درعصر پهلوی اول، با روی کارآمدن رضاشاه، مدرنیزاسیون در کلی? ارکان و ابعاد دولت در دستور کار قرارگرفت و نظام قضایی نیز از دایر? شمول مدرنیزاسیون بر کنار نماند. رویکرد دولت پهلوی در مدرنیزاسیون نظام قضایی دوری جستن از نظام قضایی شرعی و تمایل به ساختارهای عرفی بود که با خلع ید علماء و روحانیون، مجموعه قوانینی متناسب با ساختارهای عرفی در نظام قضایی نوین تهیه و تدوین کنند. این اقدام با مخالفت اکثریت علماء مواجه گردید، چرا که در حوز? نظام قضایی علمای شیعی به طور سنتی همواره خود را متولی امر قضا می دانستند. علیهذا هدف این رساله بررسی این موضوع است که علماء و روحانیون شیعی چه نقشی در نوسازی نظام قضایی نوین دور? پهلوی اول ایفاء کردند ؟ در پاسخ به این سوال می توان این فرضیه را مطرح کرد؛ «دولت پهلوی اول، در راستای تشکیل نظام قضایی نوین مبتنی بر ساختارهای عرفی، آن دسته از علمای شیعی را که با این ساختارها مخالف بودند، از دستگاه قضایی کنار گذاشت، ولی تعدادی از علمای شیعی علیرغم مخالفت های کلی با سبک و سیاق تحول نظام قضایی، در عدلیه باقی مانده و موثر واقع شدند. نکت? مهمی که نباید در این باره مغفول بماند،این است که نظام قضایی هرجامعه ای متناسب با شرایط سیاسی، اجتماعی و فرهنگی همان جامعه است و به فرض اینکه سازوکار نظام قضایی جوامع غربی عاری از هرگونه معایب باشد، بومی آن جوامع است و معلوم نیست که ارائه نسخه آن در جوامعی مانند ایران که دارای فرهنگ و سنت کهن و نظام قضایی خاص خود بوده است، قرین موفقیت باشد و مشکلات عدیده ای را فراهم نیاورد. از این رساله می توان نتیجه گرفت که علیرغم ایجاد تشکیلات نوین در نظام قضایی، علماء و روحانیون شیعی تا حدی نقش موثر خودرا در تصدی امر قضا حفظ کردند و با مشارکت در تهیه و تدوین مجموعه قوانین مورد نیاز عدلیه ازجمله قانون مدنی بر طبق فقه اسلامی، نقش قضایی خود را به اثبات رسانیدند.

پایان جنگ جهانی اول ایران را در حالتی نزدیک به هرج و مرج فرو برد. احمد شاه در سال 1288 ه.ش. در سن 12 سالگی جانشین پدرش محمدعلی شاه شده بود ولیکن آنچنان قدرت و محبوبیت نداشت تا بتواند جلوی کودتای رضاخان را بگیرد و از انقراض سلسله قاجار جلوگیری نماید. رضا شاه پس از کودتای سوم اسفند سال 1299 ه.ش. قدرت را در دست گرفت و پس از تلاش بسیار توانست پس از چند سال ضمن انقراض حکومت قاجار حکومت پهلوی را تاسیس نماید. حکومت رضاخان بر قدرت نظامی مانند ارتش و پلیس استوار بود و شهربانی نقش مهم و حیاتی را در سرکوب و فرونشاندن مخالفان او بر عهده داشت. با وجود اینکه پلیس هر کشور وظیفه دفاع از حقوق و آزادی های فردی و سیاسی و تامین امنیت اجتماعی شهروندان را دارا می باشد، پلیس ایران در سال های بین 1316-1320 ه.ش. حمایت از قدرت تامه سلطنت و جلوگیری از هرگونه تحرک سیاسی، اجتماعی و آزادی های مشروع سیاسی مردم را وظیفه اصلی خود می دانست. مطبوعات و نشریات در بیان نظرات و انتقادات خود آزادی عمل نداشته و در صورت درج مطالبی علیه شخص رضاشاه و فعالیت های حکومتی او مورد سرکوب شدید از طرف حکومت قرار می گرفتند. احزاب حق هیچگونه فعالیتی نداشتند و نمایندگان مجلس که بیشتر آنها انتصابی بودند لوایحی را مطابق با خواسته رضاشاه تصویب می کردند. دادگستری هیچگونه استقلال عملی نداشته و قضات زیر نظر شهربانی حکم صادر می کردند و صدور حکم بر خلاف خواسته شهربانی منجر به برکناری قاضی صادر کننده می گردید. شهربانی رضاشاه در واقع مالک الرقاب و صاحب جان و مال و ناموس مردم بود و تامین امنیت اجتماعی عموم مردم از اهمیت بسزایی برخوردار نبود

سالهای 1296-1304 ه.ش، سال های پر چالشی برای یهودیان ایران بود؛ تحولات یهودیان جهان بر وضعیت یهودیان ایران نیز تأثیر داشت. اعلامیه بالفور مقدمه تشکیل انجمن ها و تشکلات زیادی در میان یهودیان ایران بود. تشکیل انجمن صفت عبر، مقدمه تأسیس انجمن صهیونیست ایران گردید. در این دوره فعالیت یهودیان در امور اجتماعی و سیاسی گسترش چشم گیری داشت. تلاش برای احقاق حقوق خود و همکاری با اکثریت جامعه ایران در امور اجتماعی میان یهودیان تشدید شد. روی کار آمدن رضا خان بر آزادی های یهودیان در همه ی امور افزود. گسترش روابط یهودیان با مسلمانان، از شدت تنش ها می کاست. در بین سالهای 1296-1304ه.ش، مدارس آلیانس فرانسه و مدارس آلیانس بنی اسرائیلی برای ارتقای سطح دانش یهودیان تلاش بسیاری نمودند و تا حد بسیار زیادی هم در این کار موفق بودند. از موارد مهم این دوره از تاریخ یهود، انتخابات دوره پنجم مجلس شورای ملی است که بر خلاف انتخابات دوره های قبل از شور و هیجان خاصی برخوردار بود. این تفاوت بیشتر ناشی از ورود شخص جدیدی به نام مسیو حییم به صحنه رقابت های انتخاباتی و سیاسی یهودیان است. وی توانست توجه بسیاری از یهودیان را به طرف خود جلب کند. از مسائل دیگر مربوط به یهودیان ایران، مسئله مهاجرت و ارتباط آن با صهیونیسم می باشد. با افزایش فعالیت صهیونیست ها، بر تعداد یهودیان مهاجر هم افزوده می شد. با وجود اقدامات پیشگیری کننده دولت ایران و وضعیت مبهم مهاجرین در سرزمین جدید، روند مهاجرت یهودیان به فلسطین ادامه داشت. به طور کلی می توان گفت یهودیان ایران آزادانه به فعالیت های مختلف سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و... مشغول بودند و هر چه زمان جلوتر می رفت از مشکلاتشان به عنوان یک اقلیت کاسته می شد.

چکیده پایان‏نامه و رساله تحصیلی موضوع پایان نامه و رساله تحصیلی : بررسی وضعیت تجارت خارجی ایران در دوره شاه عباس اول استاد راهنما : احسان اشراقی استاد مشاور : حسن زندیه چکیده پایان نامه تحصیلی:(علی اشرف شریعتی )دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد - زبان اصلی مدرک : فارسی - کلید واژه‏ ها (keyword) : واژه های فارسی: تجارت ، شاه عباس اول ، ابریشم ، کاروان‏سرا ، ارامنه واژه های انگلیسی trade shah abbas i silk caravansary armenian این رساله در صدد بررسی تجارت خارجی ایران عصرِشاه عباس اول صفوی بوده است ،و پس از بررسی منابع و مأخذ موجودبه نتایج زیر رسیده است. ایران در دوره شاه‏عباس اول با کشورهای مختلف روابط تجاری داشته است. درسال1026ه.ق /1617م. قراردادی تجاری – سیاسی میان ایران و انگلیس بسته شد ، پس از این قرارداد ، فرمانی از طرف شاه عباس‏اول در خصوص آزادی تجارت انگلیسی‏ها در ایران صادر شد ، پس از این توافق و فرمان تجارت ایران با انگلیسیها رونق گرفت. هلندی‏ها دیگر طرف تجاری ایران در این دوره بودند . پس از اخراج پرتغالی‏ها از ایران ‏در تاریخ 1032 ه.ق/1623م. کمپانی هند شرقی هلند ایران را بازار مناسبی برای فروش اجناس خود دید، این کمپانی کالاهائی چون قالی ، پشم ، ابریشم، شراب ، از ایران می‏خرید، ودر درعوض کالاهائی چون پارچه‏های هلندی ، ادویه ، قند ، عطر و مواد معدنی به ایران صادر می‏کرد. عثمانی هم یکی ازطرف‏های تجاری ایران بود .‏ عثمانی‏کالاهایی چون ابریشم و احشام مختلف از ایران می‏خرید . هند دیگر طرف تجاری مهم ایران به شمار می رفت ، این کشور کالاهایی چون روناس ، ابریشم، توتون، تنباکو و انواع میوه از ایران می‏خرید و درعوض مس ، آهن و فولاد را از راه خشکی به ایران‏صادر می‏کرد. ایران با روسیه و شهرهای ایتالیایی نیز روابط تجاری داشت ، ایران به هر دوی آنها ابریشم می‏فروخت و از روسیه کالاهایی چون پوست خز وارد می‏کرد. ابریشم مهمترین‏ کالای صادراتی ایران در دوره شاه عباس اول به شمار می رفت . ابریشم در ایالاتی چون ‏گیلان ، مازندران ، گنجه ، شیروان ، خراسان و قراباغ تولید می‏شد. شاه عباس با در اختیار گرفتن ایالات ابریشم خیزی چون گیلان و مازندران و مهاجرت دادن ‏ارامنه به آن نواحی درصدد افزایش تولید ابریشم برآمد تا جوابگوی رشد تقاضای این ‏کالا در عثمانی و اروپا باشد که موفق به این کار نیز شد . ایران ابریشم را به دو صورت خام و مصنوعات ابریشمی‏ صادر می‏کرد . مصنوعات ابریشمی از جمله قالی‏های ابریشمی در کارگاه‏های سلطنتی تولید و صادر می شد.بخش عمده صادرات ابریشم ایران را ارامنه انجام می‏دادند . شاه‏عباس اول ارامنه را به خاطر توانایی در تجارت ،داشتن تجارب ارزنده در تجارت بین‏المللی به عنوان کارگزار خود در تجارت‏ خارجی انتخاب و وظیفه صدور ابریشم را بدان‏ها سپرد،علاوه براین، ارامنه درآن دوره دارای امتیازات دیگری نیز بودندکه سبب شد شاه‏عباس این وظیفه خطیر را به آنها واگذار کند، از جمله اینکه آنان از جماعات ارمنی ساکن اروپا جهت تسهیل کار خود بهره می بردند و در ضمن در زمینه ارتباط با اروپائیان تواناتر از دیگر تجار ایرانی بودند چون از نظر دینی با آنها تشابه داشتند و با زبان آنان نیز آشنائی داشتند. شاه عباس با ساختن راه‏های جدید و ترمیم راه‏های قدیمی، سنگ‏فرش کردن برخی از آنها ، ساخت کاروان‏سراها در مسیر‏های تجاری ، در صدد تسهیل تجارت برآمد که موفق نیز بود . اقدام دیگر شاه‏عباس که به تجارت خارجی ایران یاری رساندایجادحکومت مرکزی قدرتمند از طریق سرکوب نیروهای خود سر ، مبارزه بادزدان و راه زنان و همچنین بیرون راندن اشغالگران خارجی از کشور بودزیرا با این کار امنیت لازم برای انجام تجارت در کشور مهیا شد .

مسجد به عنوان یکی از مهمترین نهادهای دینی – فرهنگی ایران در عصر قاجار، علاوه بر کارکرد دینی، دارای کارکردهای متنوع آموزشی، تربیتی، رسانه ای، قضایی، اجتماعی و سیاسی بود. با عنایت به این که تنوع نقش های مسجد متأثر از زمینه ها و شرایط اجتماعی بود، با بروز تغییرات اجتماعی که در نتیج? فرآیند اصلاحات در دور? قاجار به وجود آمد، باید انتظار داشت که آثار این تغییرات در کارکردهای مسجد هم که جایگاهی مهم در نظام اجتماعی جامع? ایران در عصر قاجار داشت، بازتاب یابد. در رسال? حاضر، کارکردهای سیاسی – اجتماعی مسجد با تأکید بر این مسأله مورد پژوهش قرار می گیرد که:آیا با تغییر شرایط اجتماعی جامع? ایران در عصر قاجار،تغییری در کارکردهای سیاسی- اجتماعی مسجد ایجاد شد؟. هدف این پژوهش، تدارک زمینه های لازم برای مطالعات مربوط به نقش و جایگاه نهادهای اجتماعی در جامع? ایرانِ عصر قاجار، جمع آوری اطلاعات لازم برای تدوین تاریخ نهادهای اجتماعی در ایرانِ دور? قاجار و نیز بازشناسی کارکرد های مسجد در جامع? ایران است. روش تحقیق در این پژوهش توصیفی – تحلیلی و روش گردآوری داده ها کتابخانه ای است.

چکیده: حکومت صفوی اگر چه تداعی کننده قبایل قزلباش است، اما در گستره جغرافیایی این حکومت اقوام و قبایل گوناگونی سکونت داشتند که هر کدام با توجه به اوضاع و احوال زمان و وضعیت داخلی خود در پیشبرد سیاست های صفویان نقش فعالی ایفا کردند. این اقوام برای دولت صفویه از اهمیت والایی برخوردار بودند. از جمله این اقوام می توان به قوم کرد اشاره نمود که از همان آغاز حکومت صفویان تا پایان یا به عبارتی سقوط این سلسله از جایگاه حائز اهمیتی برخوردار بودند. هر چند حضور و قدرت کردها در هر دوره از حکومت صفویان متفاوت بود، به این معنی که گاهی نقشی پررنگ و اساسی و گاهی ضعیف و بی تاثیر داشتند، اما این یک واقعیت غیر قابل انکاری است که کردها در دوران صفویان از اهمیت بسزایی برای حکومت مرکزی محسوب می شدند. پایان نامه حاضر به بررسی نقش حکام و ایلات کرد در دوران حکومت شاه عباس اول می پردازد. ایلات کرد با توجه به جغرافیای زیستی و موقعیت ژئواستراتژیکی که داشتند از دو جنبه خارجی و داخلی همواره مورد توجه دو حکومت ایران و عثمانی بودند و در مناسبات این دو قدرت نقش حساس و تاثیرگذاری بازی می کردند. هدف از انجام این پژوهش بررسی نقش قبایل کرد در رویدادها و تحولات سیاسی حکومت صفوی در مقطع زمانی سلطنت شاه عباس اول می باشد.

چکیده کرمانشاهان در تحولات سیاسی و اجتماعی دوران افشاریه و زندیه نقش پررنگی داشت. این ایالت بعد از آزادسازی از اشغال عثمانی ها در سال 1421هـ ق توسط نادر قلی افشار، به دلیل موقعیت استراتژیک آن در همسایگی با عراق عرب و قرار گرفتن در مسیر خراسان به بغداد، به عنوان پایگاهی برای حمله به خاک عثمانی انتخاب شد. نادر با ساختن قلعه مستحکمی در کرمانشاهان و قراردادن انواع تجهیزات جنگی در آن، این منطقه را به پادگانی نظامی تبدیل کرده و از نیروهای رزمی و پتانسیل تدارکاتی آن نیز بهره برد. کرمانشاهان و قلعه مستحکم آن، تنها سر منشاء اتفاقات دوره نادر شاه نبود و بعد از کشته شدن او نیز کانون کشمکش ها و درگیری زمان جانشینانش و مدعیان جدید کسب قدرت در ایران بود. سران ایلات و طوایف کرمانشاهان هم تلاش داشتند از هرج و مرج اوضاع استفاده کرده و با در اختیار گرفتن کرمانشاهان و قلعه آن ، به کسب قدرت در ایران بپردازند که البته همه تلاش آنها با شکست روبه رو شد. کرمانشاهان در دوره کریم خان زند و جانشیان وی همچنان مورد توجه بود. کریم خان به درستی درک کرده بود که تسلط بر این ایالت می تواند راه فرمانروایی او را بر تمام ایران هموار نماید، بنابراین به کمک ایلات و طوایف منطقه توانست آن را تصرف کند و در پی آن تمام ایران را در اختیار بگیرد. ایلات و طوایف کرمانشاهان نیز با توجه به اشتراکات فرهنگی، زبانی و نژادی با طایفه ی زندیه، تمام تلاش خود را در راه به قدرت رسیدن آنها بکار بردند. هرچند که در دوره ی جانشینان ضعیف کریم خان شورش و خودسری هایی در بین سران این ایلات و طوایف روی داد، ولی بطور کلی حمایت آنها از سلسله زندیه تا زمان به قدرت رسیدن قاجارها ادامه داشت. کلیدواژه: کرمانشاهان، نادر، کریم خان، جانشینان، ایلات وطوایف، نقش

چکیده منشأ بسیاری از تحولات مهم در جامعه اسلامی از صدر اسلام، دین و ارکان آن بوده است. یکی از این ارکان در اسلام فریضه حج است که هدف آن، توحید، اتحاد و وحدت مسلمانان بوده و توانسته بر جامعه و مسائل آن تأثیر بگذارد و همچنین از آن تأثیر بپذیرد. حج گزاری ایرانیان شیعی مذهب در دوره صفوی و دشواری ها و موانع حجاج ایرانی در پرتو مناسبات بین دو دولت صفوی- عثمانی، با تکیه بر مطالعات کتابخانه ای و با روش توصیفی تحلیلی، مورد بررسی این پژوهش است. در این رساله پژوهشگر می کوشد درباره حج گزاری در دوره صفویه به پرسشهای زیر پاسخ دهد: 1. با عنایت به استقرار حرمین شریفین در قلمرو حکومتی سنی مذهب عثمانی، حج گزاری ایرانیان شیعی در دوره صفوی، با چه موانع و مشکلاتی همراه بوده وچگونه برگزار می شد؟ 2. مناسبات دوستانه و خصمانه ایران و عثمانی، چه تأثیری بر حج گزاری ایرانیان داشت؟ 3. فراز و فرود حکومت صفویان، در مراحل تکوین، تحکیم و اضمحلال، چه پیوندی با موضوع حج و حج گزاری ایرانیان داشت؟ 4. بررسی کم و کیف فریضه حج، در پرتو مناسبات ایران و عثمانی و اینکه آیا مناقشات فی مابین دو دولت اسلامی بر موضوع حج تأثیرگذار بوده یا اساساً فریضه حج ورای کشمکش های سیاسی و مذهبی لحاظ می شده است؟ در دوره صفویه، سرزمین مکه تحت سیطره عثمانیان سنی مذهب بود و ایرانیان شیعی برآن تسلطی نداشتند؛ ایرانیان هر ساله برای رفتن به حجاز و انجام این فریضه دینی، می بایست از خاک عثمانی عبور کرده، تا به سرزمین مکه برسند؛ با توجه به مسائل سیاسی، فرهنگی- مذهبی، امنیتی و اقتصادی، که بین دولت عثمانی و صفوی بود؛ انجام حج توسط ایرانیان شیعی، همواره با دشواریهایی مواجه بوده و در گرو روابط سیاسی دو کشور رقم می خورد. هرگاه، حسن روابط بین دولتین بود؛ سفرحج و برگزاری آن، نسبتاً خوب و با دشواری های کمتری همراه بود؛ اما با بحرانی شدن روابط و به تبع آن، سفر حج ایرانیان با خطرها و دشواری های بسیاری روبرو می شد. گاهی نیز از سوی دولتین، حج ایرانیان از مسیر بصره ممنوع شده و سالها به تأخیر می افتاد. بخشی از مشکلات حج این دوره به اعراب بدوی و راهزنان طول مسیر برمی گشت؛ آنان مشکلات و دشواری های فراوانی را برای حجاج ایجاد می کردند؛ وجود این قبایل بدوی در مسیر بصره، مهمترین دغدغه ایرانیان بود.

چکیده رساله حاضر برآن است تا با محوریت مطالب مندرج در سفرنامه های خارجیان دوره قاجار به این مسأله پاسخ دهد که سفرنامه نویسان خارجی وضعیت اجتماعی و فرهنگی ایلات و عشایر را چگونه تبیین کرده اند؟ و از پرتو این سفرنامه ها سیر تحوّل و تطوّر حیات اجتماعی و فرهنگی آنان چگونه قابل تبیین است و چه نتایجی از آن بدست می آید ؟ هم چنین برای آن که این مطالعه کامل تر شود آن را با منابع و تحقیقات تاریخی و مردم شناسی مقایسه و تجزیه و تحلیل نماید. از این رو پژوهش حاضر مطالعه ی میان رشته ای می باشد. روش اصلی پژوهش توصیفی – تحلیلی و ابزار آن کتابخانه ای است به گونه ای که مطالب مندرج در سفرنامه ها براساس موضوعات جغرافیایی، مدیریتی ،جایگاه زنان ، عادات و رسوم ، پوشاک ،مسائل فرهنگی ،آموزشی و گویشی ،عرف و عادت کیفری و باورها و رویکردهای مذهبی و عقیدتی، به ترتیب حروف الفبایی ایلات و با در نظر گرفتن زمان حضور سیاح مورد استفاده قرار گرفته است . براساس گزارش سیاحان، جمعیت عشایری ایران بیشتر در نواحی شمال و شمال غربی تا جنوب و جنوب شرقی پراکنده اند.با وجود این پراکندگی، وجوه مشترک بسیاری به لحاظ اجتماعی و فرهنگی در جوامع ایلی به چشم می خورد. بنا بر گزارش خارجیان، شیوه معیشت این جوامع مبتنی بر تولیدات دامی و کشاورزی است. در تشکیلات ایلی، ایل بزرگترین واحد سیاسی - اجتماعی وطایفه رکن اساسی می باشد، که در دوره قاجاریه مشخصه اصلی تمامی این جوامع، نظام خان سالاری بوده است. بنا بر این گزارش ها زنان ایلات به عنوان محور تلاش در همه عرصه های زندگی ایلی از جایگاه والایی برخوردار بوده اند. از جمله موضوعات اجتماعی و فرهنگی که نظر بسیاری از سیاحان را در ایلات به خود جلب کرده آداب و رسوم ازدواج و سوگواری است ، تا آن جا که می توان بنا بر این داده ها ،تصویر روشنی از این رسوم را بدست آورد.از خلال مطالب سفرنامه ها چنین بر می آید که پوشاک مردم ایلات نه تنها بیانگر نمود هویّت فرهنگی و قومی پوشندگان آن بوده،بلکه نشان دهنده ی جایگاه اجتماعی آنان نیز بوده است. بنا بر اظهارات خارجیان ،اگر چه در میان مردم ایلات تعداد افراد با سواد بسیار کم بود،اما آنان به شعر و داستان سرایی دلبستگی شدیدی داشته اند و در زمینه ی موسیقی و رقص نیز از استعداد خاصی برخوردار بوده اند. طبق داده های موجود در سفرنامه ها ، زبان این اقوام جز ترکی، ترکمنی و عربی ریشه در فارسی قدیم دارد. اکثر گزارش ها حکایت از آن دارد که در جوامع ایلی مجازات مجرمان بنابر عرف و عادت صورت می گرفته است.هم چنین مردم ایلات در اجرای احکام دین چندان پایبند نبوده اند،اما برخی از موضوعات مثل قرآن، شخصیت های برجسته و دلیر دینی و مکان های قدیمی را مقدس می شمرده اند. مطالب پژوهش حاضر بیشتر مرهون گزارش مأموران سیاسی کشورهای اروپایی، خصوصاً انگلیس است . در میان ایلات نیز ، بیشتر گزارش ها به ایل بختیاری اختصاص یافته است .

شکست نظامی ایران از روسیه و همچنین عدم وجود امنیت و نظم در امور داخلی ، زمامداران عصر قاجاریه را به این فکر انداخت که تغییراتی در نحوه آموزش نیروهای نظامی و انتظامی ایجاد شود .در همین راستا اعزام محصلین به اروپا ، تأسیس مدرسه دارالفنون ، تأسیس مدرسه قزاقخانه ،تأسیس مدارس نظامی توسط سوئدی ها و استخدام مستشاران نظامی صورت گرفت . در این بین ، استخدام مستشاران فرانسوی ، انگلیسی ، روسی مفید نبود و اعزام محصلین نظامی ادامه پیدا نکرد و مدارس نظامی به دلیل کمبود بودجه ، کارشکنی بیگانگان و برخی مقاصد سیاسی نتایج مهمی به بار نیاورد . بعد از کودتای 1299 به تدریج اصطلاحات و قوانین انتظامی و نظامی دوره قاجاری تغییر و تحول پیدا کرد و همزمان مدارس نظامی که پیش از این مستقل از دولت و زیر نظر افسران خارجی هدایت می شد ، در یکدیگر ادغام و با نام قشون متحدالشکل تحت نظارت وزارت جنگ در آمد . در دوره ی پهلوی اول همچون دوره گذشته سیاست اعزام محصل نظامی ، استخدام مستشاران نظامی و تأسیس مدارس نظامی به نحو جدی تری ادامه پیدا کرد اما تأکید بر ایجاد مدارس نظامی بود . مدارس نظامی مختلفی برای دوره های سنین پایین ، دبستان و دبیرستان تخصصی ایجاد شد و برای دوره های بالاتر ، آموزشگاههای گروهبانی ، ستوان سومی و ستوان دومی به وجود آمد . فارغ التحصیلان مدارس نظامی در قوای مسلح همچون امنیه و نظمیه به کار گرفته می شدند . بنابراین آموزش امور انتظامی در دوره پهلوی اول در آموزشگاههای عمومی تدریس می شد و این تشکیلات مدارس نظامی موجب ایجاد پلیس مدرن و کارآمد شد و همچنین زمینه ای برای ایجاد دانشکده های پلیس در دوره ی بعد از شهریور 1320 شد . این پژوهش برآن است با استفاده از همه ی منابع موجود به توصیف وتحلیل آموزش پلیس در دوره پهلوی اول بپردازد .

در این پژوهش در پی پاسخ به این سوال هستیم که برآمدن، قدرت‏یابی و اقدامات دزدان دریایی قاسمی، چه تأثیر‏ی بر تحولات سیاسی و نظامی آبراه و سواحل خلیج فارس حد فاصل سال‏های (1112-1235ه/1700-1820م) داشته است؟ مشخص نمودیم که خاندان قاسمی یا همان قواسیم با شروع قرن 18م. و پس از آن تا سال 1820م/1235ه. یکی از قدرت های گریز از مرکز و تاثیر گذار در خلیج فارس بوده و به واسط? شرارت ها و اقدامات خصمانه بیشتر با عنوان (دزد دریایی) شناخته شده اند. مجموعه ی اقدامات آن ها مبنی بر تجاوز و غارت کشتی های تجاری و حتی نظامی، تاثیر مستقیم بر نا امن شدن آبراه و سواحل خلیج فارس به لحاظ سیاسی و نظامی داشته و موجب صرف هزینه توسط خاندان های حکومت گر محلی و ملی در ایران در جهت سرکوب این دزدان در دوره هایی از تاریخ شده است

چکیده ندارد.