به تبلیغات (ولتز، لیویت و مک کنویل، 1971) تعریف شده است. به این منظور مدلی بر اساس تحقیقات پیشین طراحی و از آن میان چهار عامل موثر بر کاهش آزاردهندگی پیامک های تبلیغاتی برگزیده شدند: ربط شخصی، اعتبار منبع، کسب اجازه و تواتر ارسال. برای اعمال و بررسی متغیرها ابتدا 240 نفر از شرکت کنندگانی که شماره تلفن همراهشان در دست بوده انتخاب شدند و سپس پیام هایی طراحی و به افراد ارسال شد. برای سنجش عوامل مورد بررسی، پرسشنامه ای شامل 23 پرسش و در سه بخش طراحی شد. پرسشنامه ها پس از ارسال پیام ها با مراجعه حضوری به هر فرد تکمیل گردید. داده ها پس از جمع آوری، از طریق آزمون t، ضریب هبستگی پیرسون و رگرسیون خطی تحلیل شدند. نتایج بیانگر آن است که به جز تواتر ارسال، عوامل تعیین شده تأثیر قابل توجهی بر کاهش آزاردهندگی پیامک های تبلیغاتی دارند. آشکار شد که سطح ارزش تبلیغی پیامک های تبلیغاتی از دیدگاه کاربران پایین است.

نتایج حاصل از اینن تحقیق، لزوم توجه ویژه برنامه سازان و تهیه کنندگان به تولید برنامه ها و تبلیغات مرتبط،و همچنین تعامل بیشتر سایر دستگاهها به خصوص وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشکی و سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران را، نشان می دهد.

5- فصل پنجم: نتیجه گیری (بررسی نتایج به دست آمده و ارائه پیشنهادها) مقدمه: بعد از طراحی مدل نظری و مدل مفهومی، یافته های تحقیق را، با روحیه خوداتکایی و محوریت بخش های (جهانبینی حاکم بر رسانه ها، یافته های مدیریتی، یافته های ارتباطاتی، بررسی دیدگاه های مختلف «دینی-اسلامی و امام خمینی «ره» و آیت ا... خامنه ای» ) دنبال کردیم. مطالعه گسترده مفاهیم مدیریتی و ارتباطاتی، با روحیه خوداتکایی و انتقادی، بینش و نگرش رضایت بخشی را، از جهانبینی حاکم بر رسانه ها از دو بعد مدیریتی و ارتباطاتی ارائه داد. سپس، مطالعه حدود 20هزار حدیث اسلامی، از منابع معتبر و دست اول شیعی، جهت شناخت مفهوم مدیریت و ارتباطات و مدیریت رسانه از نظر اسلام، یافته های درخور توجه و قابل قبولی را، پیرامون مدیریت و ارتباطات و مدیریت رسانه، فراهم کرد که در راستای رهیافت تدوین الگوی مدیریت رسانه بودند. سرانجام مطالعه کلیه بیانات و سخنرانی ها و ... امام راحل، مابین سال های (1368-1340) شمسی، و بیانات و سخنرانی های جمع آوری شده آیت ا... خامنه ای، مابین سال های (1391- 1365) شمسی، گردآوری حدود 540 فیش موضوعی را، پیرامون مفاهیم ارتباطاتی-رسانه ای فراهم ساخت که معرّف روایی و پایایی تحقیق، جهت شناخت مفهوم «مدیریت رسانه» از نظر ایشان می بودند. تجزیه و تحلیل داده های کیفی در طول تحقیق، با رعایت مراحل «فن مقایسه دائمی»، صورت گرفته و به ترتیب یافته های هر بخش تحقیق، رهیافت تجربی آن – که تلفیقی از مدل ها و الگوه های متعدّدی است- ترسیم گردیده اند. 1-5- گزارش یافته ها (تلخیص مدل های تجربی و رهیافت ها) به دلیل گستردگی یافته ها، جهت رعایت «گزیده گویی»، از تکرار مدل ها و الگوهای ترسیم شده در بخش یافته ها، خودداری کردیم؛ و صرفاً به رهیافت های نهایی هر بخش که تلفیقی از مدل ها و الگوهای متعدّد است- با توجه به توضیح زیر- می پردازیم: 1-1-5- چگونگی تدوین الگوی مدیریت رسانه بومی طبق تعریف «مدل (model) / الگو (pattern)»، آن را، تصاویر و اشکال و نمودارها و جملات ساده شده از یک کل یا سیستم، که با روش و پشتوانه ای علمی و زبانی عامه فهم، تلخیص شده و معرّف مبیّنی بر آن کل و سیستم باشد، دانستیم. همچنین، «رهیافت (approach)» را نیز، نگاه و زاویه دید علمی برآمده از برایند مجموعه الگوهای موجود یک موضوع، تعریف کردیم که ترکیب آن نیز، به ترتیب، پارادایم و دکترین و مکتب را به وجود می آورد. روند چنین ترکیبی، در عرف فیلسوفان علم در جهان، به شکل زیر، مرسوم و پذیرفته شده است: توجه به این نکته نیز، ضروری است که، تصویر فوق، فرایند منظم و سیستمی تکوین علم را نشان می دهد و صرفاً، نوعی طبقه بندی منسجم و منظم است که امری بدیهی و جهانشمول و منطقی نیز به حساب می آید؛ اما، تفاوت در جهابینی حاکم بر اجزاء و عناصر این چرخه، وجه افتراق و محل بحث و مناقشه بوده و هست؛ که نوآوری این تحقیق نیز، در این نکته است که با نقد جهانبینی حاکم بر این چرخه در جهان معاصر (رج پیوست الف، پیوست ب) و اثبات حقانیت و مطلوبیّت های جهانبینی بومی، به دنبال بومی سازی مدیریت رسانه بوده است. با عنایت به توضیح فوق، لازمه چنین بومی سازی، در وهله اوّل، شناخت مکتب بومی (مشخصه های مکتب جمهوری اسلامی) بود؛ بنابراین، طبق مطالعات اکتشافی اولیه، معلوم شد جهانبینی حاکم بر مکتب جمهوری اسلامی ایران، حول سه محور زیر است که تأثیرگذار بر الگوی مدیریت رسانه بومی است. و باید به آن در تدوین الگوی بومی، توجه می کردیم. چرا که یکی از ویژگی های الگوی مطلوب، توجه به پیشینه و مکتب حاکم بر آن الگوست. 2-1-5- جهانبینی حاکم بر مکتب جمهوری اسلامی در این جهانیینی، پیوند علم و دین، برخلاف نظام مادی گرای غربی بر تعاریف نظری و عملی مدیریت رسانه حاکم است؛ و اصل فطری عدالت محوری نیز، هرگونه سلطه گرایی و سلطه پذیری را در تمامی ابعاد مدیریتی و ارتباطاتی / رسانه ای نفی می کند؛ در این بین، عدالت محوری، جایگاه ویژگی دارد. پس، ادامه تحقیق، با توجه بر مشخصه های زیر، و در ارتباط با آنها بوده است؛ تا به الگوها و رهیافت های بومی مدیریت رسانه، رسیده باشیم: 1- عقلانیت محوری (علم گرایی) مشخصه های جهانبینی حاکم 2- معنویت محوری (دین گرایی) 3- عدالت محوری (عدم سلطه گرایی و سلطه پذیری) 3-1-5- جهانبینی حاکم بر رسانه ها از بررسی تأثیرات مادی گرایی و جدایی علم از دین بعد رنسانس غربی، بر روش تحقیق علمی و علوم مختلفی چون مدیریت و ارتباطات، و درک جایگاه و اهمیت مکتب های دینی- اسلامی و بومی (جمهوری اسلامی) در میان آن ها، چنین نتیجه گیری شد که: «فارابی»، اندیشمند اسلامی، از آن جهت به نام «معلم ثانی» خوانده می شد که علوم را مرتب ساخت و سلسله مراتبی بر آن فراهم آورد؛ «میرداماد» در دوره صفویه، همین را انجام داد و عنوان «معلم ثالث» به خود گرفت؛ اما امروزه، بخصوص بعد از بی مهری هایی که از رنساس غرب به بعد، به حوزه دین صورت گرفت، جهان اسلام، بحق، نیازمند معلم چهارمی است که آشتی بین علم و دین را، در نظر و عمل به بشریت ارزانی سازد. جهان اسلام، بالقوه، استعداد این مهم را دارد تا با تکیه بر غنای محتوایی در منابع اسلامی، آرزوی دیرینه جهان اسلام را، در رسیدن به استقلال علمی- فرهنگی گذشته، تحقق بخشند. به زبان ریاضی می شود؛ مدیریت عالی و برتر را، که تلفیق مدیریت علمی و مدیریت دینی است و به دست معلم چهارمی، حاصل شدنی است؛ به صورت معادله ای نوشت که در آن معادله (معادله کمال مدیریت)، مدیریت عالی، تابعی است از زیرمجموعه علم تا دین، که توسط معلم چهارمی، پیوند پایدار علم و دین را برقرار می سازد؛ که نیاز مبرم مدیریت معاصر در تمامی زمینه ها، من جمله «مدیریت رسانه ها» می باشد. به طور خلاصه، با درک چیستی مدیریت علمی معاصر، به چرایی نیاز به مدیریت علمی- دینی رسیدیم و با بررسی ضرورت و اهمیت پاسخ های چرایی، نیاز به مدیریت علمی- دینی (مدیریت عالی و برتر) مطرح گردید. و چگونگی رسیدن به آن نیز در مدل (srclm) به تصویر کشیده شد. که منطبق با مکتب جمهوری اسلامی / امام خمینی «ره» است. f(مدیریت کمال )=?_(n= علم)^(?= دین)?( چهارم معلم +دین و علم پیوند ) مدل پیوند ارتباطی علم و دین (srclm) : در راستای شناخت جهانبینی حاکم بر رسانه ها، نقدی بر مدیریت ارتباطی-رسانه ای حاکم بر دنیا نیز، انجام دادیم؛ در این بخش، الگوهای نظری و هنجاری مختلفی، بررسی شد و نقاط قوّت و ضعف آن ها، و برتری جویی های غربی در نظام ارتباطاتی-رسانه ای، نقد و بررسی شد و توجه به عملکردها را، به جای تکیه صرف به نظریات ذهنی این حوزه، امری مهم در شناخت جهانبینی حاکم بر نظام ارتباطاتی-رسانه ای معاصر دانستیم. بر همین اساس، از یافته های مهم این بخش، استقلال یابی ناقص کشورهای در حال توسعه، من جمله ایران اسلامی، با «مدل استقلال یابی ناقص» شرح داده شد: کشورهای تحت مستعمره و تازه استقلال یافته از دست استعمار قدیم، بیشترین ابعاد استقلالشان، سیاسی بوده است، یعنی از نظر سیاسی، استقلال یافته اند و این استقلال، ناقص است؛ چون، برتری جویی های غربی و نظام سلطه، با تغییر شکلی از نظامی و استعماری قدیم، در قالب ارتباطاتی-رسانه ای و نرم افزاری، بر جهان معاصر، همچنان سایه افکنده است؛ و عملکرد آن ها، از تداوم برتری جویی ها، خبر می دهد. بنابراین، تصویب طرح نظم نوین اطلاعاتی-ارتباطاتی جهان در یونسکو، توسط کشورهای در حال توسعه و جنبش عدم تعهد، برتری ایدئولوژیکی این کشورها، بر غرب و آمریکا بود؛ نه برتری سخت افزاری و نرم افزاری و محتوایی؛ که به استقلال کامل، بیانجامد. همچنین، تکمیل منظم و منسجم هر سه بخش (nwico، استقلال سیاسی، استقلال نرم افزاری- ارتباطی) در کشورهای جهان رو به رشد، معنای واقعی نظم نوین و استقلال کامل است. با درک استقلال یابی ناقص جهان سوم و نبود دموکراسی ارتباطاتی و وجود برتری جویی های غربی به عنوان واقعیت های نظام ارتباطاتی / رسانه ای عصر معاصر، تلاش برای استقلال یابی کامل (نرم افزاری- سخت افزاری) و ارتقاء سواد ارتباطاتی – رسانه ای ، باید بخشی از راهبردهای اجرایی مدیریت رسانه بومی باشد. به طور خلاصه، یافته های بخش جهانبینی حاکم بر رسانه ها، در دو بخش مجزا (نقدی بر مکتب علم-گرایی- مدیریت علم و نقدی بر مدیریت ارتباطی-رسانه ای حاکم بر دنیا) با توضیحات فوق، به صورت معادله و مدل (srclm) و مدل زیر، ارائه شده اند، که واقعیت حاکم بر رسانه های معاصر را نشان می دهند. مدل مدیریت ارتباطی- رسانه ای حاکم بردنیا : بعد از شناخت و درک جهانبینی های غربی و دینی و جهانبینی حاکم بر رسانه ها، و نقد مدیریت ارتباطی-رسانه ای حاکم بر دنیا، یافته های مدیریتی، ارتباطاتی، مدیریت رسانه را از نظر اسلام دنبال کردیم که به ترتیب، رهیافت های زیر، حاصل و نتیجه آنهاست: رهیافت (الف) حاصل از مدل های تجربی یافته های مدیریتی از نظر اسلام. رهیافت (ب) حاصل از مدل های تجربی یافته های ارتباطاتی از نظر اسلام. رهیافت (ج) حاصل از مدل های تجربی یافته های مدیریت رسانه ای از نظر اسلام. 7-1-5- رهیافت های حاصل از بررسی دیدگاه های امام خمینی «ره» و مقام معظم رهبری (آیت ا... خامنه ای) بخش نهایی یافته های تحقیق، به بررسی دیدگاه های امام خمینی «ره» و مقام معظم رهبری (آیت-ا... خامنه ای)، اختصاص دارد؛ در راستای مدل مفهومی، مطالعه گسترده ای نیز، جهت نقد و بررسی و تجزیه و تحلیل دیدگاه های ایشان، صورت گرفت. حاصل تجزیه و تحلیل اطلاعات این بخش، زیربخش هایی با عناوین مختلف شده است که در یک ساختار نظری منسجم، تهیه و ارائه گردیده-اند؛ و هر کدام، بر اساس الگوها و مدل های متعددی تنظیم شده اند که در مجموع، می توان، هفت رهیافت زیر را ارائه نمود؛ که به ترتیب، به توضیح هر کدام پرداخته شده است: رهیافت (1): فلسفه (چیستی، چگونگی، چرایی) سازمان های رسانه ای. رهیافت (2): اهمیت تبلیغات. رهیافت (3): رویکردهای رسانه ای. رهیافت (4): رسانه شناسی رقبا. رهیافت (5): آسیب شناسی مدیریت ارتباطات (رسانه). رهیافت (6): وظایف مدیریتی ارتباطاتی (رسانه ای) بومی. رهیافت (7): مدل تجربی نهایی «مدل مدیریت رسانه تبلیغ محورِ بلیغ / ترجمان خرد». -7-1-5- رهیافت (7): مدل تجربی نهایی «مدل مدیریت رسانه تبلیغ محورِ بلیغ / ترجمان خرد (bthrm) » مدل تجربی زیر، تحت عنوان «مدل مدیریت رسانه تبلیغ محورِ بلیغ / ترجمان خرد» با تکیه بر رهیافت های تحقیق (مدل های تجربی) ترسیم گردیده است و رهیافت نهایی تحقیق می باشد؛ که به همراه سایر رهیافت های اشاره شده، نتیجه تحقیق و پیشنهاد محقق می باشند. واژه های تبلیغ (tabligh) و بلیغ (baligh) به دلیل عدم مشابهت معنایی مصطلح معادل انگلیسی شان، جهت درک بهتر معنای مورد نظر تحقیق، معادل سازی و ترجمه نگردید؛ بنابراین، معنی «تبلیغ» در اینجا، تبیین صحیح و درست حقایق و وقایع با نیت خیرخواهی مخاطب، و معنی «بلیغ» نیز، فرستنده ای که با رعایت اصول بلاغت، به اشتراک معنی و تفاهم با گیرنده می رسد، می باشند. «ترجمان خرد / tarjoman-e-hkerad» نیز، از مفاهیم کلیدی دیگر مدل است که برآمده از روایات اسلامی است؛ و این مفهوم را می رساند که، چیستی و چگونگی و چرایی و عملکرد مدیریت رسانه، معرّف خرد و شخصیت و جایگاه او، نزد گیرنده است و فرستنده، نباید از این اصل کلیدی و مهم، غافل باشد. مدل زیر، ابعاد مختلف مدیریت رسانه بومی را از منظر دینی- اسلامی و دیدگاه رهبران جمهوری اسلامی ایران، - امام خمینی «ره» و مقام معظم رهبری، آیت ا... خامنه ای- بیانگر است. 2-5- جمع بندی پیشنهاد ها طراحی مدل های تجربی مختلف - (معادله کمال مدیریت، مدل پیوند ارتباطی علم و دین (srclm)؛ مدل استقلال یابی ناقص؛ مدل دورانی نیازهای ارتباطی انسان ها (rmhcn)؛ مدل مدیریت ارتباطی-رسانه ای حاکم بر دنیا؛ مدل تصویری ظلم ستیزی (مبارزه با سوء مدیریت ها) مدیران و رهبران دینی- اسلامی؛ مدل حُسن تقدیر و تدبیر (httm)؛ مدل اهم وظایف مدیر ارشد (grhm)؛ مدل چگونگی روابط مدیر و نیروی انسانی (hrmmm)؛ مدل بهترین روش مدیریت و برنامه ریزی(bmpm)؛ مدل مدیریت زمان در خانه (tmhw)؛ مدل مدیریت ارتباطی-زمانی (tcm)؛ مدل مکتب سیستم باز عدالت محوری / حق محوری اسلامی (iahm)؛ مدل ترجمان خرد (tkm)؛ مدل چرخه ای نگاه اسلام به مدیریت رسانه (iprm)؛ مدل اصول بلاغت (btm)؛ مدل انتقال مفهوم پیام (tm)؛ مدل بهترین پیام و ارتباطات (bmcm)؛ مدل مراحل آغازین ارتباطات (pcm)؛ مدل اختصار پیام (em)؛ مدل تجربی یافته های ارتباطاتی از نظر اسلام (ibm)؛ مدل چگونگی رابطه تساوی مدیریت و مدیریت رسانه(انسان) در اسلام؛ مدل منظومه ای چیستی، چگونگی، چرایی (فلسفه) رسانه ها؛ مدل واقع گرایی در مدیریت ارتباطات- تبلیغات؛ مدل دلایل بیشترین تأثیر بر روی ذهن مخاطب با اولویت گزینه 2?1؛ مدل رویکردهای رسانه ای؛ مدل ویژگی های نظام رسانه ای دشمن (رسانه شناسی رقیب)؛ وظایف مدیریتی ارتباطاتی (رسانه ای) بومی و ... )- که شرح و توضیح آنها را انجام دادیم، پیشنهادات و چارچوب نظری رهیافت های مدیریت رسانه بومی می باشند. همچنین، با عنایت به یافته های تحقیق، تعریف مدیریت رسانه بومی زیر نیز، پیشنهاد و ارائه می گردد: «حوزه مطالعاتی برآمده از مدیریت امانت گرا و مسئولیت گرا و ارتباطات تبلیغ محور بلیغ / ترجمان خرد، که هدفش را رشد و تعالی خیرخواهانه مخاطبانش و چیستی و چگونگی و چرایی فرستنده ها، ارسال ها، پیام ها و کانال هایش را نیز، ترجمان خردش بداند، است». در شکل زیر نیز، چگونگی روند و مسیر رسیدن به رهیافت نهایی، به تصویر کشیده شده است. امید آن که، پیشنهادات این فصل و رهیافت های این تحقیق و مدل (bthrm)، مورد استفاده آیندگان قرار گیرند؛ ان شاء الله. و سرانجام این تحقیق، و ختم کلامم را، به «اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبّ ِالْعَالَمینَ»، مزیّن می سازم که هر چه دارم از اوست.

هر سازمان رسانه‏‏ای به منظور آگاهی از میزان تحقق اهداف و ارتقای کیفیت محصولاتش، به ویژه در محیط‏های پیچیده و پویا و پر رقابت دنیای رسانه‏ای امروز، به طراحی و تدوین شاخص های نظارت و ارزیابی نیازی مبرم دارد. بررسی‏ها نشان می‏دهد که نداشتن شاخص‏های مکتوب و مدون و در بعضی موارد اجرایی نشدن شاخص‏های موجود، موجب دخالت سلیقه‏ها می‏شود و وجود سلیقه‏های مختلف نیز عملیات نظارت و ارزیابی را زیر سوال می‏برد. این پژوهش قصد دارد شاخص‏های موجود نظارت و ارزیابی برنامه‏های نمایشی سیما را بررسی و واکاوی کند و با استفاده از نظرات کارشناسان و صاحب نظران، شاخص‏های مطلوبی در حوزه نظارت و ارزیابی برنامه های نمایشی سیما ارائه دهد. روش مطالعه در این پژوهش، «مصاحبه عمیق» با کارشناسان و مدیران رسانه بوده است. نتایج پژوهش حاکی است که بعضی از بایدها و نبایدهای سازمان، خط مشی‏هایی کلی و مبهم‏اند که دقیق و شفاف نیستند و تعریف عملیاتی نشده‏اند و در واقع سنجش پذیر نیستند و از سوی دیگر بعضی از شاخص‏های موجود، نیز شفاف و دقیق هستند، اما متاسفانه برنامه سازان و ارزیابان در عمل آن ها را به کار نمی‏گیرند. از این رو گاهی نظارت و ارزیابی برنامه‏ها مبتنی بر تجربه شخصی و سلیقه افراد انجام می‏شود. از سوی دیگر یکی از اقدامات مهم، بازنگری و به روز رسانی این شاخص هاست که کمتر در سازمان صدا و سیما به صورت دقیق اجرا می‏شود. بنابراین شاخص های مطلوب و مناسب باید با اهداف از پیش تعیین شده منطبق باشند؛ دغدغه‏های مسئولان نظام و سازمان را در اولویت قرار دهند و آن چنان دقیق و شفاف باشند که مانع از اعمال سلیقه ها شوند و در همه بخش های مرتبط با نظارت و ارزیابی سازمان به صورت دقیق و قاطع اجرا شوند و برنامه سازان خود را موظف به اجرای آنها بدانند و در واقع معیار رد یا قبول یک برنامه نمایشی، نظارت و ارزیابی آن باشند. واژگان کلیدی: شاخص ها، نظارت، ارزیابی، برنامه های نمایشی

چکیده در پژوهش حاضر تلاش شده است تا دلایل محبوببیت و توجه مخاطبان تبریزی به برنامه تلویزیونی «بیزیم-کند» مورد بررسی قرار گیرد. سوالی که ما را برآن داشت تا دنبال این تحقیق برویم این بود: چرا یک برنامه تلویزیونی که در یک محیط 100درصد روستایی تهیه می شود برای مردم شهرنشین تبریز مطلوب رسانه ای شده است؟ همچنین از مهمترین اهدافی که در این تحقیق بدنبال پاسخگویی به آن هستیم، یافتن علایق و سلایق مخاطبان تبریزی است. سایر سوالات تحقیق علاوه بر سوال اصلی: 1- مجری "بیزیم کند" چقدر در محبوببیت این برنامه تاثیر دارد؟ (اگر کس دیگری به غیر از مجری فعلی، مجری این برنامه بود، آیا باز هم چنین توفیقی بدست می آورد؟) 2-اگر در سایر شهرها و شبکه ها برنامه ای با این ساختار، با یک مجری توانمند بومی اجرا شود، آیا بازهم چنین توفیقی برای آن شبکه حاصل خواهد شد.3- بیزیم کند چه نیازها و خواسته هایی از مردم شهر تبریز را برآورده می کند؟ 4- چه ویژگی هایی، بیزیم کند را از سایر برنامه های پخش شده از سیمای سهند متمایز کرده است؟ در این تحقیق از نظریه های مخاطب محوری همچون استفاده و رضامندی، و نیز نظریات مربوط به فرهنگ (فرهنگ عامه و فولکلور) همچنین تئوری هایی در زمینه هویت و قومیت استفاده شده است. این پژوهش با استفاده از روش کیفی و تکنیک های مصاحبه عمیق و نیز مشاهده مشارکتی به جمع آوری اطلاعات از کارشناسان، اساتید و خانواده ها پرداخته است. نتایج بدست آمده از مصاحبه ها و مشاهده ها حاکی از آن است که: عمده دلایل محبوبیت بیزیم کند (روستای ما) نزد مردم تبریز، بومی بودن برنامه، مجری برنامه، زبان و ادبیات برنامه، اعتماد به برنامه، بدست آوردن حس آرامش از طریق این برنامه، و جنبه های هویتی که این برنامه برای مردم تبریز دارد و غیره می باشد. ولی ترتیب این دلایل تا حدودی نزد این سه قشر (اساتید، کارشناسان و خانواده ها) متفاوت بود. همچنین یافته ها ما را به این مطلب رساند که: ویژگی ها و کاراکترهای شخصیتی مجری جزو عواملی بود که تقریباً تمام مصاحبه شونده ها به آن تأکید داشتند ولی برخی نقش وی را 100درصد و غالب بر این برنامه می دانستند و برخی نقش وی را تنها تاثیرگذار شمردند. و از نتایج بدست آمده اینکه: محبوبیت این برنامه ربطی به ترک زبان بودن و ویژگی های خاص مردم تبریز ندارد و در سایر استان ها و اقوام نیز با یک مجری توانمند بومی می توان برنامه ای چنین ساخت و انتظار جذب بیشترین مخاطب را داشت. واژگان کلیدی: محبوبیت، مخاطب فعال، مصاحبه عمیق، شبکه استانی و بومی

تکنولوژی های نوین ارتباطی دنیای کنونی را هرچه بیشتر به یک دهکده جهانی تبدیل کرده اند. از جمله این تکنولوژی های نوین می توان به تلویزیون های ماهواره ای اشاره کرد. در چند سال اخیر برخی از شبکه های ماهواره ای فارسی زبان مبادرت به پخش فیلم ها و سریال های خانوادگی کرده اند. این سریال ها که به سریال-های آبکی مشهور هستند، در بیشتر مواقع با ارزش های اسلامی ایرانی ما ایرانیان در تضاد هستند. بنابراین مسئله تحقیق حاضر یافتن آسیب های احتمالی این سریال ها، دلایل جذابیت آنها و نقشی است که این سریال-ها در جامعه امروز ایران به عنوان مروجان فرهنگ عامّه پسند ایفا می کنند. روش به کار رفته در این تحقیق روش کیو بی ساختار است. در روش «بی ساختار» عبارات فضای گفتمان یا دارای طبقه بندی نیستند و یا طبقه بندی آنها اهمیتی در انتخاب نمونه معّرف از فضای گفتمان ندارد. همچنین مشارکت کنندگان این تحقیق را دانشجویان مقطع کارشناسی ارشد رشته ارتباطات تشکیل داده اند. برای بررسی آسیب های احتمالی این سریال ها 50 گویه و برای بررسی دلایل جذابیت آنها 36 گویه توسط 40 مشارکت کننده دسته بندی شدند. نقش این سریال ها به عنوان مروجان فرهنگ عامه پسند نیز از مجموع اطلاعات بدست آمده از دو سوال قبلی استخراج شده است. یافته ها و نتایج تحقیق حاکی از آن است که اصلی ترین تهدید و آسیب این سریال ها شامل ترویج فرهنگ غربی، مخدوش کردن ارزش های خانوادگی، روی آوردن به فرهنگ غرب و سَر خورده شدن از فرهنگ بومی و تغییر در معیارهای همسرگزینی به سمت معیارهای غربی است. همچنین اصلی ترین دلایل جذابیت سریال-های ماهواره ای داشتن موضوعات جذاب و ارائه مسائل عشقی، عاطفی و خانوادگی، زرق و برق دار بودن، نوع پوشش بازیگران و داستان های عشق و عاشقی، رعایت مولفه های جذب زنان و زنانه بودن موضوعات این سریال ها، استفاده از جذابیت های جنسی و جذابیت های بصری مانند لوکیشن های زیبا، استفاده از تنوع رنگ و رنگ بندی است. این سریال ها همچنین به سه طریق در حال نقش آفرینی در جامعه ایران هستند: الف) تغییر و دگرگونی فرهنگی ب) هنجارشکنی و عادی سازی ارزش های مغایر با فرهنگ ایرانی ج) ترویج سبک زندگی غربی

سازمان صدا وسیما، به عنوان یکی از نهادهای تأثیر گذار فرهنگی در کشور ج.ا.ا دارای سیاست های برنامه-سازی برگرفته از ارزش های اسلامی است و از آنجایی که خانواده نیز به عنوان نهادی موثر در تعریف هنجارها و ارزش ها و تربیت افراد عمل می کند، الگو دهی و هدایت افکار عمومی در حمایت از تشکیل و تحکیم نهاد خانواده مطابق ارزش های اسلامی یکی از سیاست های تولید برنامه در سازمان صدا و سیما است. بنابراین تحقیق حاضر در پی روایت تلویزیون از زندگی رسانه ای شده ی خانواده است. برای رسیدن به این هدف، به بررسی بازنمایی خانواده در سریال «راه طولانی» پرداخته شده است و اینکه این خانواده ی بازنمایی شده در چه حد با سیاست های افق رسانه در بخش خانواده همخوانی دارد. به این منظور، در فصل دوم مباحث مربوط به خانواده از دیدگاه اسلام و سیاست های افق رسانه در بخش خانواده را که در 7 محور آمده است، مطرح کرده ایم. در قسمت روش نیز، از روش تحلیل محتوای کیفی استفاده شده است و برای بررسی متن 6 مقوله از سیاست های افق رسانه استخراج شده است. نتایج نشان می دهد، خانواده ای که در سریال «راه طولانی» بازنمایی شده، با مسئله ی «فرزند سالاری» و خواسته های نابه جای فرزندان مواجه شده است. دو فرزند بزرگتر پیوسته خود را طلبکار و والدین را بدهکار می دانند و در طول سریال شاهد رفتارهای نادرستی مانند عدم مسئولیت پذیری، عدم صداقت در رفتار، فردگرایی، بی احترامی به والدین، ناسازگاری با کمبود امکانات، عدم قناعت در زندگی و مصرف-گرایی از جانب آنها هستیم. همچنین دو فرزند بزرگتر توانایی رو به رو شدن با واقعیات و مشکلات زندگی را ندارند. اما در چند قسمت پایانی با چرخش ناگهانی رفتاری متحول شده و با شخصیت هایی با اعمال و رفتار مثبت تبدیل می شوند و در این سریال شاهد یک «خانواده سالاری» می شویم. نکته ای که در اینجا باید مطرح شود این است که پرداختن به رفتارهای ناشایست در طول سریال بیشتر از رفتارهای مثبت برجسته شده است.

سواد رسانه ای، توانایی دسترسی به رسانه ها، درک و ارزیابی انتقادی جنبه های مختلف محتوای رسانه ها برای خلق ارتباطات در زمینه های گوناگون است. در حال حاضر در بسیاری از کشورهای دنیا، آموزش سواد رسانه ای به اقشار مختلف مردم آغاز شده و این موضوع اهمیت خود را پیدا کرده است. هرچند تمام ایدئولوژی های رسانه ای منفی نیستند و رسانه ها ایدئولوژی های مثبت هم دارند اما افرادی که سواد رسانه ای کمی دارند، باید پیام های رسانه ای را همانگونه که رسانه ها ارائه می کنند، بپذیرند و میخ های گرد پیام های رسانه ای را در سوراخ های چهارگوش و مربع شکل زندگی خود چفت کرده و تطبیق دهند. در کشور ما نیز سواد رسانه ای و آموزش آن به خصوص برای کسانی که بیشتر با رسانه ها در ارتباط اند، اهمیت ویژه ای دارد. از این میان، مدیران و کارکنان روابط عمومی ها، از جمله کسانی هستند که به انحاء مختلف با رسانه ها در ارتباط اند و علاوه بر توانایی درک و ارزیابی انتقادی محتوای رسانه ها، باید بتوانند محتوای رسانه ای مناسبی خلق کنند. پژوهش حاضر میزان سواد رسانه ای این قشر و عوامل مرتبط با آن را مورد بررسی قرار داده است. نتایج تحقیق نشان می دهد عواملی نظیر میزان تحصیلات، سواد بصری، سابقه کار، رشته تحصیلی، عادت رسانه ای و مصرف رسانه ای به ترتیب بیشترین تاثیر را بر سواد رسانه ای مدیران و کارکنان روابط عمومی ها دارند و متغیرهای سرمایه فرهنگی و پست سازمانی در رگرسیون خطی تاثیر مستقیم بر سواد رسانه ای ندارند. مقدار r2 بدست آمده در تحقیق کنونی، 819/0 می باشد که نشان می دهد 9/81 درصد از تغییرات میزان سواد رسانه ای ناشی از متغیرهای فوق است و 1/18 درصد تغییرات باقیمانده متأثر از عوامل و متغیرهایی است که در تحقیق حاضر مد نظر نبوده اند.

ورود ماهواره و توسعه روز افزون شبکه های ماهواره ای بویژه در کشور ما با حاکمیت ایدئولوژی الهی و ملزم به ارزش ها و آرمان های اسلامی، نگرانی های فراوانی را ناشی از هجمه ی فرهنگی غرب علیه جمهوری اسلامی ایران بوجود آورده است. در این میان یکی از معروفترین رسانه های غربی که سابقه دیرپایی در سخن پراکنی علیه جمهوری اسلامی ایران دارد رادیو بی بی سی و شبکه ماهواره ای فارسی زبان آن است، در این تحقیق علت بازنمایی اقلیت های دینی ایران در شبکه ماهواره ای فارسی زبان بی بی سی(مطالعه موردی مستند قوم ازیاد رفته) و پیرو آن اهمیت پرداخت رسانه ملی به موضوع اقوام و اقلیت ها بررسی می شود. در این راستا چارچوب نظری با دریافت مفهوم بازنمایی و نظریه های استوارت هال (بازتابی، ارادی و برساختی)، از یک سو و نظر علمای دینی از سوی دیگر، جایگاه اقلیت های دینی در قانون اساسی و سیاست های رسانه ملی است. روش تحقیق نیز روش تحلیل انتقادی گفتمان براساس رویکرد نظریه نورمن فرکلاف در سه سطح (توصیف، تفسیر و تبیین) می باشد. نتایج حاصله از این تحقیق گویای آن است که مستند قوم از یاد رفته پخش شده از شبکه فارسی زبان ماهواره ای بی بی سی با بکارگیری شگردهای خاص تبلیغاتی خود به انعکاس سیاست های دولت بریتانیا می پردازد، بی شک مهمترین کارکرد رسانه ای این شبکه بویژه در پخش انواع برنامه ها و مستندها با موضوع اقوام و اقلیت های دینی و مذهبی ایجاد شکاف میان ملت و دولت و سوظن مخاطب و نگاه تردید آمیز جامعه جهانی نسبت به سیاست گذاری های نظام اسلامی است. لذا این تحقیق مستند قوم از یاد رفته را به عنوان سطحی خُرد از گفتمان، همسو با سیاست های رسانه ای دولت بریتانیا می داند.

امروزه تماشای سریال¬های خانوادگی و ملودرام شبکه جم¬تی¬وی به جزئی از زندگی روزمره¬ی بسیاری از مردم تبدیل شده¬است. این تحقیق با رویکرد تحلیل دریافت، در پی تبیین خوانش و قرائت مخاطبان تهرانی از سریال¬های خانوادگی و ملودرام شبکه جم¬تی¬وی است. براین اساس، تحقیق حاضر به دنبال پاسخگویی به این سوالات است: دریافت مخاطبان تهرانی شبکه جم¬تی¬وی از سریال¬های خانوادگی و ملودرام این شبکه چگونه است؟ این سریال¬ها چگونه و بر مبنای چه سازوکارهایی توسط مخاطبان تهرانی انتخاب و تماشا می شوند؟ زمینه¬های اجتماعی و فرهنگی مخاطبان کدام است؟ روش تحقیق به کار گرفته، روش کیفی است و در این راستا با 15نفر از مخاطبان تهرانی از طریق تکنیک مصاحبه¬ی عمیق، مصاحبه کردیم. یافته¬های تحقیق حاکی از آن است که مخاطبان آگاهانه با این سریال ها درگیر می شوند و دریافت و خوانش های متفاوتی از سریال ها دارند. هر یک از مخاطبان تهرانی شبکه جم تی وی از یک تا چند سریال را از این شبکه تماشا می کنند و تعداد این سریال ها از فردی به فرد دیگر متفاوت است. همچنین سریال¬های مورد علاقه و شخصیت¬های مورد علاقه مخاطبان تهرانی متفاوت است. آنها معتقدند که خیانت، بی بندوباری، رشوه، عادی سازی روابط نامشروع، تجمل گرایی افراطی، خشونت، استفاده از پول و قدرت برای رسیدن به هدف، فساد، بدآموزی، دشمن تراشی، غیرت زدایی و فقر مفاهیمی هستند که این سریال ها به دنبال مطرح کردن آن هستند. بنابراین مخاطبان از پیامدهای منفی سریال ها آگاهی دارند. یافته¬های تحقیق نشان می¬دهد مخاطبان تهرانی گاهی به صورت فردی و گاهی به صورت جمعی سریال¬ها را تماشا می¬کنند. انتخاب سریال¬ها در بین مخاطبان کنشی فعالانه است و مخاطبان از دو طریق با سریال¬های شبکه آشنا می¬شدند: ارتباطات فردی و تبلیغات خود شبکه. در مواردی ممکن است تماشای این سریال¬ها به وسیله¬ای برای مشارکت در اعضای خانواده تبدیل شود و گاهی هم بر اطلاعات آنان در مباحث رسانه¬ای افزوده شود. مخاطبان تهرانی سریال¬های خانوادگی و ملودرام شبکه جم¬تی¬وی بیشتر برای سرگرم شدن به تماشای این سریال¬ها روی می آوردند.

فضای مجازی چنان سیطره ای در قرن حاضر پیدا کرده است که امروزه در کشور ما اکثر مردم استفاده کنندگان محتوای مجازی محسوب می شوند. تولید محتوا برای فضای مجازی مسأله مهمی است که موضوع این تحقیق نیز می باشد. راهبرد تولید محتوا برای هر سازمان و برای هر رسانه ای متفاوت است. در این تحقیق هدف، تدوین راهبرد تولید محتوا در فضای مجازی با تأکید بر سازمان صدا وسیمای جمهوری اسلامی ایران است. این تحقیق با روش ترکیبی با استفاده از فنون کیفی و تکنیک swot که نیاز به عملیات کمی دارد، انجام شده و از طریق مصاحبه عمیق با کارشناسان، اطلاعات و داده ها جمع آوری گردیده است. همچنین از روش مقایسه دائمی برای تجزیه و تحلیل داده ها استفاده شده است. پس از ارزیابی قوت ها و ضعف ها و همچنین فرصت ها و تهدیدها، با استفاده از مدل دیوید و بهره گرفتن از ماتریس ارزیابی عوامل داخلی و ماتریس ارزیابی عوامل خارجی مشخص شد که موقعیت راهبردی صدا و سیمای جمهوری اسلامی درخصوص تولید محتوای مردمی و سازمانی برای فضای مجازی در موقعیت st است. بنابراین ده راهبردهای موقعیت st که طی آن سازمان صدا و سیما با استفاده از نقاط قوت خود می کوشد تا از تهدیدهای محیطی اجتناب کند، تدوین گردید. و سپس با توجه به شرایط کنونی صدا وسیما خبرگان این تحقیق راهبرد زیر را به عنوان بهترین و سودمندترین راهبرد تولید محتوای مردمی و سازمانی در فضای مجازی تشخیص دادند. «صدا و سیما با وجود داشتن شبکه های تخصصی و استانی گوناگون می تواند ضمن جذاب تر کردن و غنی تر کردن محتوای ارائه شده در فضای مجازی خود، در بعد استانی نیز برای جذب مخاطبان فعال بیشتر و تولید برنامه های محلی و فرهنگی اقوام ایرانی توسط ایشان اقدامات لازم را انجام دهد. در این صورت هم مخاطب بیشتری را جذب کرده و هم فرهنگ ایرانی – اسلامی را حفظ و تقویت کرده است. به این شکل می تواند از محتوای تولید شده توسط مردم نیز در جهت پیشبرد اهداف خود کمک بگیرد.»

این پژوهش در پی بررسی چگونگی بازنمایی انقلاب اسلامی در مستندهای تلویزیون های ماهواره ای بامطالعه موردی دو مستند «از تهران تا قاهره» و «سقوط یک شاه» و انواع گفتمان و انگاره های ساخته شده در این دو مستند است. به همین منظور از نظریه هایی همچونبازنماییرسانه ای،وانمایی،اقتصادسیاسیرسانه ها، چارچوب سازی،انگاره سازی و نظریه گفتمان و ایدئولوژی استفاده شده است.، روش بکار گرفته شده در پژوهش حاضر تحلیل گفتمان با استفاده از رویکرد گفتمان کاوی ون دایکاست. متنموردمطالعه این پژوهش، دو مستند «از تهران تا قاهره» و «سقوط یک شاه» با موضوع انقلاب اسلامی است که پس از بررسی این دو مستند به روش نمونه گیری هدفمند بخش هایید از دو مستند «از تهران تا قاهره» و «سقوط یک شاه» مورد گفتمان کاوی قرار گرفت. یافته های تحقیق نشان می دهد متن های هر دو مستند ازلحاظ سبک واژگانی، افراد و نهادهای مطرح شده در متن، غیرسازی، استنادها، پیش فرض ها، تلقین و تداعی ها، مولفه های اجماع و توافق و گزاره های اساسی در موضوع انقلاب اسلامیباهمشباهت های بسیار و اختلاف های اندکدارند.بر اساس یافته های تحقیق، اصلی ترین چارچوب در دستور کارقرارگرفتههر دو مستند در خصوصبازنمایی انقلاب اسلامی «چارچوب لیبرال سرمایه داری و نگاه سکولاریستیغرب» بوده است که گفتمان های مشترکی چون گفتمان لیبرال دموکراسی و سکولاریسم، گفتمان منافع ملی، گفتمان پیشرفت و رفاه در کشور، گفتمان حقوق بشر و گفتمان ناسیونالیسم ایرانی با توجه به مبانی فلسفی و معرفت شناختی چارچوب مورداشارهدر هر دو مستند برجسته شده اند.هر یک از این مستند ها انگاره های خود را نیز بر اساس گفتمان های ساخته شده ارائه کرده اند.

چکیده: تغییرات شتابان سبک زندگی در جوامعی مثل ایران در چند دهه اخیر امری است که اثبات آن، دلایل فراوانی نمی طلبد. کافی است نگاهی به عکس های قدیمی آلبوم خانوادگی یا فیلم های تلویزیونی یکی دو دهه قبل بیاندازیم تا متوجه سرعت تغییرات شویم. بی شک ظهور فناوری های ارتباطی جدید نظیر اینترنت و تلویزیون های ماهواره ای اگر نه عامل پیدایش، که قطعا عامل شتاب این تغییرات بوده اند. پژوهش حاضر به منظور بررسی پیام های ارسالی به مخاطبان در قالب یکی از مجموعه های تلویزیونی پر مخاطب شبکه های ماهواره ای فارسی زبان انجام شد. روش پژوهش، تحلیل گفتمان و جامعه مورد بررسی در پژوهش، مجموعه تلویزیونی شمیم عشق بود. یافته های حاصل از تحلیل گفتمان 15 قسمت این مجموعه تلویزیونی نشان داد آنچه در قالب پیام های سبک زندگی به مخاطب بازنمایانده شده بیش از اینکه از زمینه ها و خاستگاه های فرهنگی شرقی برخوردار و با فرهنگ بومی مخاطب ایرانی یعنی فرهنگ ایرانی – اسلامی مطابق باشد، برخاسته از سبک زندگی غربی و نامتجانس با فرهنگی است که اکثریت ایرانی ها با آن رشد و نمو کرده اند. با توجه به فعالیت گسترده شبکه های ماهواره ای فارسی زبان و اقبال مردم بدان ها، به برنامه سازان، سیاست گذاران و دست اندرکاران فرهنگ کشور پیشنهاداتی داده شده تا با پیاده سازی آنها، بخشی از مخاطرات ناشی از برنامه های ماهواره ای خنثی گردد. با توجه به ویژگیهای خاص پیام های ارسالی در سریال مورد تحقیق و سریال های مشابه که عمدتا به مدتی طولانی مخاطب را اسیر و درگیر خود می سازند برای تغییر در سبک زندگی مخاطبان، در صورتی که دست اندرکاران فرهنگی کشور و از جمله رسانه های وابسته به سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، اقدام ایجابی عاجلی برای مبارزه با تاثیرات سوء برنامه های ماهواره ای نکنند، عواقب فرهنگی و سیاسی – امنیتی وخیمی در انتظار جامعه ایران خواهد بود.

رسانه دینی اخلاق گرا، رسانه ای است که با علم به تمامی اقتضائات رسانه های مدرن، از این ابزار برای ترویج اخلاق مبتنی بر آموزه های اسلامی در مخاطبین استفاده می کند. در همین راستا ضرورت و اهمیت تدوین معیارهای اخلاق حرفه ای برای رسانه ملی بر مبنای آموزه های اسلامی حس می شود که این مهم، اصلی ترین هدف این پژوهش محسوب می گردد. روش پژوهش انتخاب شده در این رساله، «نظریه زمینه ای» است. به عنوان نتیجه این پژوهش، مرکزی ترین مقوله برای معیارهای اخلاقیِ رسانه ملی، مقوله «عدالت» است و یک رسانه اخلاق گرای اسلامی، رسانه ای است که مخاطبین خود را با سوق دادن به اعتدال، به سمت اخلاق حسنه گرایش می دهد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.