طرح براندازی از جمله جرائم علیه امنیت و تمامیت حکومت است که مرتکبین با طرح ریزی و تهیّه اسلحه و مواد منفجره یا کمک مالی و ... در پی اجرای آن هستند. با توجه به آیات قرآن و سنّت و اجماع فقها و حکم عقل بر منع براندازی و شورش علیه حاکم عادل، قانون گذار این عمل را جرم انگاری نموده است. برای جرم مذکور در قانون مجازات اسلامی و قانون مجازات جرائم نیروهای مسلّح، مجازات محاربه در نظر گرفته شده است؛ ولی این جرم از نظر ارکان و عناصر تشکیل دهنده و نوع جرم، سنخیّت و تشابهی با محاربه ندارد و بیشتر با عنوان بغی و شروع به جرم آن منطبق است. جایگاه بغی در منابع فقهی، در باب جهاد و دفاع است، در حالی که محاربه در باب حدود مورد بررسی قرار می گیرد و از این لحاظ با هم متفاوتند. لذا پیش بینی مجازات محاربه برای عنوانی که در منابع فقهی دارای باب و احکام مختصِّ به خود است؛ قابل توجیه نیست. این جرم به دلیل خطر فوق العاده آن برای حاکمیّت و خطیر بودن موضوع جرم (امنیت حکومت) با پاسخ کیفری بسیار شدید قانون گذار مواجه شده است. با وجود این سیاست کیفری سخت گیرانه و لزوم توجه به حقوق متّهم و رعایت دادرسی عادلانه، توجّه قانون گذار بیشتر بر سرعت در رسیدگی و اجرای حکم بوده است و رعایت حقوق متهم در درجه دوّم اهمیّت قرار دارد. بر این اساس به نظر می رسد بازنگری در مقرّرات راجع به این جرم و تضمینات رعایت دادرسی عادلانه و حقوق متّهم در این گونه جرائم، از ضروریّات غیر قابل انکار است. بنابراین پیشنهاد می گردد قانون گذار، ضمن اصلاح مقرّرات مربوط به رسیدگی به جرم مذکور، ضوابط دادرسی عادلانه را با موازین اسلامی پیش بینی کند. همچنین با توجّه به متفاوت بودن دامنه ی شمول محاربه و طرح براندازی حکومت، قانون گذار نسبت به اصلاح مقررّرات این جرم و تعیین مجازات تعزیری متناسب برای آن، اقدام نماید و هماهنگ با سیاست کیفری شدید در قبال این جرم، نسبت به رعایت حقوق متّهم و اصول حاکم بر جرم انگاری نیز توجّه نماید.

«عفت جنسی» به عنوان یک خصیص? انسانی در تفکر توحیدی از جایگاه ارزشی ویژه ای برخوردار است. این صفت به معنای اعتدال در گرایش های رفتاری حاکم بر زندگی است که شریعت اسلام آن را به بهترین صورت در نظام قانون گذاری اسلامی ترسیم کرده است. عفت جنسی در سلامت فرد، استحکام خانواده و سلامت و استحکام جامعه نقش اساسی دارد. در پژوهش حاضر با هدف «بررسی نقش عفت جنسی در سلامت، تحکیم خانواده و تضمین آن در حقوق ایران»، نقش عفت جنسی در سلامت و تحکیم خانواده بررسی شد؛ هم چنین به سبب تعمیق در تحقیق، ابتدا به جایگاه عفت جنسی در دانش های پشتوانه ای از قبیل مقاصد، اصول و قواعد پرداخته و سپس آن را به عنوان یک مقوّم در سطوح چینش عرضی قانون گذاری مورد واکاوی و مداقه قرار داده است. در تحقیق حاضر با توجه به کیفی بودن ساختار آن از چند روش توصیفی- تحلیلی، تحلیلی- استنتاجی و تحلیلی- تطبیقی بهره گرفته شده است. در این پژوهش تضمین های حقوقی نیز در جهت حفظ عفت جنسی در قوانین ایران مورد بررسی قرار گرفته و این نتیجه حاصل شد که عفت جنسی در سلامت و تحکیم خانواده نقش به سزایی را داراست، به طوری که در نصوص اسلامی ابتدا در جهت پیش گیری از بی عفتی توصیه هایی شده، سپس به مقابله با بی عفتان پرداخته شده و برای آنان جرایم متنوعی متناسب با میزان جرم و نافرمانی آن ها از دستورات اسلامی، در نظر گرفته شده است. هم چنین در قوانین ایران نیز که برگرفته از فقه امامیه هستند، هم در جهت پیش-گیری از وقوع جرایم جنسی قوانینی تعبیه شده و هم در جهت برخورد با متجاوزان به حریم عفت مجازات هایی هم از نوع محدودیت های مدنی و هم از نوع مجازات های سرکوب گر کیفری در نظر گرفته شده است. در نهایت مهم ترین نتایج حاصله از این پژوهش عبارتند از: اهمیت عامل وراثت در شکل گیری «عفت جنسی»، اهمیت غذا و لقمه در شکل گیری «عفت جنسی»، اهمیت تربیت در شکل گیری «عفت جنسی»، اهمیت حفظ عفت در روابط درون خانه ای و انواع برخوردهای کنشی و واکنشی نظام قانون-گذاری ایران با موارد برهم زنند? عفت و جرایم جنسی.

چکیده ندارد.