this dissertation has six chapter and tree appendices. chapter 1 introduces the thesis proposal including description of problem, key questions, hypothesis, backgrounds and review of literature, research objectives, methodology and theoretical concepts (key terms) taken the literature and facilitate an understanding of national security, national interest and turkish- israeli relations concepts. chapter 2 introduces zionist regime, turkey and iran, giving a brief description from history of each country and then moves into a more detailed discussion of current political, military, cultural and economic conditions in the region. it also discusses about geography, climate, demography and other details related to these countries. chapter 3 first describes turkey and israel security challenges and presents the affected element in increasing turkish –israeli relations. in this chapter generally we are discussing about the importance of turkey and its alliance with israel for west. also we have an overview on us and jewish lobbys role in turkish –israeli relation .chapter 4 studies turkey and israels mutual relation in terms of economy, military, political and technical and confirm that turkish –israeli relations were increasing in recent decades. chapter 5 discusses the implications of turkish-israeli relation on iranian national security and also on iran-turkey relations. chapter 6 reviews the central arguments of dissertation, highlights the research founding, analyzes hypotheses and answers the questions planed in the proposal. finally appendices provide information about the timeline of turkish-israeli relations, 1949–2006, free trade agreement between turkey and israel and main political parties in turkey, gives a deep view to the research.

چکیده: هدف عمده در تحقیق حاضر، تبیین دیدگاههای امام خمینی در مورد نظام بین الملل است . سوال اصلی این پژوهش این است که امام در نگاه به نظام بین الملل متاثر از چه عواملی بوده است؟ فرضیه ای که ارائه شد به این صورت می باشد که نگاه امام خمینی به نظام بین الملل متاثر از دو عامل است: که شامل عوامل نظری و عوامل عینی می شود. بعد از توضیح و شاخص بندی مفهوم نظام بین الملل وتحلیل و موشکافی نظر امام در مورد شاخصهای نظام مذکور در بحث عوامل و مبانی نظری ، نتایج به دست آمده حاکی از آن است که مبانی فلسفی و کلامی و عرفانی و بنیانهای فقهی شالوده های محکمی بوده اند تا امام از دریچه ی آنها مسائل نظام بین الملل را تحلیلگر باشند که خود این مبانی عنوان شده برگرفته از اسلام است از سوی دیگر،علاوه بر بنیانهای نظری مذکور ، عوامل عینی از جمله عملکردهای سلطه جویانه وناعادلانه نظام بین الملل نیز در نگاه امام به نظام بین الملل موثر بوده اند . روش پژوهش در این رساله تحلیلی- تبیینی بوده و نحوه گردآوری اطلاعات و مطالب بر اساس منابع کتابخانه ای وآثار موجود از امام است.

یکی از مهم ترین شاخصههای سیاست مدرن، عمومی شدن سیاست ومشارکت هرچه بیشتر افراد در امور مربوط به اداره کلی جامعه وکشور است . از این ویژگی در ادبیات سیاسی به مردمسالاری یا همان دموکراسی یاد میکنند. این پدیده اگرچه در اشکال سنتی آن در جوامع اسلامی نیز قابل بررسی ومشاهده بوده؛اما در شکل مدرن آن پدیده وارداتی است. ازهمین رو با آشنایی اندک اندک اندیشمندان معاصر دنیای اسلام با این پدیده و وجوه متعدد آن شاهد نظریه پردازی در ابعاد مختلف آن بودهایم. یکی از شاخصههای مهم اندیشه ورزی در اندیشه سیاسی مدرن اسلامی، فقه سیاسی است و دراین حیطه اندیشمندان شیعی اندیشه های جدیدی داشته اند. دوتن از اندیشمندان با اهمیت فقه سیاسی شیعه حضرت امام خمینی(س) و شهیدمحمدباقرصدر هستند. مردمسالاری مستقردر نظام جمهوری اسلامی محصول اندیشه ورزی ودیدگاههای این دوتن در حوزه سیاست به معنای مدرن آن است؛ اما یکی ازپرسشهای اساسی که دراین حوزه مطرح است این است که مردم چگونه میتوانند درحکومت اسلامی نقش خود را آن گونه که از الزامات این نظریه یعنی مردمسالاری برمی آید،ایفا کنند. این پرسش برای جامعهی کنونی ما نیز همواره مطرح بوده است. آنچه در این پژوهش قصد بررسی آن را داریم تعیین نوع، ماهیت، جهت گیری وگسترهی نقش آفرینی مردم ازدیدگاه این دو اندیشمند معاصر دنیای اسلام است. بنابر این تحقیق امام خمینی(س) در چارچوب الگوی ولایت عامه فقها (جمهوری اسلامی) و شهید محمدباقر صدر در قالب حکومت شورایی ( الگوی ولایت حسبیه) قابل مطالعه هستند.

هدف از این پایان نامه بازیابی محدودیت ها و امکاناتی است که ایده ی دموکراسی در رابطه با حکومت اسلامی در خود دارد. در بخش نظری دو رهیافت روش شناسانه و هستی شناسانه و دو مدل دموکراسی پلورالیستی رابرت دال و دموکراسی گفت و گویی هابرماس را به کار بستیم. در پژوهش حاضر از روش توصیفی- تحلیلی بهره گیری شده است؛ در بخش توصیفی آن به توصیف ایده ی دموکراسی می پردازیم و در بخش تحلیلی آن به قابلیت های انطباق و انشقاق ایده ی دموکراسی با حکومت اسلامی پرداخته می شود. یافته های تحقیق: دموکراسی پلورالیستی از امکاناتی همچون آزادی های عمومی، برابری های سیاسی، آزادی احزاب و گروه ها، انتخابات و اصالت قانون در رابطه با حکومت اسلامی برخوردار است. و در مقابل محدودیت هایی نظیر حاکمیت قوانین بشری و مشروعیت مردمی حکومت و نیز نقش برجسته ی چندین اقلیت را به دنبال دارد. دموکراسی گفت و گویی نظریه ی حکومت اسلامی را با محدودیت هایی در خصوص مبنای مشروعیت مردمی، انسان محوری، برابری ذاتی انسان ها، عرفی شدن سیاست، محدود شدن دین به حوزه ی اخلاق و امور فردی و امکاناتی نظیر تعیین راه های دفاع از حق حاکمیت مردم در برابر حاکمان ، مشورت و مشارکت آنان در انتخاب حاکمان و تحدید اختیارات حکومتی «بر مبنای اصل تفکیک قوا» از سوی مردم مواجه می نماید.

پژهش حاضر به بررسی تاثیر مبانی ایدئولوژیک جمهوری اسلامی ایران بر روابط با جمهوری اسلامی پاکستان می پردازد. روش به کار گرفته شده در این پژوهش تبین علی است و مسئله اصلی که پژوهش به مقام پاسخگویی آن بر آمده است این است که آیا مبانی ایدئولوژیک سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر روابط با جمهوری اسلامی پاکستان تاثیری گذاشته است؟ بعبارتی دیگر آیا پیروزی انقلاب اسلامی و دگرگون شدن گفتمان سیاست خارجی نظام سیاسی ایران و تأکید بر رویکردهای ایدئولوژیک، تاثیری بر روابط با کشور همسایه پاکستان بوجود آمده است؟ در این فرآیند به لحاظ ویژگی های ج. ا.ایران و تأکید بر رویکردهای ایدئولوژیک، روشن است که دستگاه سیاست خارجی ودیپلماسی، توسعه روابط با کشوری چون پاکستان را در اولویت قرار می دهد و نیز براساس نگرش واقع گرایانه در سیاست خارجی در عین حفظ مطلوبیت ها با درک شرایط محیط بین المللی و نیز شناخت دقیق ظرفیتهای متنوع در سیستم ها و زیرسیستم های قدرت منطقه ای و بین المللی گسترش همکاری با این کشور جزء اصلی ترین حرکت سیاسی دستگاه دیپلماسی کشور قرار می گیرد. بر این اساس ابتدا به جایگاه مبانی ایدلوژیک در جهان بینی اسلام با دو بخش خاص و عام اشاره گردید و سپس به تاثیر ایدئولوژی بر سیاست خارجی نظام بر محور توسعه روابط با کشور همسایه ومسلمان پاکستان بعنوان یکی از مهمترین متغیرهای سیاسی و عقیدتی مورد توجه قرار گرفت. در این راستا محقق با بررسی مبانی ایدئولوژیک و کارکردهای آن و نیز سیاست خارجی ج.ا.ایران پژوهش حاضر را با محوریت 5 مولفه؛ 1-تمامیت ارضی، 2- تامین استقلال، 3-ایدئولوژیک، 4- توسعه روابط با پاکستان، 5- راهکارهای پیشنهادی به پایان رسانده است. کلید واژه ها: مبانی ایدئولوژیک، سیاست خارجی، رویکردهای ایدئولوژیک، امنیت ملی، تهدید و فرصت.

این پایان نامه از یک مقدمه، چهار فصل ونتیجه گیری تشکیل شده است.فصل اول ماهیت و ویژگی های حوزه های عمومی را بررسی می ناید.فصل دوم تحلیل امکانات نظری حوزه های عمومی در ایران بعد از انقلاب می پردازد.واین که امکانات نظری موجود در فضای اجتماعی ایران از چه ظرفیت های برخوردارند بنابراین نمادهای حوزه عمومی، پارلمان، مطبوعات و احزاب سیاسی که نتیجه اشکال گوناگون فعل انسانی اند برمی رسد.فصل سوم ایدئولو‍ژی انقلاب اسلامی و چالش های آن را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهد. فصل چهارم امکانات نظری حوزه های عمومی و بسط و گسترش انقلاب اسلامی را مورد کاوش قرار می دهد.بنابرین پایان نامه در این فصل در صدد است با تحلیل داده های موجودقابلیت های حوزه های عمومی را به اثبات برساند.

چکیده: نگاه تاریخی به اندیشۀ سیاسی امام خمینی(ره) در بستر تحولات یک صد سالۀ ایران جدید که با خواست حکومت قانون آغاز شده، نشانگر تداوم خط سیر متفکرین شیعی¬ای، چون خراسانی و نائینی در آراء سیاسی ایشان است؛ نظریۀ حکومت ایشان مبتنی بر ولایت مطلقۀ فقیه، نه چنان که بدواَ از مفهوم مطلقه درک می¬شود، فراقانونی، بلکه گونه¬ای از حکومت قانون اسلامی است. ولایت فقیه مورد نظر امام خمینی(ره) مطلقه است، در این معنا که ولایت قوانین اسلام مطلقه است؛ خارج از احکام و قوانین اولیه و ثانویه، که هر دو از اسلام است، ولایتی نیست؛ چنان که ولایت پیامبر مکرم اسلام(ص) نیز، ولایت قانونی بوده است و اگر تنها یک قدم، یک کلمه، بر خلاف حکم الهی برمی¬داشتندیا می¬گفتند سقوط می¬کردند؛ ولایت فقیه مورد نظر امام (ره) همان ولایت معصوم(ع) است در حکومت و شامل آن دسته از شئون معصوم که برآمده از وجود ملکۀ عصمت در معصوم است، نمی¬شود؛ چندان که برپایی نماز عیدین در عصر معصوم(ع) واجب است و در غیبت او مستحب، که تنها می¬توان به قصد رجاء آن را به جا آورد. از دیگر سو شرط در ولایت فقیه عدالت است و عدالت عبارت است از عمل به قانون الهی، در جمیع موارد، که خود مفهوم حکومت قانون الهی است. واژگان کلیدی: حکومت قانون، ولایت، مطلقه، فقیه.

پژوهش حاضر به بررسی تمدن اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره) می پردازد. مسئله ی اصلی که این پژوهش در مقام پاسخ گویی آن برآمده، بدین ترتیب است که دیدگاه امام خمینی (ره) به عنوان یکی از متفکران برجسته ی معاصر در مورد تمدن اسلامی و شاخص های آن چیست؟ روش به کار گرفته شده در این نگاشته توصیفی- تحلیلی بوده، که در تلاش است با تدقیق در آراء و سخنان حضرت امام(ره) پیرامون مقوله ی مورد بحث به این مهم دست یابد. از یافته های اصلی این پژوهش می توان به این نکته اشاره داشت که امام خمینی(ره) تمدن اسلامی را در مقابل تمدن غرب و تمدن شاهنشاهی(تمدن محمدرضایی) قرار می دهند و با بهره گیری از نگاه گزینشی در برخورد با تمدن غرب وبرشماری نکات مثبت و منفی این تمدن، تمدن اسلامی را تمدنی می دانند که با نگاهی متعادل و متناسب به عرصه های مختلف حیات بشری، غایتی دو ساحتی(مادی و معنوی) و منطبق با اهداف عالیه ی خلقت را برای انسان در نظر داشته و علی رغم توجه وافر به بعد سخت افزاری و مادی تمدن، اولویت معناداری را برای مولفه های نرم افزاری و معنوی تمدن قائل اند. دین، آزادی، عدالت، قانون و عقلانیت به عنوان شاخص های نرم افزاری، و حکومت(نظام سیاسی) و حزب(احزاب) در قالب شاخص های سخت افزاری تمدن اسلامی در اندیشه ی امام خمینی(ره) احصاء و در نظر گرفته شده است. واژگان کلیدی: تمدن، تمدن اسلامی، امام خمینی(ره)، شاخص های نرم افزاری و سخت افزاری

با پیروزی انقلاب اسلامی و تاکید حضرت امام خمینی(س) بر نقش مردم در اداره حکومت ، تقریبا تمامی نهاد ها و ساختارهای حقوقی موثر نظام جمهوری اسلامی از مقام رهبری گرفته تا ریاست جمهوری اسلامی و نمایندگان مجلس شورای اسلامی واعضای شوراهای اسلامی شهر وروستا بی واسطه یا با واسطه از طریق آرای عمومی انتخاب میشوند لذا بحث انتخابات در کشور به عنوان یکی از موضوعات مهم مورد توجه قرار گرفت . با توجه به اهمیت موضوع انتخابات حضرت امام همواره خطاب به مردم ، مجریان و ناظرین انتخابات ، داوطلبان و طرفداران آنها رهنمودهایی را ارائه دادند که در صورت عمل به توصیه های آن بزرگوار شاهد انتخاباتی مطلوب و شایسته نظام اسلامی خواهیم بود . آنچه امروز شاهد آنیم فاصله گرفتن ارکان انتخابات از رهنمودهای آن بزرگوار می باشد . با بررسی عملکرد دست اندرکاران انتخابات و همچنین قانون اننتخابات و تطبیق آن با توصیه های امام راحل به این نتیجه می رسیم که انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان باید با نگاه تکلیف گرایانه به بحث انتخابات و رعایت اخلاق اسلامی از هر گونه اقدام اختلاف برانگیز اجتناب نمایند . همچنین مجریان و ناظرین باید با فراهم نمودن زمینه انتخاباتی آزاد ، ضمن بی طرفی کامل حافظ رای مردم بوده و با تضمین سلامت انتخابات زمینه مشارکت بالای مردم را فراهم نمایند. در بحث تجدید نظر در قوانین انتخابات ، باید برای تحقق انتخابات مطلوب برای ثبت نام داوطلبان ریاست جمهوری و میزان هزینه های تبلیغاتی چاربوب قانونی در نظر گرفته ، فاصله زمانی استعفای نظامیان تا زمان کاندیداتوری آنها حداقل به دوسال افزایش یافته ، بخش های مربوط به نحوه تبلیغات انتخاباتی اصلاح و تغییراتی دراختیارات و نحوه انتخاب معتمدین هیات های اجرایی انجام گیرد.

جنبش های اسلامی در پاسخ به ضعف و انحطاط جوامع اسلامی و هجوم گسترده و همه جانبه غرب به این جوامع به وجود آمده و امروزه به مهم ترین و تأثیرگذارترین جریان حاضر و فعال در جهان اسلام مبدل شده اند. از جمله جنبش های موفق و اثرگذار معاصر، انقلاب اسلامی ایران می باشد که توانسته است تشکیل حکومت داده و نظام سیاسی مورد نظر خود را عملی سازد. اما باید گفت که همه جنبش های اسلام گرا با یکدیگر یکسان و هماهنگ نیستند و آن ها بر اساس مبانی و خاستگاه معرفتی خویش استراتژی و خط مشی متفاوتی را اتخاذ می کنند. اتخاذ چنین رویکردهایی از سوی جنبش های اسلامی گاه به رویارویی و تقابل آن ها نیز انجامده است. بنابراین برای انقلاب اسلامی ایران و نظام برآمده از آن یعنی جمهوری اسلامی ایران ضروری است تا از مبانی اندیشه سیاسی این جنبش ها شناخت کاملی داشته باشد و به اتخاذ رویکرد متناسبی با آن ها بپردازد. پژوهش حاضر این مهم را بر عهده گرفته و به نسبت سنجی اندیشه سیاسی جنبش های اسلامی معاصر و فعال در عرصه سیاسی جهان اسلام با اندیشه سیاسی انقلاب اسلامی ایران بر اساس ده شاخصه مهم اندیشه سیاسی می پردازد؛ این ده شاخصه به ترتیب عبارتند از: بررسی رابطه بین دین، سیاست و حکومت، نقش شریعت در قانون گذاری و جایگاه اجتهاد در آن، نقش و جایگاه مردم در حکومت، ویژگی های مورد نظر برای حاکم در نظام اسلامی، نوع نگاه به دیگر مذاهب اسلامی در راستای وحدت جهان اسلام، نحوه برخورد با دیگران و نوع نگاه به جهاد، نوع نگاه به غرب و تجدد، نقش سیاسی- اجتماعی زنان، مسأله فلسطین و اسرائیل، استراتژی های سیاسی و راهکارهای مبارزاتی ارائه شده از سوی این جنبش ها. با توجه به این ده شاخصه می توان میزان دوری و نزدیکی و وجوه تشابه و افتراق اندیشه سیاسی جنبش های اسلامی معاصر با اندیشه سیاسی انقلاب اسلامی ایران را سنجید و یک تحلیل مناسب و درخور در رابطه با این جنبش ها ارائه داد. بر این اساس نیز، یافته های پژوهش نشان دهنده آن است که جنبش های اسلامی اصلاح طلب شیعی و سنی نسبت به جنبش های بنیادگرای سلفی از همگونی بیشتری با انقلاب اسلامی ایران برخوردار هستند. واژگان کلیدی: جنبش اسلامی، انقلاب اسلامی ایران، اندیشه سیاسی، جریان اسلام گرا، اخوان المسلمین، حماس، حزب الله لبنان، وهابیت حکومتی، القاعده، طالبان.

ارائه الگو و شیوه های حکومت کردن،مسئله ای است که همواره در دوره های گوناگون، و در میان متفکران و اندیشه ورزان سیاسی مطرح بوده است. در این میان گروهی از آن ها حکومت را از آن خواص و نخبگان می دانند و گروه دیگر از آن مردم و توده ها، که با توجه به همین موضوع، نسبت و رابطه میان نخبگان و توده ها و نحوه تعامل و ارتباط میان آن ها در شکل و ساختار و محتوای سیاست و حکومت بسیار اثرگذار است. تا آنجا که به میزان اهمیت دادن ما به هر کدام از این دو، شاهد شکل گیری ساختارهای متفاوتی خواهیم بود. پژوهش حاضر در پی تبیین دیدگاه امام خمینی (س) نسبت به توده ها و نخبگان و جایگاه هر یک در نظریه جمهوری اسلامی بوده و در تلاش است تا با بهره گیری از روش روش تحلیلی و تبیینی به این سئوال که: «در اندیشه سیاسی امام خمینی (س) چه رابطه ای بین جایگاه نخبگان و توده ها وجود دارد و در نهایت از حیث سیاسی اولویت با کدام گروه می باشد؟» پاسخ دهد، که در همین راستا فرضیه ای بدین شکل سامان دهی شده است که « بر اساس دیدگاه امام خمینی که بر گرفته از مبانی اسلامی می باشد، هرچند امر حکومت کردن، انتخاب و تعیین حاکم همگی بر اساس نقش و جایگاه اکثریت مردم تعریف می شود اما نخبگان نقش بسیار مهم و تعیین کننده ای را در راهنمایی و هدایت عوام جامعه دارند.» از یافته ای پژوهش می توان اشاره داشت که، حضرت امام خمینی(س) میان گروه نخبگان و توده ها رابطه ای دو سویه و تعاملی را در نظر دارد. رابطه ای با ویژگی هایی چون: تعامل، هم بستگی و ارتباط دائمی و پویا که میان این دو گروه برقرار است. بر اساس دیدگاه امام خمینی که بر گرفته از مبانی اسلامی می باشد، هرچند امر حکومت کردن، انتخاب و تعیین حاکم همگی بر اساس نقش و جایگاه اکثریت مردم تعریف می شود اما نخبگان نقش بسیار مهم و تعیین کننده ای را در راهنمایی و هدایت عوام جامعه دارند. ویژگی خاص آراء امام (س) توجه ویژه به جایگاه توده ها است. امام (س) در عین تاکید به نقش و اهمیت نخبگان جایگاه محوری را از آن توده ها می داند و نقش و کارکرد نخبگان را با توجه به توده ها و امر خدمت رسانی به مردم تعریف می کند.

پژوهش حاضر با هدف بررسی نسبت اندیشه سیاسی مکتب تفکیک و امام خمینی(ره) به انجام رسید. این پژوهش با روش مقایسه‏ای، به بررسی اندیشه و سیره عملی اندیشمندان مبرز مکتب تفکیک و در صدر آنها استاد محمدرضا حکیمی در مقام مقایسه با امام خمینی(ره) می‏پردازد. یافته‏های تحقیق نشان می‏دهد که با وجود اختلاف در مباحث فرعی اندیشه سیاسی نظیر نحوه حکومت داری در عصر غیبت، نقش مردم و حقوق حاکمیت، این دو مشرب فکری در مباحث اصولی و خاستگاه های معرفتی دارای اشتراکات فراوانی‏اند. امام خمینی(ره) به عنوان فقیهی اصولی به مدد عنصر«اجتهاد» توانست دقیق‏ترین مدل حکومتی را در سپهر اندیشه سیاسی مکتب تشیع ترسیم کند و فقهای اخباری مکتب تفکیک را که سر سازگاری چندانی با تاسیس حکومت در عصر غیبت ندارند در عرصه‏ی عمل با خود همگام کند. استاد محمدرضا حکیمی به عنوان اندیشمند مبرز مکتب تفکیک توانست با تئوریزه کردن حکومت مشابه زمینه‏های همسویی بیشتر این دو جریان فکری را فراهم سازد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.