the caspian sea contains great resources of oil and gas. the caspian sea is a 700- mile- long body of water in central asia, land located between azerbaijan, iran, kazakhstan, russia and turkmenistan. iran was challenges and opportunities in the caspian region. key question in this thesis includes three section that first question, opportunities of iran in the caspian region, second question challenges of iran in the caspian region, third question is how to use these challenges and opportunities in the way of national interest. hypotheses divided to three section, first section includes opportunities of iran in the caspian region (resources of oil and gas, strategic_ geopolitical position of iran and the historical_ cultural similarities), second section includes challenges of iran in the caspian region (determination legal regime, environmental problems and influence of great powers), three section includes multilateral cooperation in the caspian region that help to iran in the way of national interest. in this research we don’t consider the historical_ cultural similarities of iran with littoral states of the caspian sea and the influence of great powers.

انقلاب اسلامی به سبب ماهیت دینی و معنوی خود و با طرح شعارهایی از قبیل ظلم ستیزی و عدالت طلبی، توانست درحوزه های وسیعی از مناطق آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین نفوذ نماید و جایگاه رفیعی را در میان ملت ها و تفکرات آنها بدست آورد. با گسترش ابعاد این انقلاب، پژوهش های فراوانی در زمینه های مختلف آن صورت گرفت. در این میان موضوع تأثیرات و بازتاب انقلاب اسلامی و مطالعات مقایسه ای آن، کمتر مورد کنکاش و واکاوی نظریه پردازان انقلاب اسلامی قرار گرفته است. این پژوهش با رویکردی جدید سعی دارد تأثیرات انقلاب اسلامی را در دو کشور مهم از دو منطقه مختلف شمال و غرب آفریقا، با این سوال اصلی که چه تمایزی میان تأثیرات انقلاب اسلامی بر کشورهای سودان ونیجریه وجود دارد، مورد بررسی و مقایسه تطبیقی قرار دهد.این تحقیق براین فرضیه مبتنی است که انقلاب اسلامی، حوزه های سیاسی و نهادهای نظام سیاسی کشور سودان را بیشتر تحت تاثیر خود قرارداده است،در حالیکه در کشور نیجریه این تاثیر گذاری، بیشتر، فرهنگی ، دینی ودرقلمرو کارویژه های نظام سیاسی بوده است. در این مطالعه مشخص گردید که نظام سیاسی سودان وکارویژه های آن به جهت تقویت جریان اسلام گرایی در لایه های مختلف جامعه مسلمانان اعم از توده های مختلف مردم مسلمان ،اقشار تحصیل کرده و دانشگاهی، روشنفکران و نخبگان و حتی نظامیان، از ارزشهای سیاسی و اجتماعی انقلاب اسلامی مانند؛ احیای هویت اسلامی، استکبارستیزی، عدالت طلبی و ظلم ستیزی، تاثیر پذیری ملموس تر و گسترده تری داشته است واین درحالی است که این کشوردر برابر تاثیرات ارزشهای مذهبی و عناصر شیعی ـ فقهی انقلاب اسلامی حساسیت نشان داده است . همچنین بیان شد که حکومت نیجریه ، با وجود تاثیرات زیادی که از جانب اسلام گرایان متاثر از انقلاب اسلامی پذیرفت، اما هیچگاه ساختار سکولار آن دستخوش تغییر اساسی نگردید. این در حالی است که تاثیر گذاری ارزشهای مذهبی و عناصر شیعی انقلاب اسلامی بر جامعه مسلمانان نیجریه، گسترده تر و عمیق تر از جامعه مسلمانان سودان بوده است. واژه های کلیدی: انقلاب، انقلاب اسلامی، تأثیر انقلاب اسلامی، اسلام سیاسی، نظام سیاسی، سودان، نیجریه.

روابط ایران و آمریکا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی بسیار گسترده و متنوع بود. با وقوع انقلاب اسلامی روابط دو کشور دچار مشکل شده و نهایتاً قطع گردید. قطع رابطه ایران و آمریکا و تداوم بلند مدت آن حکایت از تأثیر عمیق انقلاب اسلامی بر روابط دو کشور دارد. تبیین مهمترین عوامل موثر بر تداوم تعارض در روابط ایران و آمریکا وجهه همت پژوهش حاضر است. با بررسی روابط ایران و آمریکا در ادوار مختلف تاریخی این نتیجه به دست می آید که عوامل مختلفی در بروز و تداوم تعارض بین دو کشور موثر بوده اند عملکرد استعماری آمریکا در گذشته، تضاد ایدئولوژیکی انقلاب اسلامی و آمریکا، اشغال لانه جاسوسی، قطع منافع استعماری آمریکا در ایران، کودتای نوژه، تشویق عراق به جنگ با ایران و حمایت همه جانبه از آن کشور در طول جنگ تحمیلی، حمله به سکوها و اسکله های نفتی ایران در اواخر جنگ، حمله به هواپیمای مسافربری ایران، حضور نظامی در خلیج فارس، اعمال انواع تحریمها علیه ایران، تلاش برای براندازی جمهوری اسلامی، تضاد منافع ملی ایران و آمریکا، ایراد اتهامات واهی به ایران در زمینه های حقوق بشر، تروریسم و مسائل هسته ای، خوی سلطه طلبی آمریکا، مسأله اسرائیل، لشکرکشی آمریکا به جهان اسلام مهمترین دلایل خصومت بین ایران و آمریکا می باشند.

چکیده کلید واژه ها : سرمایه اجتماعی، دین، اعتماد اجتماعی ، رهبری امام خمینی، اخوت اسلامی، مشارکت، عوامل فرسایش امام خمینی نظام جمهوری اسلامی را عامل حفظ اسلام می داند. از این رو بر حفظ جمهوری اسلامی تاکید می کند. این تحقیق جمهوری اسلامی را به عنوان برایند سرمایه اجتماعی مطرح ساخته و مدعی است که چنین سرمایه ی در عصر امام خمینی خلق شده است. تحقیق حاضر این مسئله را در اندیشه امام خمینی بررسی و تحلیل کرده است. بررسی دقیق گزیده نمایا از آثار امام، فرضیه های تحقیق را تایید کردند. امام عبارت «سرمایه اجتماعی» را بکار نبرده است، اما محتوای آن در آثار و اندیشه ایشان کاملاً روشن است. چالش عمده شناسایی تعداد مولفه های سرمایه اجتماعی در اندیشه امام بود. محقق در فصل چارچوب نظری(فصل اول) با مرور نظریه صاحب نظران غربی و انسان شناسی امام به پنج مولفه بنیادین سرمایه اجتماعی دست یافت. این پنج مولفه عبارتند از: دین به عنوان نظام ارزشی و هنجاری، اعتماد اجتماعی و نهادی، مشارکت عمومی، اخوت اسلامی به عنوان شبکه روابط اجتماعی و الگوی رهبری امام خمینی. هریک از اینها به ترتیب در فصول دوم تا ششم به تفصیل بحث شده اند. فصل هفتم به چالش ها و عوامل فرسایش سرمایه اجتماعی در اندیشه امام پرداخته است. در این فصل تغییرات نسلی و کارآمدی نظام سیاسی به عنوان چالش و اختلاف در سطوح گوناگون، طرح جدایی دین از سیاست و فازهای هفتگانه آن، ناسیونالیسم به عنوان یک ایدئولوژی، نفس گرایی، افول اجتهاد و نواندیشی دینی، مصلحت گرایی پراتیک، جزئی نگری دینی و تغییرات ارزشی به عنوان عوامل فرسایش مورد بحث قرار گرفته اند.

نویسنده در این رساله در صدد بررسی تطبیقی یکی از موضوعات مشترک حقوق اساسی دو کشور ایران و آمریکا، یعنی اشتراکات و افتراقات در خصوص نحوه ی چینش نهادها و قوا و تعداد آنها و مبانی توزیع قدرت است. بدین منظور، ساخت قدرت یا الگوی توزیع قدرت در دو کشور ایران و آمریکا بررسی می گردد. نظام سیاسی آمریکا از نوع فدرال است، لذا توزیع قدرت، یک بار بین حکومت مرکزی و ایالتها و بار دیگر در سطح فدرال بین سه قوه بحث می شود. در جمهوری اسلامی ایران ـ که از نوع نظامهای سیاسی متمرکز و غیر فدرال است ـ الگوی توزیع قدرت در قالب چهار محور، یعنی نهاد رهبری، قوه مقننه، قوه مجریه و قویه قضائیه بررسی می گردد. با بررسی ساخت قدرت در دو کشور، اشتراکات و افتراقات دو الگوی پذیرفته شده نمایان خواهد شد. این رساله در قالب یک مقدمه، چهار فصل و یک خاتمه بررسی می گردد. در فصل اول در مورد مفهوم توزیع قدرت، سیر تحول آن، اصول و مبانی نظری توزیع قدرت در غرب و اسلام بحث می شود. فصل دوم در مورد ساخت قدرت (الگوی توزیع قدرت) در حقوق اساسی آمریکا است. و فصل سوم در مورد ساخت قدرت (الگوی توزیع قدرت) در حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران است. فصل چهارم اشتراکات و افتراقات دو کشور در خصوص توزیع قدرت است. در خاتمه به خلاصه ای از مباحث رساله، نتیجه گیری و پیشنهادات پرداخته می شود.

این تحقیق در صدد پاسخ به این پرسش بوده است که از دیدگاه حضرت امام(ره)چه رابطه ای میان نهاد سازی وپویایی وبالندگی انقلاب وجود دارد؟ پایان نامه به این نتیجه دست یافت که از نظر امام خمینی (ره)بین ایجاد وتداوم نهادهای انقلابی وشکوفایی وبالندگی انقلاب اسلامی رابطه بسیار محکمی وجود دارد ،در عمل نیر تأیید شده است که با وجود این نهادها ،گامی موثر در تثبیت نظام اسلامی و پویایی (یعنی زنده ماندن و بروز بودن ) انقلاب برداشته شده است به عبارت دیگر،تأثیری که این نهادها در پویایی انقلاب وماندگاری آن داشته است با توجه به عملکرد وکارکرد این نهادها بررسی گردیده و نتایج عینی آن کارکردها بیان شده است . در این پایان نامه باتوجه به حرکت حضرت امام (ره) برای شروع انقلاب وتداوم این حرکت وهمچنین بررسی برخی از فرمایشات ایشان ، این مطب نیز به دست آمده که اندیشه سیاسی امام برچه اساسی استوار بوده است . بدین ترتیب وظیفه این پژوهش که عبارت بود از بدست آوردن رابطه مستقیم میان وجود نهادهای انقلابی وپویایی انقلاب اسلامی از دیدگاه امام (ره) ،تأییدمیگردد.

در این رساله، جنبش دانشجویی ایران ذیل جنبش های اجتماعی ایران دیده شده، آن هم با توجه بر این نکته در ایران جنبش های اجتماعی معاصر، به وضعیت انقلابی و انقلاب منجر شد. جنبش دانشجویی نیز هر چند با تأثیرگذاری جدی بر وضعیت انقلابی، اما در آن حل و ادغام شد. سوال اصلی این است که : " پیدایش گسترش و افول جنبش دانشجویی ایران، در مقطع زمانی مورد نظر (1359-1304) طی چه تحولات و چه مراحلی صورت گرفته است ؟ در پاسخ به این سوال، فرضیه زیر مورد نظر قرار گرفت : " جنبش دانشجویی دارای هویتی تبعی از جریانات سیاسی ایران معاصر است و این امر موجب فراز و نشیب و شکاف ها در جنبش دانشجویی شده است." در روند به آزمون کشیدن فرضیه فوق، در اولین گام به مباحث نطری قرار گرفت. آن گاه به "جنبش دانشجویی" در معنای عام آن نگریسته شد و نمونه هایی از جنبش های دانشجویی مهم در جهان، جهت مقایسه با مورد ایران آورده شد. در مجموع نتیجه گرفتیم که از نظریه های جنبش های دانشجویی مناسب با مورد ایران که ذکر شد، چارچوبی ترکیبی باید در نظ گرفت. از نظریه های انقلاب نیز، نظریه کاربزمای ماکس وبر مناسب تر تشخیص داده شد که البته بایستی با توضیحات خاص اسلامیت انقلاب در ایران همراه بشود تا از لغزش های ناشی از برداشت نظریه کاربزما درباره ایران پرخیز شود. در فصل های بعدی، روند تحولات دنبال شد. نطفه های ناشی از برداشت نظریه کاربزمان درباره ایران پرهیز شود. در فصل های بعدی، روند تحولات دنبال شد. نطفه های اولیه جنبش در خارج کشور به رنگ چپ (مارکسیستی) بسته شد و سپس وارد ایران گردید. در ادامه با رقبای ملی و سپس اسلامی مواجه شد و به این ترتیب جنبش دانشجویی در سه جناح چپ، ملی و اسلامی گسترش پیدا کرد. بعد از کودتای 28 مرداد فضای حاکم بر جنبش به کلی دگرگون شد و بخصوص بعد از قیام 15 خرداد سال 1342، جنبش دانشجویی وارد فضای رادیکالی گردید که طی آن بخش ملی آن به سمت افول رفت و جنبش شکل دو قطبی رادیکال (چپ-اسلام) پیدا کرد. در این متن و زمینه است که حرکت مسلحانه از جنبش دانشجویی متولد می گردد ولی بعد از تولد آنقدر بزرگ می شود که جنبش دانشجویی را تحت تأثیر قرار می دهد و دورانی از سیطره حرکت مسلحانه بر جنبش دانشجویی فرا می رسد. سرانجام، حرکت مسلحانه هم در سطح ایدیولوژی، هم استراتژی و هم تاکتیک شکست خورد، سازمان های اصلی آن دچار انشعابات مختلف شد و دوره افول آن در جنبش دانشجویی فرا رسید. با پیدایش وضعیت انقلابی در ایران، جنبش دانشجویی، طبیعتا، در آن حل و ادغام می شود و ه دلیل غلظت مذهبی انقلاب، نقش و جایگاه و سرنوشت قطب مذهبی جنبش دانشجویی با قطب چپ غیر مذهبی آن، از این پس بکلی متفاوت می گردد. با پیدایش نظام جدید مبعوث انقلاب، این حل و ادغام به تجزیه کامل دو قطب اصلی جنبش منجر شد، تجزیه ای که تضادی آشتی ناپذیر را در پی آورد. تضاد مهلک نابودکننده ای که بین مدافعان دستاوردهای یک انقلاب پیروز از یک سو و مخالفان و بعدا دشمنان آن از سوی دیگر، به شدت روی خود را نشان داد. جنبش دانشجویی 50 ساله ما که بعد از تحولات سال 1342 ، بخصوص در نیمه اول دهه 50، هویت دو قطبی رادیکال یافته بود و با این هویت وارد وضعیت انقلابی سال های 56 و 57 شده بود و در آن به عنوان یک عامل جدا تاثیرگذار، ادغام گردیده بود، در وضعیت و نظام جدید، به پایان راه طولانی خود رسید، پایانی که یک قطب آن را به بار نشستن آرمان هایش می بیند و می خواهد به هر قیمت، از نابودی آن جلوگیری و آن را حفظ کند، و قطب دیگر مجبور به خداحافظی شدیدا تلخی می شود. تلخی این خداحافظی از آن جهت شدید است که قبل از عرصه دانشگاه، به خاطر درگیر شدن با دستاوردهای یک انقلاب مردمی، آن هم با تأکید بر سلاح، با از دست دادن مشروعیت از عرصه بزرگ تر اجتماع، وداع کرده است. قطب دانشجویی چپ، به طور طبیعی در مناسبات دانشجویی محو نشد، بلکه تحت تأثیر وابستگی تشکیلاتی شدید به گروه های سابقا چریکی دیروز به بن بست رسیده و امرز مدعی، به نوعی سرگشتگی و بحران زدگی دچار شدگروه های مذکور، تابوی نگهداری سلاح را رها نکردند تا این که فاظجع به بار آورد و با عدم پذیرش شرکت در یک مبارزه سیاسی غیر مسلحانه و غیر براندازانه، راهی که فرجامش از آغاز مشخص بود را انتخاب کردند و این پایان راه طولانی بخش چپ غی مذهبی جنبش دانشجویی در ایران را رقم زد. قطب ملی که قبلا محو شده بود و قطب اسلام گرا نیز اکنون بخشی از حاکمیت پیروز بود و دیگر جنبش دانشجویی به معنای پاره ای از جنبش اجتماعی، برایش معنا نداشت.

در این پژوهش در پی بررسی این سوال بوده ایم که اصلی ترین عامل وقوع انقلاب رنگین چه بوده است ؟بدنبال یافتن پاسخ این سوال ، فرضیه ای که به عنوان فرضیه اصلی استفاده شده عبارت است از : عامل اصلی این تحولات عنصر بیگانه و خارجی به منظور دستیابی به اهداف مشخص در زمینه تأثیر گذاری بر مناسبات منطقه قفقاز و آسیای میانه بوده است . برای رسیدن به هدف تحقیق و روشن شدن ابعاد موضوع ، فرضیه ها مورد آزمون قرار گرفت و تأیید شد. موضوعاتی که در این رساله مورد بررسی قرار گرفته عبارتند از : 1- بررسی مفهوم انقلاب و این که آیا انقلاب های رنگین ، انقلاب های واقعی اند؟ 2- بررسی موردی انقلاب های رنگین در سه کشور گرجستان ، اوکراین و قرقیزستان 3-بررسی نقش عوامل داخلی در وقوع این پدیده ها 4- بررسی نقش عوامل خارجی در این پدیده ها 5- تبعات و نتایج و فرجام این پدیده ها

در جامعه ایران پس از ورود اسلام و بسط تشیع ، روحانیت و بویژه مرجعیت شیعه یکی از پر نفوذترین و تاثیرگذارترین اقشار اجتماعی بوده است و در بیشتر جریانهای سیاسی،اجتماعی و فرهنگی نفش مهمی ایفا نموده است . این تحقیق به طور فشرده به نقش و تاثیر اندیشمندان مذهبی و به طور خاص مرجعیت شیعه در راستای حرکت پیامبران و ائمه و بعد از غیبت کبری می پردازد.به دلیل اینکه اولین حکومت شیعی در ایران به طور رسمی از زمان صفویه تشکیل شد به این بخش بیشتر پرداخته شده است نقش بزرگانی همچون محقق کرکی و محمد باقر مجلسی در زمان صفویه و علمای عالیقدری چون آخوند خراسانی و نائینی در زمان قاجار برجسته تر از دیگران به نظر می رسد لیکن ما در این جستجو به این حقیقت تاریخی رسیدیم که این بزرگان گاه در نقش مرجعیت مانند میرزای شیرازی و ملاعلی کنی در زمان قاجار جلو مستعمره شدن ایران را میگیرند وگاه درنقش آیت الله مدرس وارد مجلس می شود و جلو انحرافات رضاخانی می ایستد، گاه همچون آیت الله کاشانی با مصدق همراه میشود وگاه به دلایل مذهبی دست از حمایت او برمیدارد لیکن نقطه اصلی همیشه روشن و مشخص است .بدون ذره ای تردید نقطه اصلی مذهب تشیع و راه راستین پیامبران بوده است ..چنانکه این برنامه ریشه دار فرهنگی و این استراتژی عمیق و دقیق،نهایتا ما را به شکوهمندانقلاب اسلامی رساند. ما ادراین تحقیق کوشیده ایم نقش اندیشمندان مذهبی و به طور خاص مرجعیت شیعه، در بیدار کردن مردم و سمت و سو دادن به این تحول عمیق فرهنگی را نشان دهیم جستجو و کاوش دراین باره ما را بدانجا رهنمون کرد که این خط الهی با اولین پیامبر آغاز گشته و تاکنون ادامه یافته است.

یکی از چالش ها و مسائل حیاتیِ پیش روی جوامع اسلامی انحطاط امنیتی است. از سوی دیگر، فقه به عنوان یک دانش راهبردی در اسلام، و با عنایت به غایت آن در تأمین امنیت انسان در دنیا و آخرت، ظرفیت وسیعی در حوزه تأمین امنیت دارد. این رساله برای بررسی و پاسخگویی به این سوال اصلی تدوین شده است که : «مبانی فقهی امنیت در نظام اسلامی با عنایت به توسعه و تطوّر مفهوم امنیت چیست؟» جهت تحلیل و پاسخگویی به این سوال به یک چارچوب نظری تلفیقی بومی تمسک جستیم. این چارچوب نظری متشکل از نظریه «علل اربعه» از دانش فلسفه و «مصالح خمسه» از دانش فقه می باشد. براساس علل اربعه، هر پدیده و امر حادثی، مانند امنیت، برای تحققش در خارج نیازمند چهار علتِ مادی، صوری، فاعلی و غایی است. از سوی دیگر، غایت فقه، با عنایت به مصالح خمسه و ادله دیگر، تأمین امنیت انسان در دنیا و آخرت می باشد. تأمین امنیت انسان در دنیا و آخرت در گرو تحقق هر چهار علت است که با نبود یکی از علت ها، امنیت تأمین نمی شود (نتیجه تابع اخس مقدمات است). نکته شایان ذکر اینکه با تغییر هر علت، علت دیگر و معلول هم تغییر می کند، مثلاً گزاره دینی برای تحقق امنیت، به فاعل دینی هم نیاز دارد و با فاعل سکولار نمی شود گزاره فقهی را در تولید امنیتِ مبتنی بر مبانی فقهی به کار برد. برای بررسی مسئله به روش تحقیق استنباطیِ استنادی (با بهره گیری از نظریه دلالتها در اصول فقه)، دست یازیدیم. بر این اساس، مبانی فقهیِ امنیت را در حوزه های مواد، سطوح (فردی، خانوادگی، اجتماعی، ملی و جهانی)، انواع ( نظامی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، قضایی و زیست محیطی)، کارگزاران و غایت استخراج و استنتاج نموده و تحلیل کرده ایم.

چکیده یکی از بازتاب های انقلاب اسلامی ایران در سطح روابط بین الملل مربوط به گسترش فرهنگ مقاومت در مواجهه با نظام سلطه جهانی است. روندها و مسائل جهانی نشان می دهد که حرکت های ضد نظام سلطه در حال رشد و تقویت می-باشد. عوامل متعددی در شکل گیری این روندها موثر است. انقلاب اسلامی ایران به عنوان یکی از عوامل مهم تاثیرگذار در تشدید وتقویت فرهنگ مقاومت در حوزه باورها، ارزش ها،نمادها، وساختار ها بوده است. به گونه ای که علائم نشان می دهد پس از پیروزی نقلاب اسلامی ایران روند مخالفت با سیاست ها و رفتارهای نظام سلطه جهانی رو به تزاید می باشد. این نشانه ها را می توان در مشابهت آموزهای انقلاب اسلامی وفرهنگ مقاومت مانند؛ ایثار و شهادت طلبی، آزادی خواهی،خودباوری،پیونددین وسیاست، استکبارستیزی، استقلال خواهی، عدالت-خواهی،ظلم ستیزی و مخالفت با نظام سلطه جهانی مشاهده نمود. کلید واژگان: انقلاب اسلامی، امام خمینی(رحمه الله)، استکبار جهانی،فرهنگ مقاومت و روابط بین الملل. نتیجه فصل دوم 1ـ انقلاب اسلامی به عنوان یک پدیده نو دارای آموزه های گوناگون اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی می باشد. 2ـ آموزه های فرهنگی انقلاب اسلامی مانند؛ خودباوری فرهنگی، فرهنگ عاشورا، ایثار و شهادت طلبی، آزادی خواهی و اهتمام به شعائر دینی باعث پیروزی و استمرار انقلاب اسلامی شده است و به نوبه خود پیامدهای زیادی را در میان ملل محروم بر جای گذاشته است. 3ـ آموزه های سیاسی انقلاب اسلامی مانند؛ اثبات پیوند دین و سیاست، تشکیل نظام مردم سالاری دینی، مقابله با ظلم و ستم جهانی و استبدادستیزی نه تنها باعث ایجاد تحول در 3ـ آموزه های سیاسی انقلاب اسلامی مانند؛ اثبات پیوند دین و سیاست، تشکیل نظام مردم سالاری دینی، مقابله با ظلم و ستم جهانی و استبدادستیزی نه تنها باعث ایجاد تحول در ملت ایران گردید بلکه، تأثیرات گسترده ای را در فرهنگ سازی ملت های محروم داشته است. فرهنگ مقاومت دارای ارکان و مولفه هایی است که در چهار حوزهباورها(اعتقادات)، ارزش ها، نمادها و ساختارهاقابل بررسی است. حوزه باورها معطوف به تحول در باورهای ملل محروم جهت ایستادگی و مقاومت در برابر نظام سلطه جهانی است. این تحول را می توان در بیدار شدن ملت های تحت ستم جهت احقاق حقوقشان مشاهده نمود. به این معنا که، با الهام گیری از انقلاب اسلامی ایران به این اعتقاد و باور رسیدند که امکان مقابله با نظام های استبدادی و سلطه وجود دارد لذا، فرهنگ مقاومت در قالب نهضت های اسلامی در جهان اسلام و یا فرهنگ ظلم ستیزی در کشورهای تحت ستم شکل گرفته و پیوسته تقویت شده است. در حوزه ارزش ها، آن چه سابقاً در اولویت نبود یا ارزش حیاتی آن مسجّل نشده بود. پس از گسترش آموزه های انقلاب اسلامی، ارزش حیاتی پیدا نمود و برای مردم تحت ستم اولویت یافت که در این باره می توان به آزادی خواهی، استقلال خواهی و شهادت طلبی اشاره نمود. در حوزه نمادها نیز، نمادهایی همانند آمریکا به عنوان شیطان بزرگ و یا نماز جمعه سمبل وحدت و یا شعار الله اکبر با گذشت زمان عمومیت یافت و نهادینه شد. در قلمرو ساختارها نیز، مقابله با ساختار نظام سلطه جهانی اولویت یافته است. نتیجه گیری نهایی انقلاب اسلامی ایران تأثیرات گستردهای را بر فرهنگمقاومت در برابرسلطه جهانی گذاشته است.گرچه همواره حرکت ها ونبردهایضد نظام سلطه در ادوار گذشته وجود داشته است اما، با انقلاب اسلامی ایران تحول اساسی در آموزه های فرهنگ مقاومت ایجاد شد. برخی از آموزه ها همانند؛ شهادت طلبی احیاء شد و برخی از آموزه ها مانند؛ ظلم ستیزی واستبداد ستیزی تقویت گردید. در مجموع، تأثیرات انقلاب اسلامیبر فرهنگ مقاومت در قلمرو باورها،ساختارها،ارزش ها ونمادها را می توان به صورت زیر بیان نمود: 1ـ در حوزه باورها: انقلاب اسلامی ایران باور امکان پذیری مقابله با نظام سلطه را در میان مردم تحت ستم ایجاد نمود. 2ـ در حوزه ارزش ها: استقلال طلبی و رها شدن از قدرت های سلطه گر برای ملل محروم و مستضعف به عنوان یک ارزش حیاتی درآمد. 3ـ در حوزه ساختارها: مخالفت واعتراض به نظام سلطه جهانی و نظم تبعیض آمیز بین المللی تشدید شد. 4ـ در حوزه نمادها: مخالفت ملت های مستضعف تحت تأثیر نمادهایی مانند؛«آمریکا شیطان بزرگ است» ویادر کشورهای تحت تأثیر،نمادهای اسلامی مانند؛« مسجد سنگر است» قرار گرفت. 5ـ فرهنگ مقاومت دارای مولفه هایی است نقش هریک از آن ها نشان می دهد که از انقلاب اسلامی ایران الهام گیری نموده است. 6ـ مطالعه فرهنگ مقاومت در سطح نظری وعملی نشان می دهدکه فرهنگ مقاومت رو به گسترش است وبر تحولات بین المللی تأثیرگذار می باشد.

حمایت از ملت مسلمان فلسطین نه تنها دفاع از یک سرزمین اسلامی محسوب میشود بلکه جلوگیری از گسترش تهدیدات اسرائیلی و حمایت از منافع ملی ایران به شمار می آید. رفتار حمایت ایران، در چارچوب نظری یک دولت اسلامی بر مبنای ایدئولوژی و جهان بینی توحیدی مورد مطالعه قرار می گیرد که در مرحله اول دارای وظیفه و رسالت خاصی جهت حمایت از ملل محروم مسلمان می باشد و در مرحله دوم پشتیبانی از ملل محروم و مستضعف را در سطح منطقه ای و جهانی در قلمرو وظایف خود محسوب می نماید. بنابراین حمایت از ملت فلسطین دومین شاخصه مهم در سیاست خارجی ما است که بارها از سوی رهبران ما و ملت ایران چه از لحاظ مادی و چه معنوی ابراز شده است. بنابراین هدف از این تحقیق در واقع فراهم آوردن زمینه تحقیق برای فضای آموزشی و پژوهشی کشور در مسئله فلسطین می باشد و یافته های این تحقیق حاکی از آن است که جمهوری اسلامی ایران از فلسطین حمایت و همه فلسطین را برای همه فلسطینی ها می داند.

کانون توجه علم سیاست بنا به تعریف، نظم و ثبات سیاسی از یک سو و فقدان آن از سوی دیگر است. لذا، اندیشه-گران سیاسی از دیر باز به مسایلی چون ناآرامی های اجتماعی، بی نظمی های سیاسی و انقلاب ها توجه کرده اند. اصولاً انقلاب ها (در شکل تمام عیار آن) سبب ساز تحولاتی ژرف در عرصه داخلی و خارجی گشته و گام در راه بنیان نهادن نظمی نوین می گذارند. سقوط رژیم پیشین و تسخیر قدرت به وسیله انقلابیون به ندرت نشانه خاتمه انقلاب است، بلکه نشانه مرحله جدیدی در انقلاب به شمار می آید، یعنی مبارزه برای تعیین پیامدهای انقلاب. معمولاً پس از وقوع هر انقلاب، شادمانی ناشی از پیروزی بر دشمن مشترک جای خود را به رقابت، چالش، درگیری و حتی نزاع خونین می-دهد. در این بین معضلات مربوط به رژیم پیشین و نیز مسایل به وجود آمده در دوران پس از انقلاب سبب پیدایش چالش ها و بحران هایی برای نظام جدید می شود که بر اساس نظریه های کارکردگرای ساختاری از انقلاب ها، این امر موجب شکل گیری عدم تعادل در نظام اجتماعی می شود. اینکه نظام سیاسی پسا انقلابی در ایران بعد از انقلاب چگونه این بحران ها را پشت سر گذاشت و توانست به ثبات دست یابد پرسشی بنیادینی بود که در این نوشتار تلاش گردید بدان پاسخی مناسب داده شود. فرضیه ای که در پاسخ بدین پرسش طراحی شد به نقش نهادهای انقلابی مربوط می شد. بنا بر فرضیه این نوشتار، نهادهای انقلابی (در این جا نهادهای سیاسی و امنیتی) از طریق ایفای کارویژه های متعدد به ویژه کارویژه های سیاسی و امنیتی به تثبیت نظام جمهوری اسلامی یاری رساندند. و در همین راستا، اهدافی دنبال می شد که مهم ترین آن ها عبارت بودند از: بررسی مولفه های انسجام بخش به انقلاب ها و نقش آن ها در دوران گذار پسا انقلابی، ارایه تبیین جامعه شناختی پیرامون دوران پس از انقلاب به ویژه در زمینه نحوه تثبیت نظام پسا انقلابی، بررسی نهادهای انقلابی به عنوان یکی از مولفه های انسجام بخش به انقلاب ها و بررسی زمینه های شکل گیری و کارکردهای نهادهای انقلابی در دوران گذار پسا انقلابی. در انقلاب سال 1357، نهادهای انقلابی با انجام خدمات فراوانی، مشکلات عدیده ای را حل نمودند و از هرج و مرج و اغتشاش که لازمه هر انقلاب است جلوگیری به عمل آوردند و از این طریق، نوعی تعادل و انسجام به وجود آوردند که این وضعیت به تثبیت نظام سیاسی پسا انقلابی یاری رساند.

رفتار انتخاباتی به عنوان کنش سیاسی، ریشه در فرهنگ سیاسی جامعه دارد و فرهنگ سیاسی هر جامعه ای بر پایه ی فرهنگ عمومی همان جامعه شکل می گیرد؛ بنابراین در بررسی وتحلیل رفتارهای انتخاباتی، نقش عوامل فرهنگی و ساختارهای اجتماعی حائز اهمیت بسیار است. برخی از محققین بر ویژگی هایی چون خویشاوندگرایی، بیگانه هراسی، بی اعتمادی و بدبینی در فرهنگ سیاسی ایران تاکید دارند. در این چارچوب است که فرهنگ سیاسی موجب تولید نوعی تعلق و احساس هویت خاصی می-شود و می تواند با ایجاد شبکه ها و انجمن های قومی و خویشاوندی، زمینه را برای همکاری گروهی براساس تعلق و تعصبات گروهی و قومی فراهم و با تولید نوعی مرزبندی های هویتی، همکاری و اعتماد را به درون گروه محصور نماید. شبکه های اجتماعی قومی زمینه اعتماد و همکاری میان گروهی را که لازمه مشارکت دموکراتیک باشد، از بین می برند و چنین می شود که در شهری چون شهربابک که شبکه ها و انجمن های قومی فعالند، زمینه مشارکت و همکاری قومی فراهم شده و مشارکت انتخاباتی را به تبع فرهنگ سیاسی حاکم، قومی می کنند. در این پژوهش ما در پی پاسخگویی به این سوال بودیم که، ویژگی های سرمایه اجتماعی از قبیل اعتماد و شبکه های اجتماعی« قومی»، چه تاثیری بر رفتار انتخاباتی شهروندان شهربابکی در انتخابات مجلس نهم دارند؟ نتایج این پژوهش، بر اساس داده های مربوط به 400 نمونه پژوهشی نشان می دهد که به طور متوسط 62% مردان و 3/58% زنان پاسخگو، معتقدند که شبکه های قومی بر شیوه رای دادن آنها تاثیر دارد و این در حالی است که اکثر آنها دارای درآمد، تحصیلات و سن پایین می باشند.

ظهوروبروز انقلاب اسلامی درمنطقه حساس خاورمیانه بی شک یکی ازبزرگترین حوادث تاریخ سیاسی این منطقه به حساب می آید. درحالی که منطقه ژئوپلیتیک خاورمیانه به دلیل ویژگی ها وممیزات خاص سیاسی، اقتصادی مورد توجه دو قدرت بزرگ شرق وغرب بودانقلاب اسلامی به یکباره با ایجادتوفانی سهمگین دراین وادی به رویاهای این دو قدرت درخاورمیانه پایان داد. پیروزی انقلاب اسلامی، این تفکرغلط درجهان که می گفتند هیچ انقلابی درهیچ جایی از جهان روی نمی دهدو به پیروزی نمی رسدمگر اینکه به یکی ازدو بلوک کمونیسم شرق یا لیبرالیسم غرب متکی باشد را ازبین برد. انقلابهاهمانگونه که شرایط سیاسی، اجتماعی، اقتصادی وفرهنگی داخلی راتحت تاثیرقرارداده وگاهی یک جامعه را ازاساس دچار تغییرمی کنند، برمحیط بین المللی نیز تاثیرگذارده وگاه ساختارروابط بین الملل، نظام جهانی وروابط قدرت درسطح بین الملل وتحولات جهانی رانیزشدیداً تحت تاثیر قرارمی دهند. انقلاب اسلامی ایران بطرز خیره کننده ای بر دنیای معاصرو جنبه های مختلفی مانند نظریه های سیاسی، راهبرد قدرتهای بزرگ، نظام جهانی، حرکتهای رهایی بخش، چهر? جوامع اسلامی، سازمانهای بین المللی، اللهیات رهایی بخش درآمریکای لاتین و...تاثیرات آشکاربه جاگذارده است.

به دنبال پیروزی انقلاب اسلامی ایران در بهمن ماه 1357، نظام اسلامی در معرض توجهات جهانی و کانون دشمنی مخالفان این نظام قرار گرفته است. دینی بودن نظام سیاسی ایران پس از انقلاب از یک سو و موقعیت خاص این نظام به لحاظ مولفه های ژئوپلتیکی، فرهنگی-تاریخی و سیاسی از سوی دیگر ایجاب می کند که جمهوری اسلامی در برابر آرایش پیچیده نظام سرمایه داری غرب و جهت ایستادگی در برابر هجمه های گسترده دشمنان و به عنوان عامل بازدارنده در مواجهه با آنان، به مقوله قدرت به ویژه انواع نرم آن توجه بیشتری داشته باشد. پژوهش حاضر با هدف تحقیق در ماهیت و ابعاد قدرت نرم نظام جمهوری اسلامی ایران تلاش می کند مبانی و مولفه های این قدرت و چگونگی بهره گیری و تقویت آن را در چارچوب نظام معرفتی اسلام و مکتب تشیع و با الهام از دو منبع روش شناختی ترکیبی روش مقایسه ای و روش تحلیل متن و محتوا مورد بررسی قرار دهد. یافته های پژوهش حاضر نشان می دهد قدرت نرم نظام جمهوری اسلامی ایران در برابر غرب، در آموزه های دینی و ملی نهفته در فرهنگ سیاسی شیعه –که در جامعه اسلامی ایران گسترش یافته است- ریشه دارد و از این رو با حفظ و تقویت آن می توان ضمن افزایش اقتدار نظام، با هر تهدیدی به مقابله برخاست. جمهوری اسلامی ایران دارای پتانسیل گسترده قدرت نرم در ابعاد سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، و دفاعی در دو بخش داخلی و خارجی می باشد. بازشناسی، تقویت این قدرت و به فعلیت رساندن جنبه های بالقوه آن؛ احصای فرصت های داخلی و خارجی، همراه با شناسایی نقاط آسیب دشمنان و اتخاذ تدابیر و تمهیدات لازم در تدارک اقدامات مناسب آفندی در مواجهه با تهدیدات گوناگون می تواند امنیت و اقتدار نظام و جامعه اسلامی ایران را تضمین نماید.

این پژوهش در پی پاسخگویی به این پرسش بوده است که گرایش به مهدویت و مهدویت خواهی در دوره ی دولت های نهم و دهم در چه شکل و صورتی نمود و بروز پیدا کرده است. فرضیه تحقیق به این مطلب اشاره داشت که نومهدویت گرایی شکل گرفته دارای مشخصاتی چون فاز سیاسی پررنگ و حداکثری و همچنین وارد شده در تئوری پردازی های نو و ضمناً انتخاب شده بعنوان فلسفه ی سیاسی حکومتی نیز ظاهر گشته است. تحقیق حاضر در فصل کلیات که به طرح و معرفی موضوع هزاره گرایی و مهدویت و امام زمان، هم آنچه در بین مسلمانان می باشد و هم دیدگاه خاص شیعی آن، از زوایای مختلف از جمله منابع دینی، نظر شخصیت های فلسفی و سیاسی و غیره پرداخته است. این تحقیق در فصول اولیه به دنبال پایه هایی از نومهدویت در دوران انقلاب و دوران جنگ بود و شاهد به چالش کشیده شدنش در دوران بعدی شد.در عین حالی که رگه هایی از مهدیت دوران جنگ نیز در این نوع مهدویت دیده می شود اما تمام آن نبوده و نیز شکل این همانی را ندارد. اواخر تحقیق، با بررسی مهدویت در دوره ی معروف به مهدویت جدید، با تحلیل گفتمان حاکم بر فضای دولت آقای احمدی نژاد و همچنین مهدویت در فضای خارج از عاملان سیاسی دوره ی وی و توجه به مصادیق مهدویت خواهی، به آزمون فرضیه ی این تحقیق پرداحته و فرضیه تحقیق در شش فصل توسط مستندات و مدارک و شاخص های علمی مورد تایید قرار گرفت.

وقوع انقلاب اسلامی ایران در اواخر قرن بیستم ، علاوه بر ایجاد تحولات درونی ، تاثیرات بیرونی نیز داشته است. این پدیده با توجه به ماهیت اسلامی و مردمی بودن آن بسیاری از متفکران و تحلیل گران بین المللی را متوجه خود ساخت. آنچه که موجب جلب توجه نخبگان وپژوهشگران و صاحب نظران گردید کیفیت رخداد این انقلاب و نوع همبستگی بین رهبری و مردم ایران است. زیرا نظریه پردازان انقلاب هر گونه انقلاب را بدون ساخت طبقاتی و خود اگاهی طبقاتی غیر ممکن دانسته اند.با وقوع انقلاب اسلامی در ایران نه تنها نظریات انان به چالش کشیده شد.بلکه به باور تحلیل گران انقلاب اسلامی یک نوع بیداری جهانی واسلامی در بسیاری از کشورهای مسلمان وسایر ملل ایجاد کرده است.لذا این رساله به بررسی تاثیرات سیاسی و فرهنگی انقلاب اسلامی ایران بر کشور های مسلمان حاشیه ی دریای خزربه عنوان مسئله اصلی پرداخته ونگارنده تلاش میکند. با بهره گیری از منابع و تحقیقات موجود و نیز استفاده از روش تحقیق میدانی به پرسش در این رساله پاسخ دهد.فرضیه اصلی تحقیق عبارت از این است که در بین مجموع عوامل تاثیر گذار، عوامل فرهنگی و سیاسی بیشترین سهم را در قفقاز شمالی و جنوبی و برخی از کشورهای آسیای مرکزی دارد. نتایج حاصل از پژوهش نشان می دهد که تاثیر انقلاب اسلامی در قفقاز و بیشتر درآذربایجان و تا حدودی بر کشور ترکمنستان به نسبت سایر کشورها تاثیر گذاری داشته است.جامعه نخبگان این منطقه و اصحاب رسانه و حتی دولت ها نیز برای نظام دهی اندیشه روش و نگرش خود را از دستاوردها و ارمان های انقلاب اسلامی بهره جویند .و در این زمینه شخصیت و اندیشه های امام خمینی بهترین مولفه تاثیر گذاری بوده است .

این پژوهش در پی توضیح تاثیر اصلاحات ارضی دهه 1340 بر تکوین مجدد دولت مطلقه در ایران می باشد، واژه « مجدد » از آنرو مورد تصریح قرار گرفته که این تحقیق، تکوین دولت مطلقه در ایران در دوران رضاشاه را مفروض خود قرار داده است. بنابراین پس از گسست در روند تکوین این دولت در سال های 1340_1320، در پی توضیح تاثیر اصلاحات ارضی بر تکوین مجدد آن می باشد. نگاه محوری ما به بحث اصلاحات ارضی در ایران این است که با این اصلاحات، بزرگ مالکان به عنوان یکی از نیروهای آزاد شده پس از گسست در روند تکوین دولت مطلقه قدرت سیاسی خود را به مقدار زیادی از دست دادند اما این قدرت به دهقانان انتقال نیافت و از سوی دیگر برای اولین بار در تاریخ ایران دولت در سطح گسترده ای ارباب مستقیم و نیرومند توده دهقانان گردید. دولت مطلقه در صورتی میتواند به ایفای نقش خود بپردازد که محیط مسطحی را در برابر خود ببیند، بر این اساس اصلاحات ارضی از یک سو با خلع قدرت از بزرگ مالکان و از سوی دیگر با ایجاد زمینه برای نفوذ در روستاها و همگونه ساختن پیرامون، نقش مهمی در تکوین مجدد دولت مطلقه ایفا نمود.

در حوزه روابط بین الملل داشتن مناسبات راهبردی اهمیت ویژه ای دارد. روابط با کشورهایی که دیدگاه های نزدیکی در حوزه تحولات و مناسبات بین المللی با جمهوری اسلامی ایران دارند و در عین حال از کشورهای قدرتمند جهان محسوب می شوند، از اولویت های سیاست خارجی کشورمان محسوب می شود. روابط دو کشور ایران و چین در دوره معاصر حدود چهل سال پیش به طور رسمی آغاز شده و بعد از انقلاب کبیر اسلامی تقویت شده است. ایران و چین در حال حاضر دارای بسترهای زیادی برای گسترش روابط هستند، لذا تقویت مناسبات این دو کشور و جهت دهی و مدیریت راهبردی روابط نیز در همین مورد قابل بررسی است. این نوشتار برآن است با بررسی روابط دو کشور از گذشته تا به امروز از منظر تحلیلی- توصیفی به این پرسش کلیدی پاسخ دهد که: آیا روابط دو کشور راهبردی می باشد؟ و اگر هست راهبرد آن ها برای گسترش روابط چیست؟ البته نمی توان به صورت قطعی در این مورد نظر داد، زیرا با جمع بندی که در پایان نامه حاصل شد می توان نتیجه گرفت نوع روابط دو کشور براساس منافع اقتصادی و سیاسی شان پایه ریزی می شود. از این رو چین با داشتن روابط استراتژیک با کشورهای غربی به ویژه آمریکا و منافع بلند مدت در این کشورها، مناسبات راهبردی ایران و چین با مشکلاتی مواجه خواهد شد. با بحران در پرونده هسته ای ایران و قطعنامه های شورای امنیت علیه ایران و در پی آن محدودیت-های شدید پولی و مالی علیه ایران، چالش ها در روابط فی مابین را جدی تر کرد. ولی با این حال می توان امیدوار بود با بهبود جایگاه ایران در نظام بین الملل و همچنین رویکردهای مشابه دو کشور در قبال تحولات و مناسبات جهانی، روابط دو کشور به سطح راهبردی ارتقا پیدا کند.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

گذار از اندیشهء اخباریگری در جهان تشیع به اندیشه اصولی و اجتهادی از مهمترین علل نقش آفرینی عالمان دین در عرصه سیاست است در پی بررسی دیدگاه دو مکتب اخباری و اصولی از قرن پنجم هجری تا قرن سیزدهم و از قرن سیزدهم تا کنون، فراز و نشیب در ساحت اندیشه در عرصه سیاسی و جایگاه سیاسی عالم دینی را با توجه به مبانی فکری دو مکتب اخباری و اصولی شاهد بوده ایم. شکست مکتب اخباری و پیروزی مکتب اصولی در فقه امامیه، نتایج اجتماعی و سیاسی خاصی را در جهان تشیع پدید آورد که مهم ترین آن احیای اجتهاد و تقلید بود. احیای اجتهاد و تقلید در فقه امامیه برخلاف گذشته خود شوون سیاسی عالم دینی را به نحو گسترده برای فقیه به ارمغان آورد. این گسترش نهایتا به ولایت سیاسی فقیه انجامید که در دو عرصه تئوری و عمل از سوی فقهای شیعه مورد پی گیری قرار گرفت . تبیین مساله ولایت فقیه به صورت گسترده در آثار عالمان متاخر امامیه پس از شکست مکتب اخباری، تحولات عینی در عرصه اجتماع ایران معاصر را پدید آورد که مهم ترین آنها از جمله حکم جهاد علیه روس و حکم تحریم تنباکو، انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی است . عبارات و آثار علمای اصولی متاخر از یکسو و مشارکت علمای دین در تحولات یاد شده از سوی دیگر در پی دو عنوان "صدور احکام و فتاوای سیاسی" و "ولایت سیاسی" تاییدی است بر اثبات فرضیه پژوهش اخیر که عبارت است از: پیروزی مکتب اصولی بر مکتب اخباری که احیای اجتهاد و تقلید را در پی داشت موجب گسترش حوزه اختیارات و اقتدار عالم دینی در عرصه سیاست شد.

پژوهشگر در صدد پاسخگویی به این پرسش اساسی است که علت اصلی آغاز جنگ ایران و عراق چیست و آیا مو ضوع تحقیق می تواند علت اصلی باشد ؟ فرضیه اصلی تحقیق وجود رابطه بین متغیر مستقل گروگان گیری در سفارتخانه آمریکا (‏‎x‎‏)و متغیر وابسته آغاز جنگ ایران و عراق(‏‎y‎‏) بود . روش علمی تجزیه و تحلیل داده های ‏‎ ‏‎x‎‏‎‏و ‏‎y‎‏و آزمون متغیرهای جایگزین رقیب ‏‎‏‎x1‎‏‎‏ و ‏‎x2‎‏ و ‏‎x3‎‏ ( قرارداد 1975 الجزیره فرضیه صدور انقلاب اسلامی و فروپاشی ارتش ایران ) دو نکته مهم را تایید کرد : الف . متغیر ‏‎x‎‏ عامل شتابزای آغاز جنگ ایران و عراق بوده ؛ ب. متغیر ‏‎x5 ‎‏ ( رفتارهای تحقیر آمیز دولت عراق و شاه ایران ) علت اصلی آغاز جنگ ایران و عراق بود. در واقع زیاده طلبی مقامات عراقی، بی اعتنایی به کمترین حقوق ایران و رفتارهای تحقیر آمیز مستمر نسبت به شاه ایران نه تنها زمینه ساز و علت اصلی مخاصمه 1969 و لغو قرارداد 1937 گردید بلکه عامل اصلی انعقاد و لغو قرارداد 1975 هم شد . بنا بر این دو استنتاج تحقیق به این شرح می باشد : ا. استنتاج موضوعی : مقامات عراقی با برخورد از موضع بالا و اعمال رفتارهای تحقیرآمیز ، خود را در دام خطرناک دور و تسلسل باطلی انداختند که زمینه ساز و علت اصلی آغاز جنگ هشت ساله گردید. 2. استنتاج مفهومی : رفتارهای تحقیر آمیز دولتی نسبت به دولت دیگر ، نه تنها زمینه های دخالت بازیگران اصلی سیستم بین الملل را فراهم می کند بلکه دولت تحقیر شده را غالبا‏‎"‎‏ وا می دارد تا دالان یک طرفه جنگ را برای انتقام جویی بپیماید.

از آغاز پیدایش کشوری به نام" جمهوری اسلامی پاکستان" بیش از نیم قرن می گذرد. مسئله تعدد قومی و نژای و توزیع نابرابری اقوام و فرق به عنوان مهمترین چالش داخلی این کشور و عامل اصلی درگیریها، اختلافات و نزاعهای خونین بوده است . عمق این درگیریها و تعارضات آنچنان در ساختار فرهنگی، اجتماعی، مذهبی و سیاسی پاکستان ریشه دوانیه بود که حتی در یک مقطع منجر به تجزیه و تقسیم کشور به دو بخش پاکستان غربی و پاکستان شرقی(بنگلادش ) در 1971 گردید. سه مسئله عمده تاثیرگذار و بستر تشدید و گسترش منازعات در این کشور عبارت است از: الف - ساختار مذهبی - فرهنگی، اجتماعی، تاریخی و فرقه ای پاکستان. ب - دخالت عوامل خارجی که در پاکستان دارای منافع استراتژیک هستند(امریکا- عربستان - ایران). ج - ساختار سیاسی و رفتار متضاد دولتمردان برای کسب و تحکیم قدرت و برخورداری دوگانه و چندگانه با فرق و اقوام مختلف . در این پایان نامه محقق برآنست که یک کالبدشکافی بنیادی از علت یا علل اساسی این پدیده کهنه و خشونت بار در پاکستان داشته باشد.

این پژوهش جهت بررسی عملکرد نخستین شورای اسلامی شهر تهران با عنایت به جایگاه ویژه تهران در کشور از لحاظ مرکز پایتختی و دیگر شاخصها که باعث شده در همه زمینه ها بعنوان الگو برای تمام شهرها تلقی گردد، تدوین شده است . فرضیه اصلی رساله این است که مهمترین عنصر برای ورود اعضا شورای اسلامی شهر تهران همانا گرایشات و تعلقات سیاسی بود تا تجربه و کارآمدی اجرایی و غفلت از این مهم از طرف شورا زمینه ساز نهایی ناکامی شورا گردید. این مجموعه شامل چهار فصل است : فصل اول تحت عنوان مفاهیم ، شورا در قرآن و احادیث ، شورا در قانون اساسی ، شورا در مصوبات مجلس شورای اسلامی می باشد. در فصل دوم تحت عنوان انتخابات و ترکیب منتخبین بحث و بررسی شده است. در فصل سوم نیز تحت عنوان عملکرد شورای اسلامی بحث شده است . فصل چهارم نیز نظرسنجی پاسخگویان به پرسشنامه بیان شده است . در پایان نیز نتیجه گیری از مطالب عنوان شده است.

سوال اصلی پژوهش عبارت است از : استقلال ایران معاصراز سوی چه نیروهایی مورد تهدید قرار گرفته و علمای شیعه با استناد به کدام مبانی و چه نوع موضع گیری هایی به دفاع از استقلال ایران و دفع تهدیدات مذکور پرداخته اند؟فلذا اهداف پژوهش را می توان چنین بیان کرد:1-تبیین مبانی دینی رفتار سیاسی علمای شیعه.2-تبیین عوامل تهدید کننده استقلال ایران معاصر.3-تبیین عوامل تامین کننده استقلال ایران معاصر.4-تبیین مواضع سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی علمای شیعه در دفاع از استقلال ایران معاصر می باشد.

به طور کلی در این رساله به این امر پرداخته شده است که عواید حاصل از فروش نفت - که عامل تسهیل و تسریع ورود محصولات عینی برآمده از غرب است - به فرهنگ خاص ایرانی در یک عمل تعاملی تاثیر چندانی نداشته و در راستای تقویت عنصر ذهنیت ایرانی عمل کرده است. از اینرو نفت و عواید حاصل از آن از منظر جامعه شناختی در روند توسعه نقش مثبتی ایفا نکرده است.

انقلاب اسلامی و نظام برآمده از آن به دلیل ماهیت ظلم ستیزی آن از آغاز تاکنون با بحرانهای گوناگون از سوی مخالفین خود در عرصه داخلی و بین المللی مواجه بوده است و اینک در دهه سوم حیات خود بویژه دوره اول ریاست جمهوری جناب آقای خاتمی پس از ورود به فضا و صحنه جدید گفتمان سیاسی، فرهنگی و اجتماعی کشور شاهد ناآرامیها و بحرانهایی می باشد که هدف این تحقیق بررسی علل و عوامل آن در نظر گرفته شده است.

پژوهش حاضر در یک مقدمه و سه فصل تنظیم شده است. در فصل اول طی سه گفتار به تعریف و تبیین مفاهیمی خواهد پرداخت که در فصول بعدی مورد استفاده بوده است. در گفتار اول اروپامداری و وجوه گوناگون آن(استعمار، جهان گرایی یا جهانی شدن و کمالیسم یا پهلویسم) مورد بررسی قرار می گیرد و در گفتار دوم اسلامگرایی مورد کنکاش قرار می گیرد، که البته در این مورد بیشتر تحت عنوان خمینی گرایی نام برده و بحث را با آن پایان می دهد. در فصل دوم طی دو گفتار به بحث در مورد شکل گیری دولت کمالیستی( یا پهلویستی) و بحران های چنین دولتی در ایران پرداخته شده است.در فصل سوم به حضور عینی و تاریخی غرب در مقاطع تاریخی مختلف و واکنشهایی که مقابل آن صورت گرفته اشاره شده و متغیرهای دیگر نظیر ناسیونالیسم و نقش نیروی چپ به اجمال بررسی می شوند، در گفتار سوم شرایط ظهور و هژمونی ایدئولوژی اسلامگرا مورد بررسی قرار می گیرد و درفصل چهارم بر روند تاریخی شکل گیری غربستیزی و مصادیق آن در ذهنیت اسلامگرایان می پردازد.

یافته های این تحقیق نشانگرآن است که عدم تحقق انتظارات مردم در زمینه های اقتصادی ، سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی از مهم ترین عوامل تاثیر گذار بر کاهش میزان مشارکت می باشد .این مطالعه اولویت عوامل تاثیر گذار بر میزان مشارکت مردم در انتخابات ریاست جمهوری در اصفهان را مشخص ساخته که می توان با تجزیه و تحلیل آن ضمن پی بردن به فعل و انفعالات درونی افکار عمومی مردم تا حدی روند انتخابات آینده را ترسیم نمود و اقدامات موثر جهت افزایش میزان مشارکت بعمل آورد .

این تحقیق در 8 فصل با عناوین فصل اول : کلیات تحقیق ، فصل دوم : مبانی لغوی ، تاریخی ، اسلامی و مفهومی تحقیق ، فصل سوم :شورا در کشورهای مختلف جهان و شورا در ایران ، فصل چهارم : معرفی اجمالی شهر تبریز به عنوان جامعه تحقیق و اعضای شورای اسلامی ، فصل پنجم : وظایف و اختیارات شوراهای اسلامی شهر ، فصل ششم : بررسی عملکرد شورای اسلامی شهر تبریز ، فصل هفتم : تجزیه و تحلیل داده ها ، فصل هشتم : خلاصه و نتیجه گیری می باشد .

در این رساله سعی شده تا یکی از پرسشهای مهم همیشه موجود در اذهان ایرانیان، مورد مداقه و بررسی قرار گیرد. عقب ماندگی ایران و توسعه غرب و علل آن، نه تنها افکار روشنفکری که اذهان مردم عادی را نیز به خود مشغول داشته است . این امر سبب گردیده تا هرکس به فراخور حال خود پاسخی به آن دهد. اگر برای آگاهی ایرانیان و بویژه روشنفکران آن از وضعیت نابسامان خود بتوانیم زمانی را نام ببریم، جنگهای ایران و روس و شکستی که نصیب ایران گردید سرآغاز آگاهی از عمق عقب ماندگی و لذا تلاش برای بیرون رفت از آن می باشد.از آنجا که روشنفکران به عنوان پیشروان قوم مطرح می گردند بالطبع در ایران این قشر پس از پی بردن به عقب ماندگی به دنبال یافتن چرایی و ارائه راه حل برای خروج از آن وضعیت بودند. از این رو کار ما در این رساله بعد از آشنایی با اندیشه های روشنفکران عصر مشروطه بویژه میرزاملکم خان به عنوان شاخص روشنفکران این عصر ، فهم پاسخ آنان به این سوال می باشد که برای خروج از عقب ماندگی و رسیدن به توسعه اروپا چه باید کرد؟