هدف قرآن از معرّفی اسوه ها و الگوهای تربیتی ، تربیت انسان هاست . در آموزه های دینی اسلام ، اسوه های تمام عیاری به جامعه بشری عرضه شده است . هدف دین اسلام از معرّفی چنین اسوه یا الگوهایی ، راهنمایی و هدایت افراد جامعه است . بدیهی است که برای رسیدن به سلامت و تکامل و تعالی ، آدمی باید به اسوه پذیری روی آورد و به تأسّی از آنها در تمام شرایط و عرصه ها بپردازد . قبل از آنکه انسان بتواند به چنین هدفی دست یابد ، بایستی با سازوکار لازم جهت بهره گیری از اسوه ها و با موانع دستیابی به هدف آشنا باشد . بدین منظور پژوهش حاضر به بررسی معیارهای انتخاب اسوه و اسوه پذیری و تبیین موانع اسوه- پذیری در آموزه های دینی ( با تأکید بر قرآن کریم و نهج البلاغه ) پرداخته است . طبق یافته های بدست آمده از تحقیق :در بیان مفهوم اسوه در آموزه های دینی از سیاق آیات و بیاناتی که در آن اسوه بکار رفته ، برمی آید که وظیفه هر کس که ایمان آورده ، تأسّی به اسوه های قرآنی است که در صدر آنها پیامبر اکرم ( ص ) است . همچنین پیروان ایشان که راه توحیدی آنها را دنبال می کنند . در ضمن واژه های مترادف با اسوه عبارتند از : اقتدا ، امام ، تبع ، امت ، مثل ، شهود و آیه . معیارهای انتخاب اسوه در آموزه های دینی در چهار مقوله معیارهای اعتقادی و نفسانی ، اخلاقی و معنوی ، اجتماعی و سیاسی و زیستی و خانوادگی دسته بندی شده اند . معیارهای اعتقادی و نفسانی عبارتند از : اراده مصمم و قوی ، توکّل به حضرت حق ، مقام عبودیت و بندگی ، آمادگی برای جهان دیگر ، ایمان به پروردگار ، یقین به حضرت حق ، معصومیت ، اخلاص ، بصیرت و بینایی ، علم ، تعقّل و خردورزی ، بیانی گویا و خالی از هرگونه ابهام و نارسایی ، همیشه با حق بودن و عمل صالح . معیارهای اخلاقی و معنوی عبارتند از : تقوی ، توبه ، نصح و دلسوزی ، اخلاق لیّن ، نرمی و ملایمت ، تواضع ، صدق و راستگویی ، زهد ، سادگی و قناعت ، میانه روی ، صبر و شکیبایی ، مسئولیت پذیری ، وفاداری به پیمان ، شرح صدر داشتن ، عفاف و پاکدامنی ، سنجیدگی گفتار و اعمال ، همیشه با حق بودن ، دارای کرامت نفس و عدالت . معیارهای اجتماعی و سیاسی عبارتند از : امانت داری ، احترام به حقوق دیگران ، سابقه درخشان ، پیشگام امت ، احسان و عفو . معیارهای زیستی و خانوادگی عبارتند از : دارای آفرینش ممتاز و دودمان پاک بودن ، استفاده از طیبات و قوّت و قدرت جسمانی خوب داشتن . معیارهای اسوه پذیری در آموزه های دینی در دو مقوله معیارهای اعتقادی و نفسانی و اخلاقی و معنوی طبقه بندی شده اند . معیارهای اعتقادی و نفسانی عبارتند از : ایمان و باور راستین به خداوند ، ایمان و باور راستین به قیامت ، بسیار به یاد خداوند بودن ، اراده مصمم و قوی داشتن ، توکّل ، حق تلاوت قرآن را بجا آوردن ، اخلاص ، اعمال صالح ، برخوردار بودن از آگاهی و علم کافی و دل بینا و گوش شنوا . معیارهای اخلاقی و معنوی عبارتند از : مقیّد به وفای به عهد بودن ، تقوی و پرهیزگاری ، صبر و استقامت داشتن ، زهد ورزیدن ، عدم دوستی با دشمنان مغضوب ، صداقت ، میانه روی ، همیشه با حق بودن و تبعیت پذیری . همچنین موانع عدم پیروی و تأسّی از اسوه در آموزه های دینی در دو مقوله موانع درونی و موانع بیرونی قرار گرفته اند . موانع درونی عبارتند از : تعصّب و حمیّت جاهلیت ، پندارهای بی اساس و گمان های باطل و آرای فاسد و غیر مستدل ، امید نابجا ، تفسیر به رأی ، تکبّر ، هوای نفس ، آرزوهای دور و دراز ، حسادت ، نفس طغیانگر ، سفاهت ، شک و تردید ، بهانه جویی ، ظلم و ستم پیشگی ، فسق و آلودگی به گناه ، تقلید کورکورانه از پدران و نیاکان ، الگوپذیری غیر عاقلانه از باطل و شهوات و موانع بیرونی عبارتند از : کثرت طرفداران رأی و عقیده باطل ، سران کافر و ستمکار ، شیطان ، متاع زندگی دنیوی ، بت ها و منافق .

قرآن کریم، در ایفای رسالت تربیتی خود، توجه ویژه ای به طبیعت داشته و همواره انسان ها را به مشاهده و تفکر در طبیعت دعوت نموده است. این امر، تبیین جایگاه طبیعت در تربیت انسان، از دیدگاه قرآن کریم را ضروری می نماید. پژوهش حاضر که از نوع بنیادی نظری و به روش توصیفی تحلیلی صورت پذیرفته است، در تبیین این موضوع، داده ها و اطلاعات لازم را با روش کتابخانه ای گرد آوری نموده و به شیوه استدلال عقلی و منطقی مورد تجزیه و تحلیل قرار داده است و از این طریق، بنیادها، اهداف و روشهای تربیتی ارتباط انسان با طبیعت را از آیات قرآن کریم استخراج و استنباط نموده است. واکاوی بنیادهای طبیعت شناختی قرآن کریم روشن می سازد که طبیعت نظامی هدف مند و مظهر صفات و اسماء خداوند است که تحت تربیت الهی، مسیر مشخصی را می پیماید. خداوند، طبیعت را ماده ی اولیه ی خلقت آدمی قرار داده و تمام پدیده های طبیعی را در جهت تعالی و تکامل انسان مسخر نموده است. قرآن کریم بر اساس این بنیادها و با هدف تربیت ساحت های وجودی انسان، اعم از تربیت جسمانی، تربیت عقلانی، تربیت اعتقادی، تربیت اخلاقی و تربیت اجتماعی، او را به مواجهه با طبیعت دعوت می نماید و روش های مختلفی از جمله تجربه حسی، گردشگری، کار و کسب و نیز مطالعه بُعد طولی طبیعت، که همان ارتباط طبیعت با عوالم برتر است، را برای تحقق این اهداف معرفی و توصیه می نماید. ارتباط انسان با طبیعت بر اساس بنیادها، اهداف و روشهای یادشده، در فرایند تربیت و تکامل او نقش و جایگاه ویژه ای خواهد داشت.

تنها ذات پاک خداوند، شکست ناپذیر است و همه مخلوقات به حکم محدودیت‎هایشان شکست‎پذیر هستند. لذا عزّت از آن اوست و هر کسی عزّتی کسب می کند از برکت دریای بی‎کران اوست. انسان آگاه باید آب را از سرچشمه بگیرد که آب زلال و فراوان آن‎جاست، نه از ظروف کوچک و مختصری که محدود و آلوده و در دست این و آن است و اگر می بینیم در بعضی از آیات قرآن عزّت را علاوه بر خداوند برای پیامبر (ص)و مومنان قرار می دهد؛ «وَ?ِالعِز?هِ وَ لِرَسولِهِ وَلِلمُومِنین» (منافقون، 8) معنایش این است که هر کس عزّت می‏خواهد باید از خدای تعالی بخواهد، زیرا عزّت همه‏اش ملک خدا است، و هیچ موجودی نیست که خودش بالذّات عزّت داشته باشد(طباطبایی، ترجمه موسوی همدانی، 1374، ج17، ص28). عزّت‎نفس به لحاظ داشتن اهمیت خاص در زندگی، اگر مورد توجه قرارگیرد، باعث رشد و پیشرفت در بسیاری از زمینه‎های فردی و اجتماعی می‎گردد و ضعف آن زمینه‎ساز بسیاری از انحطاط‎ها و مفاسد اخلاقی و آسیب‎های اجتماعی خواهد شد. عزّت‎نفس در زمینه‎هایی می‎روید که بدون تامین بایسته این بسترها هرگز ممکن نخواهد بود. عزّت‎نفس تبلوری است از نگاه ارزشمند انسان نسبت به رابطه انسان با خود، خدا و جهان هستی و رابطه میان آنها. لذا، فرایند شکل‎گیری عزّت‎نفس تنها زمانی صحیح است که بر پایه ایدئولوژی و جهان بینی صحیح باشد (عرفانیان 1386). از آن‎جا که در دنیای کنونی به واسطه‎ی گسترش تبلیغات فرهنگی، توسعه‎ی رسانه‎های ارتباط جمعی، فزونی مشکلات اقتصادی و اجتماعی، تبعیض طبقاتی، فقر، اعتیاد، فحشا، جوانان و نوجوانان در معرض خطرات فزاینده‎ی ناشی از آسیب‎های اجتماعی هستند، ضروری است روانشناس‎ها، محقق‎های تربیتی و فیلسوف‎های تعلیم‎و‎تربیت اسلامی به مطالعه‎ی ابعاد مختلف مفهوم عزّت‎نفس بپردازند. رشد و تکامل هر فرد وابستگی کامل به میزان عزّت‎نفس او دارد. علاوه بر تأثیر آن در ابعاد فردی، تأثیر مستقیم بر رشد و توسعه در همه ابعاد جامعه دارد، همچنین یکی از عوامل مهم و اساسی در رشد شخصیت و شکوفایی انسان‎ها می‎باشد. تحقیقات با ارائه‎ی نتایج خود بتوانند راهگشای مادران، پدران و کلیه دست اندرکاران تعلیم‎و‎تربیت جامعه اسلامی باشد و با ارائه‎ی راهکارهای عملی زمینه‎ای فراهم نماید که در آن فرزندان و آینده سازان این جامعه با کفایت تر، شایسته تر و دارای احساس ارزشمندی باشند.

چکیده هدف این پایان نامه تبیین مبانی انسان شناسی از دیدگاه استاد مطهری و نیز استخراج اصول و روش های تربیت اخلاقی مرتبط با آن مبانی درحوزه تربیت اخلاقی می باشد. اهمیت این موضوع، به جهت ارتباط عمیق میان آراء استاد مطهری در زمینه انسان شناسی از یک سو و مباحث اخلاقی از دیدگاه وی از سوی دیگر و نیز لزوم تبیین این ارتباط، جهت اشراف افزون تر به آرای وی در این زمینه می باشد. پرسش‏هایی که در این پژوهش مطرح است، عبارتند از؛1) مهمترین مبانی انسانشناسی استاد مطهری کدامند؟ 2) اصول تربیت اخلاقی از دیدگاه استادمطهری کدامند؟3) روشهای تربیت اخلاقی از دیدگاه استادمطهری کدامند؟ یافته های پژوهش: در پاسخ به سوال اول پژوهشگر، با نگرشی منطقی به دو مبحث اساسی «ماهیت»و «کمال» انسان پرداخته و ارتباط هر یک را با اخلاق و تربیت اخلاقی تبیین نموده و از این میان مبانی انسان شناختی استاد مطهری در باب اخلاق را استخراج کرده است. اساس اعتقاد استاد مطهری در مورد ماهیت انسان در پذیرش«اصالت روح»ومبانی انسان شناسی مرتبط با آن از قرار ذیل است؛ 1)انسان دارای روحی مقدس و منسوب به خداوند است. 2)به علت انتساب روح انسان به خدا، انسان از نوعی شرافت و کرامت برخوردار است. توجه استاد به نقش و مسئولیت انسان در نائل شدن به ماهیت واقعی خویش اساس مبنای انسانشناختی دیگری را شکل می دهد که از قرار ذیل است: 3)انسان فی النفسه موجودی ماهیت ساز و ماهیت پذیر است.پذیرش ماهیت روحانی انسان ازجانب استاد به مبحث ویژگیهای ماهوی انسان می کشاند که پژوهشگر برخی از مهمترین ویژگیهای ماهوی انسان از قبیل فطرت، دوسوگرایی، آگاهی، اراده و اختیار، آزادی و استعداد تکلیف پذیری انسان را مورد بررسی قرار داده و به برخی مهمترین مبانی انسان شناختی استاد مطهری در حوزه تربیت اخلاقی از قرار ذیل اشاره نموده است: 1)ارزشهای انسانی به صورت استعداد در وجود انسان نهفته است. 2)یکی از گرایشهای اصلی و فطری انسان، گرایش به اخلاق است. 3)گرایش اخلاقی انسان، منطبق بر گرایش دینی و براساس پرستش است. 4)بین گرایشهای مادی و معنوی انسان، تضاد و تعارض وجود دارد. 5)ریشه تمام تنازعات دربین انسان ها، در جدال و تضاد درونی است. 6)انسان فطرتا موجودی خودآگاه است. 7)خودآگاهی انسان ارتباطی عمیق با خداشناسی دارد. 8)تمایز آگاهی انسان با دیگر موجودات، در برخورداری انسان از نیرویی به نام عقل است. 9)انسان قادر است با بهره مندی از دو نیروی اراده و اختیار در جدال درونی به پیروزی رسیده و به خود سازی اخلاقی بپردازد.10) آزادی انسان، لازمه رسیدن وی به کمالات اخلاقی خویش است. 11)آزادی معنوی یعنی آزادی انسان از من سفلی بالاترین نوع آزادی و مختص انسان است. 12) انسان برحسب آفرینش هدفمندی که دارد موجودی مکلف و مسئول آفریده شده است. 13)تکالیف انسان در دو ناحیه فطرت و شریعت، هماهنگ و مکمل است. مهمترین مبانی انسان شناختی استاد مطهری، که از بررسی موضوع کمال انسان، قابل استخراج می باشد، از قرار ذیل است: 1) کمال در انسان امری اکتسابی و بسیار دشوار است. 2) نائل شدن انسان به کمال خویش ، مستلزم رسیدن به ارزشهای انسانی است که به طور فطری در وجود وی نهفته است. 3) کمال انسان به رشد هماهنگ و متعادل تمامی ارزشهای انسانی وابسته است. در پاسخ به سوال دوم، یازده اصل در حوزه تربیت اخلاقی استخراج شده است که عناوین آن از قرار ذیل است: اصل پاسداشت شرافت و کرامت انسانی، اصل انسانیت گرایی، اصل انطباق تربیت اخلاقی با فطرت، اصل توجه به تعادل در رشد ارزشها، اصل کمال جویی، اصل مسئولیت، اصل مقابله با شداید و سختی ها در تربیت اخلاقی، اصل ترک منیت(مبارزه با خودی)، اصل آزادی، اصل همسویی تربیت اخلاقی با تربیت دینی و اصل تربیت اخلاقی آگاهانه. در پاسخ به سوال سوم، عناوین سیزده روش تربیت اخلاقی از دیدگاه مطهری عبارتند از: تقویت اراده، عبادت و پرستش، محبت وخشونت، علم آموزی، مراقبه و محاسبه، محبت وارادت اولیا، ازدواج، جهاد، کار، هجرت، زهد، تقوا وتوبه. این پژوهش از نوع تحقیقات بنیادی- نظری است. روش تحقیق به کار گرفته شده دراین پژوهش روش توصیفی- تحلیلی و روش جمع آوری اطلاعات نیز به شیوه کتابخانه ای واستفاده از فیش بوده است. روش تجزیه وتحلیل اطلاعات نیز روش تحلیل محتواست.

پژوهش حاضر با هدف بررسی نماد های هویت ملی درکتاب های درسی تاریخ و علوم اجتماعی دوره آموزش متوسطه انجام شده است . برای این منظور با بهره گیری از روش کمی از نوع تحلیل محتوا ، محتوا ،تصاویر و پرسش ها ی تمام کتاب های درسی تاریخ و علوم اجتماعی دوره متوسطه ی سال تحصیلی 89-1388 بررسی گردید و همچنین از نمادهای هویت ملی در مجموع ودر هریک از کتاب ها اولویت بندی به دست آمد. با توجه به نقش مهمی که نهاد آموزش وپرورش در فرآیند هویت یابی دانش آموزان دارد، وانتظاری که ازکتاب های درسی در نظام آموزشی ایران به عنوان محور ورکن اساسی کار در مدارس وجود دارد، اما درعمل آن چنان که شایسته مساله مهمی چون هویت ملی است به آن پرداخته نشده است . نتایج حاصل از این پژوهش نشان داد که ، درکتاب های درسی مورد نظر به اغلب نمادهای هویت ملی یا کم توجه شده است مانند پرچم ، اساطیر ملی ، قومیت و یا اصلا توجه نشده است مثل سرودملی وتنها به تعداد معدودی از نمادها به طور مناسب توجه شده است مثل مشاهیر ملی ، دین وتقویم رسمی ملی . همچنین تناسب پرداختن به نمادهای هویت ملی در محتوا ، تصاویر وپرسش های کتا ب ها رعایت نشده است وپرسش های کتاب ها ی درسی مورد بررسی کمترین میزان نمادهای ملی را در بردارند. این درحالی است که حضور طولانی دانش آموزان در مدارس وتکلیفی که در مطالعه کتاب های درسی وجود دارد، فرصت بسیار مناسبی است برای مدیران وبرنامه ریزان آموزشی که از آن به نحو احسن برای هویت بخشیدن به دانش آموزان استفاده نمایند. آن هم در جامعه ای که کتاب های غیر درسی معمولا در سبد خانواده ها جایی ندارند. ضمن این که جذاب بودن محتوای کتاب ها ، در ارائه مقوله هایی چون هویت ملی نیز می تواند در اثر بخشی بیشتر این فرایند وگرایش نوجوانان به مطالعه این کتاب ها موثر باشد.

این پایان نامه به منظور بررسی فرصتها و تهدیدهای کاربرد فناوری اطلاعات و ارتباطات و راهبردهای آن در تعلیم و تربیت انجام شده است. روش انجام پژوهش، توصیفی- تحلیلی است. با توجه به اینکه روش جمع آوری اطلاعات کتابخانه ای و ابزار جمع آوری اطلاعات فیش برداری است، بنابراین روش تجزیه و تحلیل اطلاعات استدلالی- عقلایی می باشد. نتایج حاصل از این پژوهش نشان می دهد که مهمترین پیامدهای این فناوری،ایجاد جامعه اطلاعاتی، پیدایش سواد اطلاعاتی، جهانی شدن، تغییر ماهیت و مفهوم دانش، یکسان سازی دانش و اطلاعات، شکل گیری فضای رزوماتیک ، پیدایش فرامتن و تضعیف نقش و جایگاه متن می باشد. با توجه به نتایج حاصل از پژوهش در می یابیم که ورود فناوری اطلاعات و ارتباطات به حوزه تعلیم و تربیت هم می تواند به عنوان یک فرصت و هم به عنوان یک تهدید قلمداد شود و ما باید برای مقابله با تهدیدات در این حوزه راهبردهایی را هم در سطح کلان کشور و هم به شکل کاربردی ارائه دهیم . واژگان کلیدی:فناوری،اطلاعات،ارتباطات،تعلیم و تربیت،فرصت،تهدید،راهبرد،فناوری اطلاعات و ارتباطات

پژوهش حاضر به بررسی تفکر انتقادی در نزد دانش آموزان دختر و پسرمقطع متوسطه منطقه 6 شهر تهران پرداخته است. پژوهش حاضر از نوع توصیفی است و از نظر طرح جزء طرح های توصیفی پیمایشی قرارمی گیرد.جامعه آماری این پژوهش کلیه دانش آموزان دختر و پسر منطقه 6 دبیرستانهای شهر تهران در سال تحصیلی 89-88 می باشد. حجم نمونه در این پژوهش 300 نفر از دانش آموزان دختر و پسر است. بعد از جمع آوری پرسشنامه ها و بررسی آنها تعداد نمونه ها به 265 نفر کاهش یافت که با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی انتخاب شده بودند. ابزار اندازه گیری در این پژوهش آزمون خود ساخته مریم کردی است برای سنجش روایی از دو روش صوری و محتوایی استفاده شده است. میزان پایایی کل سوالات 75/ a=0 به دست آمد. نتایج این پژوهش نشان داد که : تفکر انتقادی در نزد دانش آموزان دختر و پسر برابر است. بین میزان تفکر انتقادی دانش آموزان بر حسب سن تفاوت وجود دارد. دانش آموزان رشته های علوم ریاضی در مقایسه با دانش آموزان رشته های علوم انسانی از تفکر انتقادی بالاتری برخوردار نیستند. دانش آموزان رشته های علوم تجربی در مقایسه با دانش آموزان رشته های علوم انسانی از تفکر انتقادی بالاتری برخوردار نیستند. دانش آموزان دارای دبیران با سابقه کار بیشتر در مقایسه با دانش آموزان دارای دبیرا ن با سابقه کار کمتر، از تفکر انتقادی بالاتری برخوردار هستند. دانش آموزانی که در مدارس غیر انتفاعی تحصیل می کنند در مقایسه با دانش آموزانی که در مدارس دولتی تحصیل می کنند از تفکر انتقادی بالاتری برخوردارند. دانش آموزانی که پدرانشان دارای تحصیلات بالاتر هستند در مقایسه با دانش آموزان دارای پدران با تحصیلات پایین تر، از تفکر انتقادی بالاتری برخوردار نیستند. دانش آموزانی که مادرانشان دارای تحصیلات بالاتر هستند در مقایسه با دانش آموزان دارای مادران با تحصیلات پایین تر، از تفکر انتقادی بالاتری برخوردارهستند. دانش آموزانی که از در آمد اقتصادی بالاتری برخوردار هستند در مقایسه با دانش آموزان دارای درآمد اقتصادی پایین تر، از تفکر انتقادی بالاتری برخوردار نیستند. کلید واژگان: تفکر انتقادی

چکیده در این پژوهش نگاهی بنیادین و تطبیقی به مبانی فلسفی تربیت سیاسی از منظر دو مکتب فکری موثر و حاکم بر جهان اندیشه و سیاست امروزین، یعنی اسلام و لیبرالیسم شده است. در حقیقت مسئله اصلی پژوهش این بوده که چه نقاط افتراق و اشتراکی در مبانی فکری تربیت سیاسی از دیدگاه این دو مکتب وجود دارد؟ بر این اساس ،می توان گفت، تربیت سیاسی یکی از حوزه های تربیتی انسان است که در راستای افزایش قدرت ادراک و تحلیل سیاسی افراد جامعه و به تبع آن ثبات و پایایی نظام سیاسی حاکم به کار گرفته می شود و متاثر از فلسفه و ارزش های حاکم بر هر جامعه ای می باشد . در این پژوهش که از نوع تحلیلی- توصیفی است، در ابتدا به بررسی مبانی فلسفی مکتب لیبرالیسم پرداخته شده است. بر اساس یافته های پژوهش، لیبرالیسم بر بنیان های اومانیستی ، سکولاریستی وعقل گرایی استوار بوده و مبتنی بر ارزش هایی همچون آزادی و برابری است. در امر تربیت سیاسی ، به دنبال تربیت شهروندی سیاسی است که معتقد به دموکراسی منهای دین باشد. دموکراسی و نظام سیاسی که بیش ترین سود مادی و لذت را برای اکثریت فراهم سازد. از طرفی در بررسی مبانی اسلام این نتیجه حاصل شد که، از آنجا که فلسفه اسلامی بر محوریت خدا و دین در همه عرصه های زندگی تاکید دارد، تربیت سیاسی را منطبق بر فطرت پاک الهی دانسته و به دنبال تربیت شهروندی سیاسی است که در همه فعالیت های سیاسی و شهروندی خود، عالم را محضر خدا بداند. مواضع سیاسی و مشارکت سیاسی چنین شهروندی ، در عین آزادی با معنای حقیقی آن ، در همه حال در راستای رضای خدا و قرب الهی می باشد . چنین شهروندی پاسدار نظام ولایی خواهد بود که به گفته امام خمینی(ره)، استمرار حکومت انبیاء است. همچنین در این پژوهش نهایتا از مبانی فکری این دو مکتب ، دلالت های تربیتی در حیطه اصول و اهداف تربیت سیاسی استخراج و با نگاهی تطبیقی مورد بررسی قرار گرفته است.به طور کلی از با هم نگری مبانی این دو دیدگاه ، می توان نتیجه گرفت که ضمن وجود نقاط اشتراک ظاهری و لفظی فراوان در این دو دیدگاه،از نقطه نظر مبانی فکری کاملا در تقابل با یکدیگر بوده و از این حیث، به هیچ وجه قابل جمع نمی باشند. این امر در باب اصول و اهداف تربیت سیاسی مستنتج از مبانی آنها نیز صدق می کند.

این پایان نامه به منظور بررسی ونقد مساله عقلانیت در پست مدرنیسم ونقد دلالتهای آن در تعلیم وتربیت انجام شده است روش انجام پژوهش، توصیفی-تحلیلی است. با توجه به اینکه روش جمع آوری اطلاعات کتابخانه ای و ابزار جمع آوری اطلاعات فیش برداری است بنابراین روش تجزیه وتحلیل اطلاعات استدلالی-عقلایی می باشد. نتایج حاصل از این پژوهش نشان می دهد که عقل از مهمترین مباحثی است که همه فلسفه های قدیم وجدید آن را مورد بحث قرار داده اند و پی بردن به آنچه که حقیقتاً به ادراک انسان در می آید از دغدغه های مهم فیلسوفان در هر عصر و زمانی بوده است عقلانیت با تکامل فکر بشر در هر عصر و زمانی پاسخ های گوناگونیدریافت کرده است در دوره مدرنیسم عقل ذاتاً مدعی جهانگستری و فراگیری است در دوره پست مدرن به عقل محض و خرد ناب شک کردند و عقل را از مقوله شناخت و حقیقت نفی کردند. عقلانیت پست مدرن دلالتهایی را نیز در تربیت داشته است که این پایان نامه به شرح آن می پردازد.

چکیده: موضوع پژوهش حاضر بررسی تاثیر آموزش فلسفه بر رشد اخلاقی دانش آموزان پایه پنجم ابتدایی منطقه 9تهران بود.جامعه مورد مطالعه ،دانش آموزان منطقه9 شهر تهران می باشد که از نمونه گیری خوشه ای چند مرحله ای برای انتخاب نمونه استفاده شد.تحقیق فوق برای دستیابی به سوالات زیر بوده است:سوال اول آیاآموزش فلسفه به کودکان بر تراز کلی تحول اخلاقی دانش آموزان منطقه 9تهران تأثیر دارد.؟ آیاآموزش فلسفه به کودکان بر تسریع تحول اخلاقی از اخلاق عینی به اخلاق فاعلی دانش آموزان منطقه 9تهران تاثیر دارد؟آیاآموزش فلسفه به کودکان بر تسریع تحول اخلاقی از اخلاق عینی به اخلاق فاعلی دانش آموزان منطقه 9تهران تاثیردارد؟ آیاآموزش فلسفه به کودکان بر تسریع تحول اخلاقی از اخلاق دیگرپیروی به خود پیروی دانش آموزان منطقه 9تهران تاثیر دارد؟برای آموزش فلسفه به کودکان از کتاب داستان های فکری استفاده شد. برای تجزیه وتحلیل داده ها از آمار توصیفی برای محاسبه میانه ومیانگین واز بخش امار استنباطی ،t مستقل برای محاسبه میانگین دو گروه استفاده می شود .نرم افزار مورد استفاده برای تحلیلی داده ها نیز نرم افزار spssمی باشد.پس ازتجزیه وتحلیل داده ها نتیجه زیر به دست آمد: آموزش فلسفه به کودکان بر تراز کلی تحول اخلاقی دانش آموزان تایید می شود-آموزش فلسفه به کودکان بر تسریع تحول اخلاقی از اخلاق عینی به اخلاق فاعلی دانش آموزان منطقه 9تهران تاثیر دارد آیاآموزش فلسفه به کودکان بر تسریع تحول اخلاقی از اخلاق عینی به اخلاق فاعلی دانش آموزان.آموزش فلسفه به کودکان بر تسریع تحول اخلاقی از اخلاق دیگرپیروی به خود پیروی دانش آموزان منطقه 9تهرانتاثیر دارد. آیاآموزش فلسفه به کودکان بر تسریع تحول اخلاقی از اخلاق دیگرپیروی به خود پیروی دانش آموزان. واژه های کلیدی : فلسفه،رشد اخلاقی، اخلاق عینی،اخلاق فاعلی،دگرپیروی،خود پیروی اخلاقی، کودک

تغییر و تحول در ابعاد وجودی هر نظام اجتماعی برای تطبیق و سازگاری اجزاء و زیر نظام های آن با شرایط حاکم بر هر دوره ی اجتماعی به منظور بقا، رشد و توسعه و کارایی بهتر آنها همواره در طول زمان مطرح و به عنوان بخشی از تاریخ هر کشور وجود داشته است. نظام های آموزشی به طور عام و نظام های آموزش عالی به طور خاص به عنوان یکی از ساختارها و زیرنظام های مهم موجود در هر جامعه برای بقاء، رشد و توسعه و رسیدن به اهداف مورد انتظار از آن ها در طول زمان نیاز به پاره ای تغییر و تحول و اصلاحات را در خود احساس کرده و بر این اساس در گذر تاریخ همواره دستخوش تغییر و تحول بوده اند. این تغییر و تحولات در اعصار مختلف نشات گرفته از نیروها و عواملی بوده اند که به نظام آموزشی و دیگر زیر نظام ها، ساختارها و حوزه ها مرتبط با علم و دانش در آن جامعه شکل داده است. این نیروها و عوامل را می توان در چهار قالب کلی نیروها و عوامل اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی عنوان نمود که هر کدام به گونه ای بر شکل گیری این زیر نظام ها و ساختارها و نیز ادامه حیات آنها، اهداف و کارکردهای مورد انتظار و نیز شیوه و روش کار آنها در ادوار مختلف تاریخی تاثیرگذار بوده است و در یک سیر تعاملی و دیالکتیکی متقابلا خود نیز از ساختارهای بوجود آمده و تغییر و تحولات ایجاد شده در آن ها متاثر شده اند. سوال اصلی که در این پژوهش در پی پاسخ به آن بوده ایم این بوده است که سیر تاریخی آموزش عالی در ایران در سه دوره ی تاریخی قاجار، پهلوی و انقلاب اسلامی به چه شکل بوده؟ و در این سیر تاریخی، تحولات اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی که از مهمترین عوامل و نیروهای موثر بر نظام آموزش عالی کشور بوده اند، تاثیر خود را در گذر تاریخ چگونه و به چه شکلی بر آن گذاشته اند؟ یکی از مهمترین روش های بررسی تاثیر این عوامل و نیروها بر نظام های آموزشی و ایجاد تغییر و تحول در آن ها در ادوار مختلف تاریخی استفاده از مطالعات تطبیقی و بهره گیری از رویکردهای تحقیقی موجود در این حوزه است. در این پژوهش سعی بر آن بوده است تا با بهره گیری از رویکرد تاریخی مطالعات تطبیقی به این سئوال پایه ای به صورتی تحلیلی پاسخ داده شود. سئوالات فرعی تحقیق عبارتند از: 1- سیر تاریخی تحولات آموزش عالی ایران در سه دوره ی قاجار، پهلوی و انقلاب اسلامی به چه صورتی بوده است؟ 2- اوضاع اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی کشور در سه دوره ی قاجار، پهلوی و انقلاب اسلامی چه تاثیری بر آموزش عالی ایران گذاشته و جامعه متقابلا چه تاثیراتی را از آن پذیرفته است؟ 3- اهداف و رسالت های آموزش عالی در سه دوره ی قاجار، پهلوی و انقلاب اسلامی چه بوده است؟ 4- تحولات مدیریت و اداره ی امور مربوط به آموزش عالی در سه دوره ی قاجار، پهلوی و انقلاب اسلامی به چه صورتی بوده است؟ 5- رشد کمی دانشجویان و دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی در سه دوره ی قاجار، پهلوی و انقلاب اسلامی به چه صورتی و ناشی از چه عواملی بوده است؟ روش تحقیق مورد استفاده در بررسی این موضوع روش ایساک کندل می باشد که یکی از مهمترین روش های تحقیق در رویکرد تاریخی مطالعات تطبیقی می باشد و خود از سه مرحله تشکیل شده است که عبارتند از 1-مرحله فهرست مطالب مبتنی بر توصیف و تشرح2- کاربرد تاریخی(تعیین هویت ویژه مطالعات آموزش و پرورش با توجه به عوامل تاثیر گذار)3- انتخاب اصلح( رسیدن به بینش فلسفی و رسیدن به نوعی قضاوت در خصوص نظام های آموزشی). بر پایه ی این روش تحقیق پس از بیان کلیات تحقیق در فصل اول به تبیین یک چارچوب نظری و توصیف و تشریح شرایط اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی و تحولات در آن ها و نیز مهمترین تحولات ایجاد شده در حوزه آموزش عالی در طی سه دوره ی تاریخی مورد نظر تحقیق تحت عنوان مبانی نظری و ادبیات تحقیق در فصل دوم پرداخته می شود. در فصل سوم، روش تحقیق مورد استفاده و روش جمع آوری اطلاعات تشریح شده است. در فصل چهارم تحقیق با توجه به عوامل و نیروهای اجتماعی حاکم بر هر دوره به بررسی سیر تاریخی و مهمترین تحولات ایجاد شده در آموزش عالی کشور پرداخته شده و با تعیین هویت واقعی تحولات ایجاد شده بر پایه ی پاسخ به چرایی ها و چگونگی بوجود آمدن این تحولات با توجه به عوامل تاثیر گذار بر آن ها به سئوالات تحقیق پاسخ داده شده است. در فصل پنجم تحقیق با توجه به بینش و فهمی که محقق در فرایند انجام پژوهش و پاسخ دهی به سئوالات تحقیق بدست آورده است، سیر تاریخی نظام آموزش عالی کشور را از آغاز پیدایش آن تا به امروز به 7 دوره ی تاریخی مشخص تقسیم نموده و در ذیل هر دوره به مهمترین تحولات و اقدامات صورت گرفته و عوامل تاثیر گذار بر آنها اشاره کرده است. در پایان بر اساس یافته های تحقیق ، پیشنهاداتی ارایه شده است که به بهترین وجه می توانند مورد استفاده برنامه ریزان و سیاستگذاران نظام آموزش عالی کشور قرار بگیرند.

بررسی حقوق کودک از منظر اسلام و مقایسه آن با حقوق بیان شده در کنوانسیون جهانی حقوق کودک

تحقیق حاضر تحت عنوان« بررسی تطبیقی شادی از دیدگاه اسلام و روانشناسی» در پی آن است تا با مراجعه به قرآن کریم و منابع مختلف اسلامی و روانشناسی، مسأله شادی را مورد بررسی قرار دهد. پژوهش حاضر برای رسیدن به هدف کلی خود، بررسی مفهوم شادی ، عوامل شادی، آثار شادی در دو دیدگاه و همچنین شباهتها و تفاوتهای دو دیدگاه را به عنوان اهداف جزئی خود انتخاب و دنبال کرده است. با توجّه به ماهیّت بنیادی تحقیق و امکانات موجود، روش توصیفی- تحلیلی انتخاب و با جمع آوری اطلاعات و به کمک استدلال و استنتاج نتایج ذیل حاصل گردید: همان گونه که اسلام جهت تمام ابعاد وجودی انسان دستوراتی را ارائه نموده است؛ شادی را هم به عنوان یک نیاز مورد توجه قرار داده است. شادی ها را به دو دسته شادیهای ممدو ح ومذموم تقسیم بندی می کند. شادیهایی که موجب اعتلای جسمی و روحی انسان شده و در نهایت منجر به سعادت اخروی فرد می شود را مجاز می داند و شادیهایی را که همراه با فساد و هرزگی می باشند و به زوال عقل و نابودی آخرت منجر می گردند را نامشروع می داند. علم روانشناسی نیز شادی را موضوع تحقیقات خود قرار داده است. هردو دیدگاه در باره عوامل ایجاد شادی و پیامدهای آن مواردی را مطرح کرده اند که نظرات آنها بسیار به هم نزدیک می باشد. همچنین هردو دیدگاه فوایدی را برای شادی بیان کرده اند که دین اسلام آثار شادیهای ناپسند را نیز مورد توجّه بیشتری قرار داده است. در رابطه با نتایج حاصل از تحقیقات روانشناسی و دستورات اسلام نیز اختلافات جزئی به چشم می خورد که اکثراً ناشی از تفاوتهای فرهنگی نمونه های تحقیق می باشد.

bbbbbbbbbbb

یکی از مهم ترین نیازهای بشر شادی و شاد زیستن است . اما امروزه با کمال تاسف مشاهده می شود که عده ی زیادی – به ویژه از میان قشر جوان – به علل گوناگون به جای روی آوردن به شادی های حقیقی و برخورداری از لذتهای معنوی گمشده خود را در میان برنامه هایی مانند موسیقی ، مجالس مختلط ، پارتی ها ، قمار ، مشروبات الکی ، قرص های روان گردان و ... می جویند . از طرف دیگر در دین اسلام که منطبق بر فطرت است به این نیاز انسان توجه شده است اما متاسفانه در رویکرد مباحث دینی شادی مورد غفلت و کم توجهی قرار گرفته است این در حالی است که در آموزه های دینی به طور گسترده ای به روشهای شادی پرداخته شده است و هدف تحقیق حاضر بررسی این روشها در قالب آیات و روایات است . روش مورد استفاده در این تحقیق تحلیل محتوایی است که برای انجام این تحقیق ابتدا واژه های مترادف با شادی و غم استخراج و با استفاده از نرم افزارهای گنجینه روایات نور و جامع تفاسیر آیات و روایات مرتبط با شادی استخراج گردیده است و با روشهای نقلی و عقلی اطلاعات پردازش شده است . روشهایی که در آیات و روایات در مورد ایجاد شادی توصیه شده است به سه دسته روشهای شناختی (تخریب حصارهای غم ، امید ، مثبت اندیشی ، خودشناسی ، مژده و بشارت ، تعجب و شگفتی ، هدفمندی ، واقع نگری و رضایت مندی) ، روشهای رفتاری (بهره گیری و بهره مندی از موهبت های الهی ، آراستگی و خودآرایی ، کار ، کمک و نوع دوستی ، هدیه دادن ، گشاده رویی و خوشخویی ، روابط و پیوندهای خانوادگی و اجتماعی ) و روشهای شناختی – رفتاری (مذهب و دین ، به وضع موجود نگریستن ، سلامتی ، وضعیت اقتصادی ، رویکرد به ادبیات و هنر ، بخشوده شدن و بخشودن) را نام برد . در مجموع از بررسی آیات و روایات چنین استنباط می شود که نه تنها شادی نهی و انکار نشده ، بلکه روشهای مختلفی برای ایجاد آن بیان شده است که ارتباط بین این روشها و شادی در تحقیقات متعدد تایید شده است .

تحلیل جایگاه مسئولیت پذیری اجتماعی در نظریه اسلامی از حوزه های مغفول پژوهشی محسوب می شودکه با توجه به حساسیت موضوع و ضروریت های فرهنگیو فقدان تحقیقات در در این حوزه مطالعه حاضر با عنوان"بررسی مسئولیت پذیری اجتماعی در آموزه های اسلام و دلالتهای تربیتی آن برای معلمان"صورت گرفته است.این مطالعه با بررسی آموزه ها و تفاسیرقرآن و احادیث و مطالعات حوزه مسئولیت پذیری اجتماعی صورت پذیرفته است.

به منظور بررسی رابطه سبک مدیریت با بهداشت روانی و خلاقیت مربیان پیش دبستان تحقیقی به روش توصیفی- هبستگی انجام شد. جامعه آماری پژوهش شامل کلیه مربیان پیش دبستان های شهر خواف بود.نمونه آماری پژوهش مشتمل بر 108 نفر از مربیان پیش دبستان بود که به شیوه تصادفی ساده انتخاب گردیدند. ابزار گرداوری اطلاعات سه پرسشنامه توصیف رفتار رهبری?(lbd?) مالپین با ضریب پایایی 86?درصد، پرسشنامه سلامت عمومی (ghq) و پرسشنامه خلاقیت تورنس با ضریب پایایی در چهار بخش، بخش سیالی 85%، ابتکار 82/0 ، انعطاف پذیری 84/0 و بسط 80/0 بودند(عابدی 1372). در نهایت در این پژوهش نتایج زیر بدست امد: 1- بین سبک های مدیریت (رابطه مدار – ضابطه مدار ) با بهداشت روانی و خلاقیت مربیان رابطه معنا دار وجود دارد. 2- بین سبک های مدیریت (رابطه مدار و- ضابطه مدار ) و بهداشت روانی مربیان رابطه معناداری وجود دارد. 3- بین سبک های مدیریت (رابطه مدار به ضابطه مدار ) و خلاقیت مربیان معناداری وجود دارد . 4- بین ابعاد بهداشت روانی و خلاقیت مربیان رابطه معناداری وجود دارد.

هدف پژوهش حاضر بررسی تأثیر آموزش و پرورش پیش دبستانی بر مبنای برنامه ریزی چند بعدی بر مهارت های اجتماعی کودکان پیش دبستانی بود. آزمودنی های پژوهش 300 نفر از کودکان پیش دبستان شهر کرج بودند که از این تعداد 149 نفر دختر و 151نفر پسر بودند به تفکیک نوع گروه از این تعداد 152 نفر در گروه آزمایش و 148 نفر در گروه کنترل قرار گرفتند. روش مورد استفاده در این پژوهش روش علی- مقایسه-ای (طرح پس آزمون با گروه کنترل بود). ابزار مورد استفاده در این پژوهش آزمون مهارت های اجتماعی گرشام و الیوت (1990) هنجاریابی شده توسط بهشته ابدی (1387) بود. داده های پژوهش از طریق پرسش نامه ی مذکور که توسط مربی کودکان تکمیل می شد جمع آوری شد. برای تجزیه و تحلیل داده ها در سطح آمار توصیفی شامل حجم نمونه، میانگین، خطای استاندارد میانگین و انحراف استاندارد، و از t مستقل در سطح آمار استنباطی برای مقایسه دو گروه کنترل و آزمایش استفاده شد. نتایج پژوهش نشان دادند که بین نمرات گروه آزمایش و کنترل تفاوت معنادار وجود دارد و در هر سه مولفه ی مهارت های اجتماعی میانگین نمرات گروه آزمایش از گروه کنترل بهتر بود. که نشان از تأثیر مثبت آموزش و پرورش پیش دبستانی بر مبنای برنامه ریزی چند بعدی بر مهارت های اجتماعی کودکان است.

از آزمونهای آماری t تک نمونه ای و پیرسون برای نشان دادن معناداری میانگین ها و تفاوت با میانگین فرضی جامعه استفاده شد.نتایج نشان دادند که از الگوهای طراحی آموزشی و مراکز یادگیری در سطح بالایی نسبت به میانگین فرضی جامعه استفاده شده است همچنین الگوها دو به دو با هم رابطه معنادار دارند به جز دو الگوی مریل و مراکز یادگیری که بین آنها رابطه معناداری یافت نشد.

چکیده: تحقیق حاضر به منظور ارزشیابی اثربخشی دوره های ضمن خدمت فرهنگیان شهرستان کوهدشت بر اساس الگوی کرک پاتریک انجام گرفته است. برای انجام پژوهش از روش توصیفی – پیمایشی استفاده شده است. که در آن به ارزشیابی دوره های برگزار شده از دیدگاه فرهنگیان و مدیران پرداخته شده است. جامعه آماری این تحقیق شامل کلیه فرهنگیانی است که در پاییز و زمستان 90 در دوره های ضمن خدمت شهرستان کوهدشت شرکت داشته اند و شامل 400 نفر می باشد. روش نمونه گیری با توجه به مدل کرک پاتریک برای فرهنگیان از روش نمونه گیری خوشه ای و برای مدیران تقریبا کل جامعه می باشد. که حجم نمونه برای فرهنگیان بر اساس جدول مورگان 196 نفر می باشد و برای مدیران 94 نفر می باشد. ابزار گردآوری داده ها پرسشنامه بود که با توجه به مدل کرک پاتریک برای سطوح واکنش، یادگیری، مهارت و نتایج برای فرهنگان و مدیران استفاده شد. برای تجزیه و تحلیل داده های بدست آمده از روش آماری t تک نمونه ای استفاده شده است. نتایج تحقیق حاکی از این بود که فرهنگیان نسبت به دوره آموزشی برگزار شده از خود واکنش نسبتا مطلوبی نشان دادند. همچنین دوره آموزش باعث تغییرات نسبتا مطلوب در سطح دانش و یادگیری فرهنگیان شده است. از نظر تغییرات ایجاد شده در رفتار و مهارت فرهنگیان نظرات مدیران نشان می دهد که این تغییرات در سطح نسبتا مطلوب می باشد. در ادامه نیز بر اساس نظر مدیران نتیجه گرفته شد که دوره آموزش نتایج نسبتا مطلوبی را برای اداره ی آموزش و پرورش به همراه داشته است. کلید واژها: ارزشیابی، اثربخشی، دوره های ضمن خدمت. ?

چکیده این پژوهش جایگاه برنام? درسی چندفرهنگی را در محتوای کتاب های درسی دور? راهنمایی تحلیل کرده و ارتباط خرده فرهنگ های گوناگون وسهم آن ها در محتوای کتاب های درسی را بررسی کرده است.بدین منظور ابتدا رویکرد برنام? درسی چندفرهنگی در کشور از اسناد بالا دستی استخراج شد که شامل این موارد می باشد: قانون اساسی کشور، سند چشم انداز بیست ساله، مصوبات شورای عالی آموزش و پرورش، سند بنیادین تحول آموزش و پروش، فلسفه تربیت رسمی و عمومی. سپس برمبنای اطلاعات بدست آمده مولفه های اصلی برنام?درسی چندفرهنگی استنتاج شد و براساس آن­ها محتوای کتاب های درسی ادبیات فارسی، تاریخ و تعلیمات اجتماعی دور?راهنمایی تحلیل شد و میزان توجه این کتاب­ها به خرده فرهنگ­­­­­­­­ها و سهم هر یک از خرده فرهنگ های مورد بررسی در این کتب بدست آمد؛ که نتایج ضعف شدید در توجه به برنام? درسی چندفرهنگی را نشان داد. پس از آن؛ پرسشنامه ای تدوین شدکه نظر اساتید و صاحب نظران عرص? تعلیم و تربیت را پیرامون ضرورت توجه به برنام?درسی چندفرهنگی در کتاب­ های درسی را جویا می­شد، نتایج پاسخ های داده شده حاکی از آن بود که میان اساتید در لزوم توجه به خرده فرهنگ ها در کتاب های درسی توافق نظر وجود دارد بدین صورت وضع مطلوب که به وسیل? پرسشنامه حاصل شده بود با وضع موجود حاصل از تحلیل محتوا مورد مقایسه قرار گرفت و فاصل? آن­ها بررسی شد. در نهایت برمبنای فاصل? وضع موجود با وضع مطلوب و برپای? اطلاعات اسناد رسمی کشور اصولی جهت توجه به برنام? درسی چندفرهنگی تدوین شد

چکیده پژوهش حاضر با عنوان و هدف کلی" بررسی عناصر آموزش فلسفه به کودکان در دوره پیش از دبستان" انجام گرفته است.این پژوهش به پاسخ گویی به چهار سوال پرداخته است:1)هدف برنامه آموزش فلسفه به کودکان پیش دبستانی چیست؟ 2)محتوی در برنامه آموزش فلسفه به کودکان پیش دبستانی چیست؟ 3)روش در برنامه آموزش فلسفه به کودکان پیش دبستانی چیست؟ 4)ارزشیابی در برنامه آموزش فلسفه به کودکان پیش دبستانی جگونه است؟?روش تحقیق در این پژوهش تحلیل محتوا از نوع کیفی می باشد که به بررسی اطلاعات و منابع موجود جهت پاسخ گویی به سوالات پژوهش پرداخته است و به این نتایج دست یافته است: هدف کلی برنامه آموزش فلسفه به کودکان پیش دبستانی اصلاح وضعیت آموزش تفکر در تعلیم و تربیت از طریق ساختن سنگ بنای فکر کردن و بهبود توانایی تعقل و تفکر می باشد. محتوی در این برنامه شامل هرچیزی می شود که حالت داستانی داشته باشد و قابل درک باشد. روش آموزش در دوره پبیش از دبستان روش غیر مستقیم می باشد. چراکه در برنامه آموزش فلسفه به کودکان پیش دبستانی(p4c) هیچگونه طرح درس از پیش تعیین شده ای برای آموزش وجود ندارد. و ما نمی دانیم از سوی دانش آموزان با چه سوالاتی روبرو می شویم. فقط یک سری قواعد کلی برای سوال ایجاد کردن، ایجاد احترام متقابل، چینش کلاس ، خوب گوش دادن، گسترش درک ،جستجوی معنا،تقویت استدلال، پرورش اعتماد به نفس (صحبت در جمع و احساس داشتن فکر مستقل و منحصر به فرد بودن) و غیره وجود دارد که ما در این پژوهش به آن اشاره شده است. ارزشیابی در این برنامه به صورت کیفی می باشد و از طریق مشاهدات معلم سایرین صورت می گیرد. که بهترین نوع ارزشیابی از این برنامه ضبط کردن اتفقات کلاس برروی نوار ویدئویی می باشد.

هدف پژوهش حاضر بررسی "تاثیر ذهنیت فلسفی بر توانایی حل مسایل ریاضی و نقش آن بر کاهش اضطراب امتحان دانش آموزان سال سوم راهنمایی شهر همدان" بود. سوال های پژوهش با در نظر گرفتن ابعاد سه گانه ی ذهنیت فلسفی یعنی جامعیت، تعمق و انعطاف پذیری، حل مسایل ریاضی و اضطراب امتحان مورد بررسی قرار گرفت. روش پژوهش مورد استفاده از نوع علّی- مقایسه ای بود. جامعه آماری شامل 8229 نفر دانش آموزان مدارس راهنمایی شهر همدان در سال تحصیلی 91-90 است. که با استفاده از روش نمونه گیری طـبقه بندی شده با تخصـیص متناسب، تعداد 367 دانش آموز انتخاب گردید. ابــزار جمع آوری اطلاعات شامل پرسش نامه های ذهنیت فلسفی، توانایی حل مسایل ریاضی و اضطراب امتحان بود، که ضریب پایایی آلفای کرونباخ برای پرسش نامه های مذکور به ترتیب برابر با 864.. ،730. و 940. بدست آمد. تجزیه و تحلیل داده ها با استفاده از نرم افزار spss20 در دو بخش آمار توصیفی (فراوانی، درصد، میانگین و انحراف معیار) و استنباطی (ضریب همبستگی اسپیرمن، تحلیل واریانس دو طرفه ی بین آزمودنی، آزمون بن فرونی و رگرسیون چند متغیره) صورت گرفت. یافته های پژوهش نشان داد که علاوه بر تایید اثر اصلی ذهنیت فلسفی بر توانایی حل مسایل ریاضی دانش آموزان، اندازه این اثر نیز شدید است، علاوه براین با قوی تر شدن ذهنیت فلسفی دانش آموزان، توانایی حل مسایل ریاضی نیز به طور معناداری افزایش می یابد. این در حالیست که اثر اصلی جنسیت و اثر تقابلی ذهنیت فلسفی و جنسیت بر توانایی حل مسایل ریاضی دانش آموزان معنادار نشد. همچنین، اثر اصلی ذهنیت فلسفی بر اضطراب امتحان دانش آموزان معنادار گزارش شد (با اندازه ی اثر شدید) و با قوی تر شدن ذهـنیت فلسفی دانش-آموزان، اضـطراب امتحان نیز به طور معناداری کاهش یافت. اضـطراب امـتحان دانش آموزان دختر نیز به طور معناداری بیش از دانش آموزان پسر گزارش شد، اما اثر تقابلی ذهنیت فلسفی و جنسیت بر اضطراب امتحان دانش آموزان معنادار نشد. ضمنا اثر ذهنیت فلسفی بر توانایی حل مسایل ریاضی به طورمعناداری بیش از اثر اضطراب امتحان گزارش شد. اثر تعمق بر توانایی حل مسایل ریاضی نیز به طور معناداری بیش از اثر جامعیت و انعطاف پذیری شد.

این پژوهش تحلیل محتوای کتاب فارسی دوره ابتدایی با توجه به مولفه های هوش هیجانی (دیدگاه بارـ اُن) است. روش تحلیل محتوا در این پژوهش بر اساس مقوله ها یا مولفه های هوش هیجانی است، علاوه بر متون نوشتاری دروس، روان خوانی ها، شعرها، تمرین ها، تصاویر، نگاره ها و فعالیت ها نیز تحلیل شده اند. جامعه آماری در این پژوهش کلیه کتب فارسی بخوانیم دوره تحصیلی ابتدایی در سال تحصیلی 91-1390 می باشد؛ در این پژوهش با توجه به این که موضوعات متفاوت است و شیوه های ارائه نیز متنوع می باشند، استفاده از روش نمونه گیری چندان روش مناسبی برای انجام این تحقیق به نظر نمی رسد، لذا از روش سرشماری استفاده شد و تمامی محتوای پنج کتاب بخوانیم مربوط به پنج پایه دوره ابتدایی درس به درس و جمله به جمله مورد بررسی قرار گرفت. هدف اصلی تحقیق حاضر تحلیل محتوای کتب بخوانیم ابتدایی بر اساس مولفه های هوش هیجانی است و بر اساس این هدف سوالات زیر مطرح می شوند: 1) محتوای کتب بخوانیم دوره ابتدایی به چه میزان به مولفه های درون فردی، 2) به چه میزان به مولفه های میان فردی، 3) سازگاری، 4) کنترل استرس و 5) مولفه های خلق و خوی عمومی توجه کرده اند؟ که در قالب 5 هدف کلی و 15 سوال در زمینه میزان تطبیق محتوای کتب بخوانیم فارسی با عوامل پانزده گانه هوش هیجانی مورد بررسی قرار گرفته است. جمع آوری اطلاعات ما به روش تحلیل محتواست و ابزار به کار گرفته شده در این تحقیق فرم تحلیل محتوای محقق ساخته، بر اساس مولفه های هوش هیجانی با توجه به دیدگاه بار- اُن است که روایی آن با اخذ نظرات اساتید و متخصصان برنامه ریزی درسی بدست آمد و پایایی ابزار پس از یکپارچه کردن و تعریف عملیاتی مولفه های هوش هیجانی بار- اُن و انتخاب 20% از محتوای کتب مذکور، ضریب پایایی 80 درصد بدست آمد، نتایج حاکی از آن است که کتب حاضر به مولفه های میان فردی(45/44%)، بیش از سایر مولفه ها پرداخته اند. در مراتب بعدی مولفه -های درون فردی به میزان (42/32%)، مولفه های خلق و خوی عمومی به میزان (34/10%)، مولفه-های سازگاری به میزان (59/9%)، مورد توجه قرار گرفته اند و در نهایت کمترین میزان توجه مربوط است به مولفه های کنترل تنش(17/3%)، که در کل محتوای کتب یادشده سهم بسیارناچیزی دارند. بنابراین محتوای کتب بخوانیم دوره تحصیلی ابتدایی در برخی از مولفه ها تأکیدی بر ایجاد و توسعه هوش هیجانی در دانش آموزان ندارند و تعادلی در محتوای کتب یادشده در پرداختن به مولفه ها یا آموزش آن ها مشاهده نمی شود.

هدف پژوهش حاضر بررسی تحلیلی- تطبیقی قوانین انضباطی-فرهنگی حاکم بر دانشگاههای پیشرفته اروپایی-آمریکایی بود؛ بدین منظور کلیه اسناد دست اول و در دسترس مربوط به قوانین انضباطی-فرهنگی دانشگاه های سوربن پاریس، فلوریدا و هاروارد آمریکا با استفاده از روش توصیفی و تحلیلی مبتنی بر الگوی بردی مورد مطالعه قرار گرفت. ابزاری که برای گردآوری اطلاعات مورد استفاده قرار گرفت عبارت بود از: مطالعه اسناد و مدارک، تحقیقات انجام شده، اینترنت و مقالات ارائه شده در مجلات معتبر علمی، سمینارها، همایش ها و کنفرانس ها در زمینه موضوع پژوهش. در جهت بررسی سوالهای پژوهش، اطلاعات جمع آوری، توصیف و تشریح شد، شباهت ها و تفاوت ها مشخص شده باهم مقایسه شد و مورد تحلیل قرار گرفت. برخی از یافته های سوال های پژوهش به شرح زیر است: سوال اول: مقررات انضباطی-فرهنگی متداول در دانشگاه های پیشرفته اروپایی-آمریکایی مورد مطالعه کدامند؟ بررسی ها نشان داد مسئولان دانشگاهی با وضع قوانینی مانند: آزادی بیان، ممنوعیت استفاده و نگهداری از الکل، مواد مخدر، سلاح و … و نیز فراهم آوردن امکانات مناسب طبق ضوابط دانشگاه فضایی مساعد را برای اعضای خود فراهم آورده بودند. سوال دوم: دلایل وضع مقررات انضباطی-فرهنگی در دانشگاه های پیشرفته اروپایی-آمریکایی مورد مطالعه کدامند؟ مشخص شد در وضع قوانین عواملی مانند احترام به ارزش ها و رفتارهای اخلاقی، احترام و پیروی از قوانین کشوری و جامعه محلی، احترام به گروه های مختلف مذهبی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، نژادی و جنسی و … دخیل هستند، در واقع دانشگاه های مورد مطالعه برای رسیدن به اهداف خود دلایل وضع هر قانون را ذکر می کردند تا احترام همگان را به رعایت قانون جلب نمایند. سوال سوم و چهارم: مقررات انضباطی- فرهنگی متداول در دانشگاه های پیشرفته اروپایی-آمریکایی مورد مطالعه چه شباهت ها و تفاوت هایی باهم دارند؟ این دانشگاه ها در بسیاری از قوانین مانند ممنوعیت مواد مخدر، آزار و اذیت دیگران، لزوم توجه به زیبایی محیط دانشگاهی، لزوم فراهم آوردن تمامی امکانات آموزشی، رفاهی و … تشابه داشتند تفاوت های قابل توجه اعطای مدرک تنیور به اعضای هیات علمی در دانشگاه های آمریکایی و ممنوعیت فعالیت های دینی در سوربن بود. سوال پنجم: دانشگاه های کشورمان از تجربیات دانشگاه های مورد مطالعه (در زمینه تدوین مقررات انضباطی-فرهنگی) چه استفاده ای می توانند بکنند؟ در این سوال بیان شد که یکسری مقررات عام است که در سراسر جهان قابل استفاده است، برای این منظور سعی گردید از تجربیات این دانشگاه ها در وضع مقررات بهره گرفته شود لذا ابتدا تمامی مقررات انضباطی-فرهنگی دانشگاه های ایران مطالعه گردید و علاوه بر آن از چندین دانشگاه کشور بازدید به عمل آمد تا از نزدیک شاهد مقررات دانشگاه بود، بدین ترتیب، نارسایی ها و کمبود قوانین در برخی بخش ها شناسایی شد، و برپایه مطالعه قوانین دانشگاه پیشرفته برای حل معضلات، راهکارهایی برای هر بخش به صورت جداگانه (اهداف و وظایف، قوانین عمومی و …) ارائه شد. بررسی ها نشان داد که در اجرای قوانین به شکل مطلوبی عمل نمی شود و لازم است روسا و مدیران دانشگاهی بیشتر به این امر بپردازند، از طرفی دیگر با توجه به این امر که قوانین دانشگاه های کشورهای اروپایی و آمریکایی همسو با قوانین و فرهنگ موجود در آن جامعه می باشد پیشنهاداتی در وضع قوانین ارائه شد که همسو با قوانین اسلامی و واقعیت های جامعه بود

ابن سینا، انسان را حقیقتی مشتمل بر نفس و بدن با ویژگی های چون تعقل می داند که به وی جایگاه ویژه ای در هستی بخشیده است و او را از سایر جانوران متمایز گردانیده است. انسان از سه نفس نباتی، حیوانی و انسانی برخوردار است. متمایزترین ویژگی انسان «تصور معانی کلّی عقلی» است که به کامل ترین نحو تجرید، از ماده مجرد شده اند. برنامه درسی مبتنی بر آرای انسان شناسی ابن سینا جنبه ی اسلامی و عقلانی دارد. شناخت انسان و جایگاه او در خلقت، خودشناسی، خودآگاهی و کمال جویی از مسائل بنیادی برنامه درسی سینوی است. در این آموزش و پرورش حقایق اساسی در باب موضوعات یاد شده به فراگیرندگان ارائه می شود و آنان خود باید به حدی از شناخت و درک برسند که عاقل و آشنا به معرفت الهی شوند. از نگاه خواجه نصیر، انسان موجودی والاست که در عین دارا بودن نیروهای متنوع نباتی و حیوانی، از نیروهای مانند عقل، اراده، کمال طلبی، اخلاق گرایی، حکمت، صنعت و مانند آن برخوردار است. اجناس فضایل، حکمت و شجاعت و عفت و عدالت است که از سه قوه عقل یا نفس، غضب و شهوت منشأ می یابد. سعادت سه نوع است: سعادات نفسانی، سعادات بدنی و سعادات مدنی. در برنامه درسی بر پایه ی دیدگاه های انسان شناسی خواجه، هدف دست یابی به کمال و سعادت و قرب الهی با به کارگیری عقل و اراده است. فرایند یادگیری به خودشناسی و کمال طلبی مربوط می شود. دانش آموزان علوم لازم را می آموزند و با استفاده از علم و شوق به دست آمده به تفکر و خردورزی می پردازند و با اختیار و اراده ی خویش به سوی کمال حقیقی گام برمی دارند.

. از نتایج این پژوهش نکات زیر استخراج می شود: •اهداف آموزشی در مکتبخانه های دوران قاجار عمدتا مبتنی است بر آشنایی با حروف الفبا به شکل هجی کردن و آشنایی با سوره های کوچک قرآن و آموزش اصول دینی و اخلاقی به صورت شفاهی (پند و اندرز و موعظه) و رسیدن به مراتب بالاتر به خواست، توانایی و استعداد شاگرد بستگی داشت. تاسیس دارالفنون توسط امیر کبیر سرآغاز نهضت علمی جدید در ایران محسوب میشود و از مهم ترین اقدامات علمی و فرهنگی در تاریخ آموزش و پرورش ایران به شمار می آید. هدف از تاسیس دارالفنون، آموزش علوم جدید در رشته های پزشکی، فیزیک، شیمی، مهندسی، علوم انسانی، ریاضیات و فنون نظامی و زبان های خارجی بود •در سال 1272 (ه. ق) وزارت علوم تاسیس شد، مسئولیت اداره ی موسسات آموزشی و پرورشی را به عهده گرفت، گروهی از محصلان را به اروپا اعزام کرد، فارغ التحصیلان دارالفنون را به اروپا جهت ادامه ی تحصیل فرستاد و فعالیت تازه ای در ایجاد مدارس جدید به سبک اروپا آغاز شد. این مدرسه ها به شکل دولتی و ملی اداره می شدند.

این پژوهش به بررسی تاثیر اجرای برنامه آموزش تفکر، با عنوان «فلسفه برای کودکان» به صورت اجتماع پژوهشی، بر بهبود مهارت های اجتماعی و عزت نفس در دانش آموزان پایه پنجم دبستان های پسرانه و دخترانه آموزش و پرورش شهرستان دورود می پردازد. برای این منظور60 دانش آموز در پایه پنجم ابتدایی (30 پسر، 30 دختر) به طور تصادفی انتخاب و در دو گروه گواه و آزمایش (30 نفر در گروه آزمایش و 30 نفر در گروه گواه) قرار گرفتند. سپس با استفاده از پرسشنامه عزت نفس کوپر اسمیت و پرسشنامه رشد مهارت های اجتماعی کرامتی فر متغیرهای عزت نفس و مهارت های اجتماعی سنجیده شد. سپس کودکان گروه آزمایش طی 12 جلسه هفتگی به مدت 1 ساعت در جلسات «فلسفه برای کودکان» شرکت کردند. یافته ها نشان داد که اجرای این برنامه می تواند بر ارتقای عزت نفس و مهارت های اجتماعی دانش آموزان تاثیر معناداری بگذارد ( ( p<0.001. همچنین مشخص گردید که در میان دختران و پسران شرکت کننده در این برنامه، از نظر ارتقای عزت نفس و مهارت های اجتماعی تفاوت معناداری وجود ندارد.

فطرت جداجوی انسان و احساس کمبود و سرگشتگی او در قرن حاضر و در نتیجه گرایش انسان معاصر به سمت معنویت، امری است که به وضوح در همه ی دنیا مشاهده می شود. به نظر می رسد که انسان به تنهایی و عدم آرامش خود در دنیا پی برده است و به این مفهوم رسیده است که گمشده اش آرامش است و نه فقط آسایش. و به همین خاطر است که به نظر برخی از صاحبنظران ما در آستانه ی رنسانس معنوی هستیم. برنامه ی درسی نیز حرکتش را به همین سو آغاز کرده است و در آستانه وارد کردن معنویت در طراحی و اجرای خود است. اما نکته مهم و قابل توجه در این راستا این است که : براستی کدام معنویت خواهد توانست انسان را به سرمنزل مقصود برساند؟ از میان تعدد روزافزون معنویت های بشری کدام معنویت باید گزینش شود تا در برنامه ی درسی نیز به کار رود؟ از نظر ما معنویت برخواسته از دین اسلام به عنوان اکمل ادیان طبیعتا می تواند به عنوان اکمل معنویات شناخته شود. در این پژوهش نظری ابتدا مولفه های انسان شناسی معنوی- اسلامی از کتب و منابع متفاوت و در راس آن ها قرآن استخراج شده است تا در فصل چهارم با تحلیل و تامل در بیان اهداف، محتوا، روش های تدریس، ارزشیابی، معلم و دانش آموز به کار روند. همچنین مولف در فصل دوم پژوهش به تعریف و تقسیم بندی برنامه های درسی معنوی مبادرت ورزیده و پیش فرض های لازم برای برنامه ی درسی معنوی- اسلامی را تعیین کرده است.

هدف پژوهش حاضر بررسی تطبیقی ـ تحلیلی آموزش شهروندی با تأکید بر مولفه های آکسفام در کتاب های علوم اجتماعی دوره راهنمایی ایران و هند بود. به این منظور محتوای کتاب های مورد نظر با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی و تحقیق توصیفی – تحلیلی مبتنی بر روش تجزیه و تحلیل مقایسه ای "بردی"مورد تحلیل قرار گرفت. واحد تحلیل به صورت درس به درس بود. جامعه آماری در این پژوهش محتوای کتاب های علوم اجتماعی ششم ابتدایی، دوم و سوم راهنمایی ایران در سال تحصیلی 1391 ـ 1390 و کتاب های علوم اجتماعی ششم، هفتم و هشتم هند در سال 2012 بود. در این پژوهش جامعه و نمونه یکی بود. ابزار جمع آوری اطلاعات شامل: اسناد و مدارک و منابع دست اول، تحقیقات انجام شده، اسناد موجود در اینترنت و مجلات معتبر علمی بود. در جهت بررسی سوال های پژوهش، اطلاعات جمع آوری، توصیف و تشریح شد، شباهت ها و تفاوت های مشخص شده با هم مقایسه شد و مورد تحلیل قرار گرفت. یافته های پژوهش نشان داد: که در کتاب مطالعات اجتماعی پایه ششم ابتدایی ایران به حیطه ارزش ها و نگرش ها با میزان %38.46 بیشترین توجه و به حیطه شناختی با میزان %26.92 کمترین توجه شده بود. درکتاب علوم اجتماعی پایه ششم هند بیشترین توجه به حیطه شناختی با میزان %51.24 و کمترین توجه به حیطه ارزش ها و نگرش ها با میزان %14.28 شده بود. در کتاب علوم اجتماعی پایه دوم راهنمایی ایران بیشترین توجه به حیطه ارزش ها و نگرش ها با میزان % 41.66 و کمترین توجه معطوف به حیطه مهارتی با %18.75 شده بود. در کتاب علوم اجتماعی پایه هفتم هند بیشترین توجه معطوف به حیطه مهارتی با میزان %54.71 و کمترین توجه به حیطه ارزش ها و نگرش ها با %20.75 شده بود. در محتوای درس علوم اجتماعی پایه سوم راهنمایی ایران بیشترین توجه معطوف به حیطه شناختی با %44 و کمترین توجه معطوف به حیطه ارزش ها و نگرش ها با %9 شده بود. در محتوای درس علوم اجتماعی پایه هشتم هند بیشترین توجه معطوف به حیطه شناختی و مهارتی با %39.02 و کمترین توجه معطوف به حیطه ارزش ها و نگرش ها با %21.95 شده بود.

پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه بین جهت گیری مذهبی با رفتار شهروندی سازمانی و انگیزش شغلی در کارکنان آموزش و پرورش انجام شد. جامعه آماری کلی? کارکنان شاغل در مدارس که درسال تحصیلی 1391مشغول به کاربودند. نمونه مورد نظر در این پژوهش تعداد 141 نفر از کارکنان مدارس مقطع متوسطه می باشد. در این پژوهش از پرسشنامه جهت گیری مذهبی آلپورت، پرسشنامه رفتار شهروندی سازمانی نتمیر و پرسشنامه انگیزش شغلی لوداهل کیچنر استفاده شد. طرح پژوهش، توصیفی از نوع علی-مقایسه ای بوده و برای آزمون فرضیه های پژوهش از روشهای آماراستنباطی آنالیز واریانس چند متغیره (manova) و آزمون توکی استفاده شد. نتایج نشان داد که بین جهت گیری مذهبی و انگیزش شغلی رابطه ی معنادار وجود دارد. و همچنین بین جهت گیری مذهبی و رفتار شهروندی سازمانی رابطه ی معنادر وجود دارد. نتایج آزمون توکی نشان داد افراد با جهت گیری مذهبی درونی انگیزش شغلی بیشتری دارند و کارکنان با جهت گیری مذهبی بیرونی رفتار شهروندی سازمانی کمتری را نشان می دهند.

چکیده: تفکر در اسلام از جایگاه والایی برخوردار می باشد و تربیت انسانهای متفکر و صاحب اندیشه از اهداف بسیار مهم تعلیم و تربیت اسلامی می باشد. همچنین دوران کودکی بخصوص دوره ی دوم از ظرفیت های ویژه ای برای پرورش برخوردار می باشد؛ لذا در پژوهش حاضر به بررسی تفکر در دوره ی دوم کودکی بر اساس آموزه های دین اسلام می پردازیم. این پژوهش شامل پنج پرسش می باشد که عبارتند از: سوال اصلی؛ تفکر در دوره ی دوم کودکی بر اساس آموزه های دین اسلام چگونه است؟ سوالات فرعی: فواید پرورش تفکر در دوره دوم کودکی بر اساس آموزه های دین اسلام چیست؟ عوامل موثر بر پرورش تفکر در دوره دوم کودکی بر اساس آموزه های دین اسلام چیست؟ موانع موجود برای پرورش تفکر در دوره دوم کودکی بر اساس آموزه های دین اسلام چیست؟.روش های پرورش تفکر در دوره دوم کودکی بر اساس آموزه های دین اسلام چیست؟ پاسخ سوال اصلی پژوهش شامل چهار محور می باشد که در سوالات فرعی به آنها پرداخته می شود و در این قسمت خلاصه ای از آنها بیان می گردد.فواید پرورش تفکر در این دوره بر اساس یافته های تحقیق اجمالا به دو گروه تقسیم شد که عبارتند از: فواید دنیوی (کمک به رشد اخلاقی، اجتماعی، شناختی و عاطفی) و فواید اخروی (کمک به رشد اعتقادی ). عوامل موثر بر پرورش تفکر در این دوره بدین شرح می باشند: وجود مادر و خانواده شایسته، پرورش قوای حسی کودکان، دقت و مطالعه در آیات و نشانه های الهی، سیر و سیاحت در زمین و عبرت آموزی از آن، مثل آوردن و شنیدن و بررسی نظرات دیگران. فراهم آوردن امکان اندیشه ورزی، تجزیه و تحلیل، تحقیق و پژوهش برای کودکان. موانع پرورش تفکر در دروه ی دوم کودکی بر اساس آموزه های دین اسلام عبارتند از : جهل و نادانی، بی دقتی، کم توجهی، رشد نایافتگی حواس یا عدم استفاده صحیح از آن، سطحی نگری، ناتوانی در تشخیص مسائل، عدم توجه به ابعاد مختلف یک موضوع، غفلت و فراموشی، ضعیف بودن قدرت حافظه، پیروی و تقلید از دیگران و تاثیر پذیری علایق. اما روش های پرورش تفکر در این دوره بدین شرح می باشد: خوب دیدن، خوب گوش کردن، استفاده از عبارات حسی و تصویری، مثل آوردن، تذکر و فعال نگاه داشتن دغدغه و توجه، مقایسه امور متقابل، افزایش گنجینه داده های ذهنی و ارائه اطلاعات اولیه، پند آموزی از سرنوشت گذشتگان، پرسشگری.این تحقیق از نوع کاربردی و روش آن توصیفی- تحلیلی است. روش جمع آوری اطلاعات کتابخانه ای و روش تجزیه و تحلیل اطلاعات، تحلیل محتوا است.

این پژوهش با هدف بررسی رابطه میان علاقه اجتماعی و نگرش مذهبی در دانشجویان دختر و پسر دانشجویان رشته های فنی و علوم انسانی دانشگاههای تهران در سال تحصیلی 1392-1391 انجام شده است. برای این منظور 250 دانشجو -که این تعداد از طریق جدول مورگان بدست آمد- (183 دختر و 67 پسر ) از 6 دانشگاه واقع در شهر تهران( دانشگاههای علامه طباطبایی، صنعتی امیرکبیر، شهید بهشتی، تهران، تربیت مدرس و فرهنگیان) در مقاطع کارشناسی، ارشد و دکتری رشته های فنی و انسانی به دو پرسش نامه ی علاقه اجتماعی کراندال و نگرش مذهبی سراج زاده پاسخ دادند. یافته های پژوهش از طریق ضریب همبستگی و رگرسیون چند متغیره گام به گام و تحلیل واریانس چند متغیره مورد تحلیل قرار گرفتند. نتایج نشان داد که نمره علاقه اجتماعی و نگرش مذهبی در دانشجویان زن بالاتر از دانشجویان مرد است و علاقه اجتماعی با نوع رشته تحصیلی رابطه معناداری ندارد. در حالیکه بعد نگرش مذهبی با رشته تحصیلی رابطه داشته و نمره دانشجویان رشته علوم انسانی در این بعد بیشتر از دانشجویان فنی است. این نمره در بین دانشجویان دختر معنادار و در گروه دانشجویان پسر معنادار نیست. همچنین علاقه اجتماعی و نگرش مذهبی در گروه دختران رشته علوم انسانی دارای رابطه مستقیم معنادار و در گروه پسران در هر دو رشته انسانی و فنی معنادار و مستقیم است. اما معناداری در گروه پسران رشته علوم انسانی در دو بعد تجربه ای و مناسکی و در گروه پسران رشته فنی در بعد پیامدی به دست آمد.

در این پژوهش به بررسی رابطه میزان عمل به احکام دین با بهداشت روانی معلمان ابتدایی در سال تحصیلی 92_91 پرداخته شده است. جامعه ی این پژوهش شامل کلیه معلمان ابتدایی شهرستان فراشبند بود. نمونه پژوهش شامل 100نفر معلم ابتدایی(50 نفر معلم زن، 50نفر معلم مرد) بود که به شیوه تصادفی انتخاب شدند. ابزار گردآوری اطلاعات عبارت بودند از پرسشنامه معبد گلزاری برای اندازگیزی میزان عمل به احکام دین و پرسشنامه سلامت عمومی (ghq) برای سنجش بهداشت روانی. روش مورد استفاده در این پژوهش، روش همبستگی بود.در این پژوهش مشخص شد بین میزان عمل به احکام دین با بهداشت روانی معلمان رابطه مثبت وجود دارد و بین میزان عمل به احکام دین با علائم جسمانی رابطه معنی داری وجود ندارد. همچنین بین میزان عمل به احکام دین با اضطراب و اختلال خواب، اختلال در کارکرد اجتماعی و افسردگی رابطه معکوس وجود دارد. همچنین میزان عمل به احکام دین بین معلمان زن و مرد یکسان می باشد.

هدف پژوهش حاضر مقایسه تاثیر رویکرد اکتشافی با روش متداول(سنتی) بر خلاقیت و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پسر در درس علوم تجربی پایه ششم ابتدایی شهرستان فریمان در سال 93-1392بود. فرضیه¬های تحقیق : 1- میزان پیشرفت تحصیلی دانش آموزانی که با رویکرد اکتشافی آموزش می بینند نسبت به دانش آموزانی که با روش متداول(سنتی) آموزش می بینند متفاوت است. 2- میزان خلاقیت دانش آموزانی که با رویکرد اکتشافی آموزش می بینند نسبت به دانش آموزانی که با روش متداول(سنتی) آموزش می بینند متفاوت است. روش تحقیق در این مطالعه نیمه تجربی از نوع پیش آزمون- پس آزمون با گروه آزمایش و کنترل می باشد جامعه آماری این پژوهش را کلیه دانش آموزان پایه ششم ابتدایی که در شهرستان فریمان که در سال تحصیلی 93-1392مشغول به تحصیل بودند، تشکیل می دادند. در این تحقیق از روش نمونه گیری خوشه ای دو مرحله ای استفاده شد که ابتدا از 8 مدرسه موجود در شهرستان 1 مدرسه به صورت نمونه انتخاب و سپس از دو کلاس ششم ابتدایی موجود در مدرسه یک کلاس به عنوان گروه آزمایش(20 نفر) و یک کلاس به عنوان گروه کنترل (20 نفر) مورد مطالعه قرار گرفتند. ابتدا از هر دو گروه پرسشنامه محقق ساخته پیشرفت تحصیلی و پرسشنامه خلاقیت(که براساس آزمون خلاقیت عابدی طراحی شده بود) مورد آزمون قرار گرفتند و سپس گروه آزمایشی به مدت 10 جلسه از طریق رویکرد اکتشافی مورد تعلیم قرار گرفتند اما گروه کنترل از همان روش متداول استفاده نمودند. پایان جلسات آموزش دوباره از هر دو گروه پرسشنامه محقق ساخته پیشرفت تحصیلی و خلاقیت گرفته شد. نتایج تجزیه و تحلیل اطلاعات که از طریق کواریانس به دست آمده نشان داد: دانش آموزان گروه آزمایش که با روش اکتشافی آموزش دیده بودند خلاقیت و پیشرفت تحصیلی بیشتری نسبت به دانش آموزانی که با روش متداول آموزش دیده بودند، داشتند. از آنجایی که دانش آموزان در رویکرد اکتشافی در جوی آزاد و فعال، حقایق را کشف می¬کنند، یادگیرندگان از بند قوانین تحمیلی و سطحی آزاد می¬شوند و به راحتی می¬توانند، باورها وانتظارات خود را بیان کنند که همین سبب پیشرفت تحصیلی و خلاقیت آنان شده است.

هدف اصلی پژوهش حاضر بررسی تطبیقی آموزش ضمن خدمت معلمان در کشور های ایران، ژاپن و هند می باشد. جامعه و نمونه پژوهش نظام آموزش ضمن خدمت کشورهای ایران، ژاپن و هند می باشد که با استفاده از روش نمونه گیری هدفمند انتخاب گردیدند. پژوهش حاضر یک بررسی توصیفی- تطبیقی است که اطلاعات مورد نیاز آن برای پاسخگویی به سوالات، از طریق بررسی اسناد و جستجو در شبکه جهانی اینترنت گرد آوری شده است. الگوی مورد استفاده برای طرح تحقیق در این زمینه الگوی بردی بوده است که شامل چهار مرحله توصیف، تفسیر، همجواری و مقایسه می باشد. در این پژوهش ابتدا به وضعیت نظام آموزش ضمن خدمت معلمان در کشورهای ایران، ژاپن و هند پرداخته شد و سپس شباهت ها و تفاوت های موجود در نظام آموزش ضمن خدمت کشور های مذکور بررسی شد. از جمله نتایج تحقیق می توان به موارد زیر اشاره کرد. نظام آموزش ضمن خدمت در ایران دارای چشم انداز مشخصی نیست و تا حدودی بدون برنامه بر این نظام سایه افکنده است. در صورتی که در کشورهای ژاپن و هند دارای چشم انداز مشخص ودانشگاه ها و موسسات تربیتی در اجرای آن نقش مهمی دارند. با توجه به هدف تحقیق سعی کردیم که از تجربیات کشورهای هند و ژاپن که موفقیت هایی در این زمینه داشتند استفاده کنیم. در پایان محقق با استفاده از یافته های تحقیق و استفاده از تجارب کشورهای ژاپن و هند برای کیفیت بخشیدن به نظام آموزش ضمن خدمت معلمان در ایران طرحی پیشنهاداتی ارائه شده است. واژگان کلیدی: بررسی تطبیقی-آموزش-آموزش ضمن خدمت معلمان

هدف کلی این تحقیق بررسی تحولات و اصلاحات آموزشی در کشورهای ایران، ژاپن و مالزی در طی پنجاه سال اخیر می باشد. بر همین اساس جامعه مورد مطالعه شامل سیر تحولات و اصلاحات آموزشی است که در طی پنجاه سال اخیر در کشورهای ایران، ژاپن و مالزی صورت گرفته است. سوالات این پژوهش نیز به ترتیب عبارتنداز: 1-چه تحولات و اصلاحات آموزشی در ایران در طی 50 سال اخیر اتفاق افتاده است ؟ 2- چه تحولات و اصلاحات آموزشی در ژاپن در طی 50 سال اخیر اتفاق افتاده است؟ 3- چه تحولات و اصلاحات آموزشی در مالزی در طی 50 سال اخیر اتفاق افتاده است؟ 4- در اصلاحات انجام شده در سه کشور ایران، ژاپن و مالزی چه وجوه اشتراکی وجود دارد؟ 5- در اصلاحات انجام شده درسه کشور ایران، ژاپن و مالزی چه وجوه افتراقی وجود دارد؟ جمع آوری اطلاعات در این پژوهش به روش اسنادی و کتابخانه ای انجام پذیرفته و داده های تحقیق براساس روش جرج بردی مشتمل بر چهار مرحله توصیف، تفسیر، همجواری و مقایسه مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. نتایج تحقیق حاکی از این می باشد که هر گاه در کشور های ژاپن و مالزی اصلاحات آموزشی همگام و همسو با تحولات و نیازهای جامعه بوده است، توانسته اند با برنامه ریزی های آینده نگرانه زمینه ها ی رشد و پیشرفت این کشورها را فراهم نماید و نظام آموزشی کشور خویش را در دست یابی به اهداف خود یاری نماید. در ایران نیز هرچند تحولات و اصلاحات آموزشی در زمینه رشد کمی موفقیت آمیز بوده ولی با این حال با اهداف انقلاب اسلامی که بر مبنای فرهنگ ناب محمدی و دین مبین اسلام پایه ریزی شده است همچنان فاصله زیادی دارد و در این زمینه بر لزوم نزدیکتر شدن برنامه ریزی و اصلاحات آموزشی تهیه شده برای نظام آموزشی کشور با اهداف انقلاب اسلامی ایران تأکید شده است. نتیجه کلی حاکی از این است که نظام آموزشی ایران علی رغم انجام طرح ها و اصلاحات گوناگون همچنان در زمینه همگامی و همسویی با برخی نیازها و اهداف نظام آموزشی ناتوان بوده و در زمینه اصلاحات انجام شده در طی نیم قرن اخیر در مولفه هایی همچون: اجرای برنامه ها و طرح های اصلاحی بدون در نظر گرفتن شرایط و امکانات موجود در جهت رسیدن به اهداف، ناتوانی اقدامات در دست یابی به اهداف مورد نظر بدون توجه به نیازهای جامعه، عدم توجه به هویت ملی در طرح ها و بر نامه های آموزشی با توجه به فرهنگ اصیل ایرانی، عدم توجه به همگامی و همسویی طرح ها و برنامه های اصلاحی با برنامه ها عمرانی توسعه و چشم اندازهای کشور و نهایتاً عدم بهره گیری از برنامه های درسی تلفیقی و غفلت از توجه به کاربرد فناوری اطلاعات و ارتباطات دراصلاحات و برنامه درسی ملی با کشورهای مورد مقایسه در تحقیق حاضر(ژاپن و مالزی) تفاوت اساسی دارد. در پایان نیز به بیان محدودیت های تحقیق و ارائه پیشنهادات کاربردی برای دست اندرکاران و مسئولان نظام آموزشی کشور به منظور دست یابی به اهداف ارائه گردیده است. واژگان کلیدی: بررسی مقایسه ای، تحولات آموزشی، ایران، ژاپن، مالزی

هدف پژوهش حاضر، مقایسه وجوه اشتراک و افتراق کلاس های چندپایه ایران و هند است. روش پژوهش حاضر توصیفی- تحلیلی و با استفاده از الگوی بردی است که شامل چهار مرحله توصیف، تفسیر، همجواری و مقایسه است. روش گردآوری اطّلاعات اسنادی است. یافته های پژوهش حاکی از آن است که در دو دهه گذشته هم در ایران و هم در هند، در دوره تربیت معلّم روش تدریس چندپایه ارائه می شد ولی درحال حاضر در ایران روش تدریس چندپایه ارائه نمی شود. در ایران موسسات دولتی (صرفاً اداره آموزش و پرورش) به برگزاری دوره های ضمن خدمت (چندپایه) اقدام می کنند در حالی که در هند علاوه بر اداره آموزش و پرورش، موسسات غیر دولتی (از جمله موسسه ریور) به برگزاری دوره های ضمن خدمت (چندپایه) اقدام می کنند. موسسه ریور در هند به دلیل تبادل اطلاعات و همکاری های علمی با چندین دانشگاه برتر جهان، دوره های آموزشی بسیار با کیفیّتی در خصوص تدریس چندپایه ارائه می کند طوری که همه ساله کارشناسان و معلّمان چند پایه بسیاری از حدود سی کشور دنیا در این موسسه آموزش می بینند. مسئولان آموزش و پرورش هند علاوه براستفاده از نظرات و ایده های کارشناسان و اساتید داخلی، از سازمان های بین المللی نظیر یونیسف برای کیفیّت بخشی به کلاس های چندپایه استفاده می کنند. در نظام آموزش و پروش ایران در خصوص کلاس های چندپایه چنین همکاری مشاهده نمی شود.

چکیده تمام پیشرفت های مادی و معنوی در زمینه فرهنگ و تمدن مرهون و مدیون پرسش های ایجاد شده در ذهن افراد و یا القای آن به دیگران است،کسانی موفق به طرح پرسش های کارآمد و حساب شده اند که دارای معارف بیشتری نسبت به دیگران اند. دین اسلام تنها دینی است که برای قبول کردن اصول خود دستور صریح به تفکر و تعقل داده، تفکری که سوال آفرین است. باتوجه به جریان توسعه رسانه های فراصنعتی وایجاد تردیدها و ابهامات در زمینه مسائل دینی و تربیت دینی و القاء افکار غیر واقعی به افراد، فرد نباید به صورت منفعلانه با این قضایا برخورد کند و باید دائماً روحیه پرسشگری را در خود افزایش و تقویت کند. در این پژوهش با روش توصیفی- تحلیلی راهبردهای پرسشگری در تربیت دینی و آموزه های اسلامی مورد بررسی قرار گرفته، که در پنج فصل تنظیم شده است. سوالات تحقیق: مبانی پرسشگری در تربیت دینی و آموزه های اسلامی چیست؟ روشها وچگونگی پرسشگری در آموزه های اسلامی چگونه می باشد؟ با توجه به سوالات تحقیق به نتایج زیر دست یافتیم: با توجه به مبانی پرسشگری در آموزه های دینی پرسشگری ذاتاً ممدوح است. رویکرد آموزه های اسلامی در تربیت دینی انسان رویکردی است که به جای واداشتن مخاطب به پذیرش سطحی و حفظ کردن نتیجه گیری-های دیگران ازمفاهیم عمیق دینی خود موضوعات بنیادین را با تأمل کشف کند، به آنها بیندیشد و برای اکتشاف به جستجوی مداوم بپردازد تا به بینش و باور عمیق دینی دست یابد. و نیز چگونگی پرسشگری در آموزه های اسلامی به پنج نوع پرسشهای جهت دهنده/ هدایتی، پرسشهای تکذیبی/ توبیخی، پرسشهای تمثیلی، پرسشهای انگیزشی/ تحریکی، پرسشهای عاطفی تقسیم کرده ایم. واژگان کلیدی: پرسشگری- تربیت دینی- آموزه های اسلامی

پژوهش حاضر تحت عنوان تحلیل و بررسی ارزشیابی توصیفی مبتنی بر دیدگاه، الگو و کاربست برنامه ریزی چند بعدی در دوره ی پیش دبستان و دبستان انجام شده است، این پژوهش از نوع تحقیقات توصیفی- تحلیلی است و اطلاعات مورد نیاز با استخراج از اسناد و مدارک موجود جمع آوری شده است. برای تجزیه و تحلیل داده ها از روش تجزیه و تحلیل کیفی که شامل سه مرحله ی الف) تلخیص داده ها ب)عرضه داده ها ج) تایید/ نتیجه گیری استفاده شده است. بر اساس یافته های حاصل از تحلیل ارزشیابی توصیفی و الگوی برنامه ریزی چند بعدی می توان نتیجه گرفت در دیدگاه، الگو و کاربست برنلمه ریزی چند بعدی، بطور کامل مورد استفاده قرار گرفته است. از جمله موارد زیر شاخص های ارزشیابی توصیفی است که در برنامه ریزی چند بعدی مورد استفاده قرار گرفته است: 1. استفاده از ابزارهای مختلف و متنوع جهت ارزشیابی میزان یادگیری 2. مشارکت فعال دانش آموز و کودک در امر ارزشیابی 3. کاهش میزان حساسیت کودکان و والدین نسبت به نمره 4. توجه به فرآیند امر یادگیری و یاددهی به جای توجه به نتیجه و محتوا 5. فراهم نمودن امکان ارائه بازخورد توصیفی در رابطه با میزان پیشرفت و موفقیت کودک 6. تغییر روش ارزشیابی از کمی به کیفی 7. توجه به ابعاد مختلف شخصیتی کودک و دانش آموز از جمله ابعاد عاطفی، شناختی و رفتاری 8. فراهم کردن فضای آموزشی مبتنی بر ارتباط متقابل میان کودک(دانش آموز) و معلم(مربی) به جای ارتباط یک سویه ای که در آن تنها معلم به عنوان آموزشیار عمل می کند و هیچگونه انعطافی در روند آموزش مشاهده نمی گردد. 9. انعطاف پذیری در نوع آموزشها و روابط میان سیستم آموزشی و خانواده دیدگاه و الگوی برنامه ریزی چند بعدی ارزشیابی توصیفی را تبیین نموده و ابزار چند رسانه ای که بسته های یادگیری مبتنی بر آن است زمینه کاربست ارزشیابی توصیفی طراحی شده مبنی بر آن را امکان پذیر ساخته است. کلید واژه ها: الگوی برنامه ریزی چند بعدی، ارزشیابی توصیفی

آماده سازی معلم پاسخی به ندای اصلاحات آموزشی است. هرگونه تغییری در نظام آموزشی که معلم را به حساب نیاورد، ناکارآمد خواهد بود. این پژوهش با توجه به این اصل مهم به رشته تحریر درآمده و درصدد است با مقایسه شیوه های ارتقا علمی معلمان ابتدایی کشورهای ایران، ژاپن و آلمان راهبردی های برای توسعه حرفه ای معلمان ایران ارائه دهد. بدین منظور از منابع دست اول با استفاده از الگوی بردی مورد مطالعه قرار گرفت. ابزار گردآوری اطلاعات عبارت بود از: مطالعه اسناد و مدارک موجود، مقاله های علمی معتبر داخلی و خارجی، ساینس دایرکت، گوگل اسکولار. برای شناسایی و بررسی سوالات پژوهش اطلاعات جمع آوری، توصیف و تشریح شده و در پایان وجوه تفاوت و تشابه مشخص شده و مورد تحلیل و مقایسه قرار گرفت. سوال اول: شیوه های ارتقا علمی معلمان ابتدایی ایران، ژاپن و آلمان کدامند؟ پژوهش نشان داد که در آلمان و ژاپن از همه ظرفیت ها برای بالا بردن شایستگی های معلمان خود استفاده می کنند، به علاوه شیوه های متنوعی در این نظام ها دیده می شود. سوال دوم: شیوه های انتخاب معلم در سه کشور مذکور بر اساس چه معیارهای می باشد؟ برنامه های تربیت معلم در آلمان طی دو مرحله انجام می پذیرد: مرحله اول، شامل تحصیل در موسسات آموزش عالی و دانشگاه هاست که معمولاً طول مدت تحصیل در آن ها طور متوسط 5 سال به طول می انجامد. مرحله دوم که به «دوره کارآموزی» معروف است و مدت آن 2 سال می باشد. دانشجویان می توانند به منظور دریافت «گواهینامه معلمی» پس از طی دوره دو ساله کارآموزی خود را برای گذراندن امتحان تعیین صلاحیت حرفه ای تحت نام (zweites staatsexamen) آماده سازند. معلمان مدارس ابتدایی در ژاپن در صورتی که دوره دو ساله آموزشی را در یکی از موسسات آموزش عالی گذرانده باشند: گواهی درجه دو می گیرند. سوال سوم: آموزش های معلمان ابتدایی در سه کشور را چه نهاد یا موسساتی بر عهده دارند؟ در ژاپن و آلمان اکثر نهادهای دولتی و غیردولتی، آموزش معلمان را به عهده دارد. سوال چهارم: از تجربیات و پیشرفت های دو کشور آلمان و ژاپن چه راهبردی برای ارتقا علمی معلمان ایران می توان پیشنهاد کرد؟ در ژاپن عمده ترین راهبردها: اختصاص درصدی از مالیات به آموزش و پرورش، اتحادیه معلمان ژاپن، تبادل معلمان با کشورهای دیگر و در آلمان: میان دانشگاه ها و نهاد آموزش و پرورش در هر ایالت برای تربیت معلمان و دبیران همکاری و تشریک مساعی خوبی وجود دارد؛ و در پایان پیشنهاد هایی برای بهبود وضعیت آموزش معلمان ایران ارائه گردید.

این تحقیق به بررسی فعالیت های انجمن اولیا و مربیان در کشورهای ایران، مالزی و ژاپن جهت ارائه راهکار مطلوب پرداخته است. این تحقیق از نوع تطبیقی توصیفی می باشد. ابزار گردآوری اطلاعات شامل اینترنت، منابع کتابخانه ای، مقالات و پایان نامه های موجود در مورد موضوع تحقیق می باشد. روش تحقیق با بهره گیری از روش بردی که شامل چهار مرحله می باشد صورت گرفته است (توصیف، تفسیر، همجواری و مقایسه). عزم جدی در تعلیم و تربیت فرزندان لازمه تربیت نسلی کوشا و متهد است ، در دنیای کنونی که تغییرات به سرعت در زمینه های تعلیم و تربیت بوجود می آید و نسل جدید همگام با تغییرات جهانی نظیر فضاهای مجازی اینترنت ، ماهواره و مشابه آن پیش می روند ، یکسویه نگری و تنگ نظری و عقب ماندگی است که نتوانیم از پیشرفت ها و نقاط قوت دیگر جوامع که نسبتاً قرابت های فرهنگی و تربیتی و دینی با ما دارند استفاده نکنیم . طبق فرمایشات مقام معظم رهبری در دیدار با دانشجویان و نخبگان مورخ 15/9/1390 که می فرمایند : من بارها گفته ام که ما از یادگیری به هیچ وجه احساس سرشکستگی نمی کنیم . لازم است یاد بگیریم از غرب یاد بگیریم از شرق یاد بگیریم « اصلبوا العلم و لو بالصین » . همیشه که نمی شود شاگرد بود ، شاگردی می کنیم تا استاد شویم . لذا به منظور شناسایی نقاط قوت انجمن اولیا و مربیان در کشورهای ژاپن و مالزی و بهره برداری از آنها در کشور خودمان سئوالات تحقیق را به شرح ذیل منظور کرده ام . 1- اهداف انجمن اولیا و مربیان در ایران و ژاپن و مالزی چیست ؟ 2- انواع فعالیت ها و شیوه های اجرای آن ها در انجمن های اولیا و مربیان کشورهای مورد مطالعه چگونه است ؟ 3- منابع تامین مالی انجمن اولیا و مربیان در ایران و ژاپن و مالزی چیست ؟ 4- چه وجه اشتراک بین این سه کشور وجود دارد ؟ 5- چه وجه افتراق بین این سه کشور وجود دارد ؟ 6- پیشنهادات برای بهبود عملکرد انجمن براساس تجارب بدست آمده از کشورهای مذکور می توان ارائه نمود ؟ در آخر راهکارهایی برای بهبود عملکرد انجمن اولیا و مربیان پیشنهاد شده است. این راهکارها شامل تمرکز زدایی در انجمن معلمان در ارتباط ببا انجمن اولیا و مربیان، ارتباط با موسسات خیریه جهت دریافت کمک های مالی، توجه به سلامت جسمی و روانی کودکان در فعالیت های انجمن می باشد.

این پژوهش با هدف تعیین رابطه هوش هیجانی با مهارت اجتماعی دانش آموزان پایه پنجم و ششم ابتدایی مدارس چند پایه در شهرستان اردستان انجام شد. برای تعیین این رابطه از پرسشنامه مهارت اجتماعی کرامتی و هوش هیجانی بار-ان استفاده شد. روش تحقیق مورد استفاده پیمایشی مقطعی بود که بر روی گروه نمونه¬ای به حجم 80 نفر متشکل دانش آموزان پایه پنجم و ششم مدارس چند پایه شهرستان اردستان با روش نمونه گیری تصادفی انتخاب شدند. پس از آن، داده¬ها گردآوری شده و برای تجزیه و تحلیل آنها از آمار توصیفی (میانگین، انحراف استاندارد، انحراف معیار) و آمار استنباطی از جمله آزمون t تک گروهی و ضریب همبستگی پیرسون استفاده شد. براساس نتایج بدست آمده بین هوش هیجانی و مهارت اجتماعی دانش آموزان مدارس چند پایه کلاس پنجم و ششم ابتدایی شهرستان اردستان رابطه معناداری وجود دارد. پس نتیجه میگیریم که بین هوش هیجانی و مهارت های اجتماعی رابطه ی مثبت وجود دارد.

پژوهش حاضر با هدف مقایسه ویژگیهای شخصیتی و تعاملات اجتماعی در دانش آموزان پسر معتاد به اینترنت و عادی در مدارس ابتدایی منطقه 5 تهران انجام گرفت. طرح پژوهش از نوع علی- مقایسه ای بود. جامعه آماری طرح شامل کلیه دانش آموزان مدارس ابتدایی منطقه 5 تهران بود. تعداد 380 نفر از طریق نمونه گیری تصادفی ساده انتخاب شدند به این صورت که با مراجعه به کلاس دانش آموزان اقدام به اجرای پرسشنامه شد.

هدف تحقیق حاضر این است که آیا محتوایکتاب مطالعات اجتماعی که طبق الگوی ویلیام رومی تحلیل می شودباعث درگیری ذهنی دانش آموزان پایه سوم ابتداییبا کتاب مذکور می شود یا خیر؟ جامعه آماری در این پژوهش کتاب مطالعات اجتماعی پایه سوم ابتدایی در سال تحصیلی 94-93 می باشد. و نمونه درس های مندرج در این کتاب است .

اهداف کلی این پژوهش این است که پژوهشگر تلاش کرده است. به تبیین جایگاه فناوری اطلاعات و ارتباطات در نظام های آموزشی بخصوص در مدارس ابتدایی کشور های ایران، ژاپن و کره جنوبی بپردازد. و راهکارها و رویکردهای توسعه فاوا در مدارس کشور های کره جنوبی و ژاپن را بررسی کند . تا بتواند با بومی سازی آن ها گام هایی جهت ارتقاء نظام آموزشی کشور عزیزمان ایران بردارد. از این رو به بررسی زیرساخت ها ، برنامه های درسی، آموزش معلمان ، نقش سازمان های حمایتی در گسترش فاوا در مدارس و سیر تکوین کاربرد فناوری اطلاعات و ارتباطات در مدارس کشورهای نمونه و پروژه های اجرا شده در رابطه با هوشمندسازی مدارس در این کشورها پرداخته است. و بعد به تفاوت ها ، تشابهات و وجوه تمایز کشورهای نمونه در زمینه کاربرد فاوا در نظام آموزشی اشاره می کند.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

تحقیق حاضر با هدف دستیابی به اصول و روشهای مهارتهای ارتباطی بر مبنای سنت معصومان (ع) تدوین یافته است . برای دست یابی به این هدف، به سه سوال اصلی پاسخ داده شده است که عبارتند از : 1. آموزش مهارتهای ارتباطی بر مبنای سنت معصومان (ع) چه ضرورتی دارد ؟ 2. اصول آموزش مهارتهای ارتباطی بر مبنای سنت معصومان (ع) کدامند ؟ 3. روشهای آموزش مهارتهای ارتباطی بر مبنای سنت معصومان (ع) کدامند ؟ حاصل تحقیق، در مورد سوال اول ، دستیابی به 7 مورد ضرورت آموزش مهارتهای ارتباطی بر مبنای سنت معصومان (ع) بود، از جمله: به دست آوردن خیر دنیا و آخرت، رفع نیازهای جسمی و روحی، مصونیت از انزوای اجتماعی،تقویت روحیه ی برادری و در مورد سوال دوم تحقیق، دستیابی به 14 اصل اساسی از جمله: اصل ابراز محبت، اصل احترام به دیگران. اصل مراقبت زبان ، اصل خیر خواهی و در مورد سوال سوم تحقیق دستیابی به 40 روش، از جمله: روش گزیده گویی، روش استفاده از کلمات محبت آمیز، روش پرهیز از فریاد کشیدن، روش قطع نکردن سخن طرف مقابل، روش پرهیز از ناسزاگویی، روش پذیرش عذر دیگران ، در بهبود ارتباطات انسانی بود . تحقیق حاضر از نوع تحقیقات بنیادی ـ نظری است و با رو ش توصیفی ـ تحلیلی انجام شده. روش جمع آوری اطلاعات نیز کتابخانه ای می باشد و در ثبت و نگارش مطالب ، از ابزار فیش استفاده شده است، روش تجزیه و تحلیل مطالب نیز به صورت عقلانی ـ منطقی بوده است.