نفس با تعلق به بدن و به کارگیری آن خود را تا حدی به کمال می رساند، ولی آنچه مسلم است همراهی نفس با بدن مادی همیشگی نیست و ماده همیشه در تغییر و تبدیل و کون و فساد است و به همین جهت از نفس که مجرد است، جدا خواهد شد و نفس مسیر جدیدی را در پیش خواهد گرفت. لذا مرگ به معنای نابودی نیست بلکه قطع علاق? نفس از بدن است، و این نفس است که برای همیشه باقی خواهد ماند و جاودانه می شود. خلود نفس را می توان هم از جهت عقلی و فلسفی و هم از جهت نقلی و متون الهی مورد بررسی قرار داد. از جهت عقلی، فیلسوف بزرگی چون فارابی، برخلاف آیات و روایات، معتقد به خلود و جاودانگی برخی از نفوس انسانی است و نفوس برخی دیگر را، مانند حیوانات، راهی وادی عدم و نیستی می داند. اما شیخ الرئیس ابوعلی سینا مطابق آیات قرآن و روایات معصومین(علیهم السلام) نفس همه انسان ها را خالد و جاودان می داند و برای ادعای خود دلایلی را مطرح می کند. جناب فارابی و ابن سینا هماهنگ با متون دینی، اهل بهشت را، جاودان در بهشت و سعادت می دانند و معتقدند برخی اهل جهنم از آن خارج می شوند و متکامل می گردند و برخی دیگر در آن خالد و معذب می مانند. واقعیتی که باید به آن توجه شود این است که حقیقت معاد و جاودانگی نفس را هیچ کس آن گونه که باید نمی تواند تبیین نماید، چرا که بحث از این مسائل از امور غیبی ماوراءالطبیعه و پیچیده است، و آنچه مهم است توجه به نتیجه و ثمر? اعتقاد به خلود نفس است و آن هم چیزی جز تغییر در اعمال و رفتارها و سوق دادن آن به سوی تقرب و نزدیکی به خداوند متعال نیست.

امروزه به دلیل افزایش تعداد واحدهای صنعتی، مسأله آلودگی محیط زیست از اهمیت ویژه ای برخوردار شده است. یکی از مهمترین آلودگی هایی که حاصل پساب کارخانجات است فلزات موجود در این پسابها می باشد. در میان این فلزات، آرسنیک یکی از خطرناکترین آنها می باشد که ورود آن به آبهای زیرزمینی می تواند موجب مسمومیت شدید گردد. از این رو یافتن روش مناسبی برای جداسازی این فلز خطرناک، بسیار حیاتی و حائز اهمیت می باشد. یکی از این روشها که اخیراً مورد توجه محققین جداسازی قرار گرفته است استفاده از غشاء مایع امولسیونی است. در بخش اول این تحقیق، امولسیونهای آب در روغن با استفاده از همزن ایجاد شده و در یک فرآیند غشاء مایع امولسیونی جهت استخراج یونهای آرسنیک (v) از محیط آبی بکار گرفته شد. اثر چهار عامل غلظت اسید سولفوریک در فاز خوراک، غلظت حامل در فاز غشاء، غلظت واکنشگر در فاز داخلی و سرعت همزدن مخلوط بر میزان استخراج بررسی شده و مقدار بهینه هر عامل جهت ماکزیمم کردن میزان استخراج تعیین شده است. در جهت کاهش تعداد آزمایشات از روش آماری تاگوچی استفاده گردید. نتایج نشان میدهد که مقادیر بهینه عبارتند از: سرعت همزدن، rpm 500؛ غلظت اسید سولفوریک در فاز خوراک،m 5/1؛ غلظت واکنشگر،m 5/1 و غلظت حامل موجود در ml 3 کروزن اضافه شده به فاز غشاء،m 1/0. سپس در بخش دوم، امولسیونهای آب در روغن با استفاده از امواج اولتراسوند ایجاد شده و بار دیگر در فرآیند غشاء مایع امولسیونی جهت استخراج یونهای آرسنیک (v) از محیط آبی بکار رفت. نتایج حاکی از آن است که استفاده از امواج اولتراسوند در امولسیون سازی موجب کاهش سایز قطرات فاز داخلی میشود که عاملی مثبت در استخراج به شمار می آید. همچنین با افزایش غلظت span 80، سایز قطرات ابتدا کاهش یافته و سپس افزایش می یابد. از طرف دیگر با افزایش غلظت span 80، میزان استخراج ابتدا افزایش یافته و سپس کاهش می یابد. همچنین نتایج نشان می دهد که مخلوط امولسیفایرها پایداری بیشتری به امولسیون می دهند، در نتیجه با افزایش غلظت امولسیفایر آبدوست tween 20 تا غلظتی بهینه، سایز قطرات کاهش یافته و میزان استخراج بیشتر می شود. با افزایش زمان اعمال امواج اولتراسوند تا 4 دقیقه، اندازه قطرات کاهش و میزان استخراج افزایش می یابد و پس از آن افزایش اندازه قطرات و کاهش میزان استخراج مشاهده می شود. علاوه بر این، نتایج نشان می دهد که در صورت استفاده از هگزان به جای پارافین به عنوان فاز آلی، سایز قطرات حاصل از امولسیون سازی با امواج اولتراسوند کاهش میابد، ولی به علت تأثیر حامل در ناپایدار شدن امولسیون، امولسیون حاصل در فرآیند استخراج آرسنیک بکارگیری نشد.

در این پایان نامه با استفاده از نانوذرات غشاء هیبریدی ساخته شد تا در صنایع جداسازی مورد استفاده قرار گیرد.نانوذرات tio2 به پلیمر سلولز استات اضافه شدند و غشا ساخته شده با عکسبرداری sem و تست tga مورد ارزیابی قرار گرفت.

چکیده: موضوع انسان کامل از جمله مباحث ریشه دار عرفانی و از جهتی فلسفی است. که در طول تاریخ مطمح نظر اندیشمندان در عرصه های عرفانی و فلسفی بوده است. ابن عربی در عرفان نظری علاوه بر مسله توحید، موضوع انسان کامل را مورد توجه قرار داده است و ویژگی ها و ضرورت او در نظام هستی را در بخش عظیمی از کتاب های فصوص و فتوحات ذکر می کند. ابن عربی انسان کامل را آیینه تمام نما ی حق و الگو و معیاری برای افراد انسانی می داند که حق تعالی آن گاه که اراده ی شهود ذات خویش را نمود با تمامی اسماء و صفات در انسان کامل تجلی کرد. این جامعیت اسمائی او را شایسته خلیفه اللهی می نماید. از مجرای انسان کامل سایر موجودات فیض الهی را دریافت کرده و وجود و بقاء می یابند. مصداق ولی کامل و ولایت او در نظام تکوین و تشریع یکی از مسائل متشتت در نوشته های عرفانی محسوب می شود که شارحان زیادی سعی در حل این مسئله داشته اند. حضرت امام خمینی اگر چه مبانی بحث خویش را عرفان ابن عربی قرار داده اند؛ اما به عنوان یک عارف شیعی مباحث انسان کامل را با صبغه معارف تشیع عرضه نموده اند. در فلسفه نیز مسائل انسان کامل با نگاه فلسفی تبیین می گردد و مراحل وجود یافتن و رشد عقلانی انسان تا رسیدن به بالاترین مرتبه که همان عقل فعال است؛ توضیح داده می شود. یکی از فرضیه های قابل پیش بینی این است که نگاه عرفانی با دیدگاه حکمت متعالیه بسیار نزدیک باشد. زیرا حکمت متعالیه از مبانی عرفانی بهره فراوان برده است. از جهتی دیگر فلسفه نگاهی عقلانی به انسان دارد و او را در نشأت متفاوتی قرار می دهد. واژگان کلیدی:حکمت متعالیه،امام خمینی، ابن عربی، انسان کامل، عرفان، حقیقت محمدیه، اسماءالله. روش تحقیق: روش این تحقیق توصیفی تحلیلی می باشد.

امروزه مشخص شده است که انتشار دی اکسید کربن به عنوان یک گاز گلخانه ای از مهم ترین دلایل ایجاد پدیده ی گرمایش زمین محسوب می شود. نیروگاه های فسیلی یکی از عمده ترین تولید کنندگان دی اکسید کربن شناخته شده اند. با توجه به این امر جدا ساختن دی اکسید کربن از گازهایی که توسط دودکش نیروگاه های فسیلی به جو رها می شوند، به عنوان روشی موثر جهت کنترل انتشار این گاز ضروری به نظر می رسد. در پروژه ی حاضر، مدل ریاضی فرآیند جذبی-غشایی جهت جداسازی دی اکسید کربن از مخلوط گاز با ترکیب مشابه گاز دودکش ارائه شده است. برای جداسازی دی اکسید کربن از مخلوط دی اکسید کربن- نیتروژن از حلال گلیسینات پتاسیم در تماس دهنده ی غشایی الیاف توخالی استفاده شده است، به نحوی که جریان گاز درون پوسته و حلال درون الیاف به صورت ناهم سو جریان می یابند. سپس با استفاده از نرم افزار comsol، فرآیند فوق و نیز تاثیر تغییرات شرایط مختلف بهره برداری بر روی فرآیند، شبیه سازی می شود. نتایج شبیه سازی نشان می دهد که افزایش دما و سرعت در فاز مایع افزایش دهنده ی راندمان حذف می باشد، در حالی که افزایش دمای گاز تاثیر مثبتی بر راندمان حذف نداشته و افزایش سرعت گاز و هم چنین غلظت دی اکسید کربن در ورودی سیستم راندمان حذف را کاهش می دهد. مقایسه ی شعاع های متفاوت برای الیاف غشای مورد استفاده و نیز تغییر دادن تعداد آن ها بیانگر این مطلب است که می توان شعاع و تعداد بهینه ای برای الیاف تماس دهنده در نظر گرفت که در آن، بیش ترین راندمان حذف صورت بگیرد. واژه های کلیدی: فرایند جذبی- غشایی ، تماس دهنده‏ی غشایی ، مدل سازی، دی اکسیدکربن ، انتقال جرم

چکیده در این پژوهش، مدل?سازی شار حدی در فرآیند فیلتراسیون غشائی شیر پس?چرخ انجام شده و نتایج حاصل از شبیه?سازی این فرآیند توسط نرم افزار matlab، بررسی ?شده ?است. این مدل که در واقع یک رهیافت موازنه نیروهاست، در برگیرنده نیروهای دراگ، وزن، نیروهای بین ذرات کلوئیدی (دافعه الکترواستاتیکی و جاذبه واندروالس) و نیروی بالابرنده ناشی از اینرسی می?باشد. همچنین برای در نظر?گرفتن پدیده نفوذ معکوس، دو فاکتور نفوذ براونی و نفوذ ناشی از برش نیز در این مدل?سازی مد?نظر قرار گرفته?اند. تاکنون هیچ مدلی که تمام موارد مذکور را برای محاسبه شار حدی فیلتراسیون غشائی شیر پس?چرخ در نظر گرفته باشد، ارائه نشده ?است. به منظور سنجش توانایی مدل ارائه شده در این پژوهش، جهت پیش?بینی شار حدی فیلتراسیون غشائی شیر پس?چرخ، مقایسه?ای بین نتایج حاصل از مدل حاضر با داده?های تجربی و نتایج حاصل از مدل ارائه شده توسط samuelsson و همکاران نیز در این پژوهش انجام شده ?است. با استفاده از این مدل، مشخص شد که با افزایش تنش برشی دیواره، شار حدی افزایش می?یابد و در یک تنش برشی مشخص، با افزایش غلظت بالک، شار حدی کاهش می?یابد. همچنین در یک اندازه مشخص ذره (کازئین)، افزایش پتانسیل سطحی باعث افزایش شار حدی می?گردد و با افزایش اندازه ذره، شار حدی افزایش می?یابد. ضمناً مشخص می?شود که افزایش فاصله بین ذرات، باعث کاهش شار حدی می?شود به طوریکه در فواصل کوتاه بین ذرات، پارامتر موثر بر شار حدی، پتانسیل سطحی ذره و در فواصل بیشتر پارامتر اثر گذار بر شار حدی، اندازه ذره می?باشد. با بررسی پارامترهای آماری حاصل از مقایسه مدل حاضر و مدل samuelsson و همکاران با داده?های تجربی، مشخص می?شود که مقادیر شار حدی پیش?بینی شده توسط مدل? ارائه شده در این پژوهش، در مقایسه با مدل samuelsson و همکاران به مقادیر تجربی نزدیکتر می?باشد. در مدل samuelsson و همکاران، شار حدی فقط با در نظر گرفتن پدیده?ی نفوذ معکوس بدست آمده در حالیکه در مدل حاضر، علاوه بر پدیده?ی نفوذ معکوس، نیروهای بین ذرات کلوئیدی نیز مورد توجه قرار گرفته?اند. به این ترتیب، مشخص شد که جهت تخمین شار حدی فیلتراسیون غشائی شیر پس?چرخ، باید نیروهای متقابل بین ذرات کلوئیدی درنظر گرفته شوند.

هدف از انجام این پایان نامه مطالعه مکانیسم حاکم بر این فرایند و به دست آوردن معادله سینتیکی مربوط به آن می باشد. در ادامه نیز به بررسی بازده و گزینش پذیری محصولات در سنتز فیشر-تروپش بر روی کاتالیزور آهن- کبالت تهیه شده به روش تلقیح خشک در راکتور بستر ثابت پرداخته شد. عدم تأثیر مقاومت های انتقال جرم درون ذره ای و برون ذره ای با توجه به سرعت فضایی زیاد خوراک و ریز بودن ذرات کاتالیزور فرض هایی هستند که در انجام آزمایش های مربوط به این مطالعه مد نظر قرار گرفتند. آزمایش ها در دما(230-280درجه سانتیگراد)، فشار(4تا16 بار) و نسبت خوراک (1و25/1و5/1) انجام شدند. سرعت فضایی درتمامی آزمایش ها یکسان و برابر h-1 4500 در نظر گرفته شد. با توجه به نظریه جذب لانگمویر-هینشلوود-هوگن-واتسون برای واکنش هایی که در حضور کاتالیزورها انجام می پذیرند، معادله های سرعت به کمک مکانیسم کاربید و انول ارائه شدند. با درنظر گرفتن هریک از مرحله ها در این مکانیسم ها که به عنوان واکنش های ابتدایی شناخته می شوند، 8 مدل سینتیکی تبیین و توضیح گردید. تمامی این مدل ها با استفاده از رگرسیون خطی در نرم افزار پلی مث به کمک الگوریتم لورنبرگ-مارکوات مورد بررسی قرار گرفته و در نهایت مدل برتر که بهترین هم خوانی را با داده های آزمایشگاهی داشت انتخاب گردید. از این مدل انتخاب شده انرژی فعالیت برابرkj/mol961/88 به دست آمد. در پایان نیز تأثیر پارامترهای عملیاتی از قبیل دما، فشار و نسبت مولی خوراک ورودی بر میزان تبدیل مونوکسیدکربن و گزینش پذیری محصولات بررسی گردید

آرای کلامی علامه شهیر «محمدباقرمجلسی ره» بدیع، ابتکاری و در عین حال قابل اعتماد است. وی کتاب خداوند را یگانه کانون علم حق می داند و در باب تأویل احادیث و آیات قرآن، تنها توضیح سازگار با بیانات امامان(ع) را می پذیرد. احادیثی بسیار از کسانی را که به غلو مشهورند، به دلیل سطوح مختلف روایات، می پذیرد. وی از آن نقل گراهاست که از تحمیل تفکرات عقلی بر آیات و روایات به شدت انتقاد کرده است اگر چه مطلق عقل گرایی هیچ مخالفتی نداشته و در مقابل اخباریان از اجتهاد و استنباط دفاع کرده است. وی بر این باور است که اصل وجود خدا به دلیل فطری بودن و وضوح و روشنی آن نیازی به اثبات ندارد. هفت برهان در توحید الهی اقامه می کند و در پایان، ادله نقلی را معتبر می داند و استدلال به آن را در این زمینه دارای اشکال نمی بیند. با دقت بالای خود براهین توحید صفاتی را در شرح روایتی از امام رضا(ع)، نقل می نماید. او همچنین، هشت نظریه در تبیین امر بین امرین از علمای امامیه بیان و اشکالات هر هشت نظریه را بیان نموده و در پایان نظر خود او بر این است که امر بین امرین آن است که برای هدایت ها و عدم توفیق خداوند متعال بر طاعات و معاصی بندگان تأثیری وجود دارد اگر چه آنرا به حد اجبار و اضطرار نمی رساند. وی فرستادن انبیا را مقتضای حکمت الهی می داند و مهم ترین دلایل عصمت انبیاء را ادله سمعی و روایات می داند. ایشان نیاز به رهبر و مقتدای عالِم و عادل جهت هدایت بندگان به راه راست و رفع شبهات را اصلی ترین دلیل لزوم امامت می داند و از سه راه اعلمیت، عصمت و هاشمی بودن، امامت ائمه اطهار(ع)، را ثابت می نماید. ایشان معاد جسمانی را از ضروریات دین و مورد اتفاق همه ادیان از جمله یهود و نصارا می داند. علامه مجلسی، برای اثبات رجعت به حدود هشت آیه از قرآن در حق الیقین اشاره می کند و مسأله رجعت را در روایات، متواتر معنوی می داند.

چکیده در این تحقیق، تصفیه آب پرس تفاله چغندر قند با استفاده از نانوفیلتراسیون مورد بررسی قرار گرفته و سپس این فرآیند مدلسازی شده است. برای این منظور دما در سه سطح (25، 40 وc°55)، اختلاف فشار عرضی در سه سطح (10، 15 و 20 بار) و غلظت در سه سطح (بریکس1، 2 و 3) بر کارایی فرآیند نانوفیلتراسیون (شار تراوه، درصد گرفتگی و درصد دفع اجزاء) بررسی شد. از سه روش مدلسازی شبکه های عصبی مصنوعی (anns)، مدلسازی فیزیکی dspm و مدلسازی هیبریدی برای مدل کردن فرآیند نانوفیلتراسیون آب پرس تفاله چغندرقند استفاده شد. هدف از مراحل مدلسازی، ارائه مدل هایی به منظور پیشگویی شار تراوه و درصد دفع اجزاء (ساکارز، قند انورت، cod، آلفا آمینو اسید، اسیدهای آلی، سدیم، پتاسیم، کلسیم، منیزیم، کلر و سولفات) به عنوان تابعی از پارامترهای عملیاتی (دما، اختلاف فشار در عرض غشاء و زمان) و خصوصیت محلول خوراک (بریکس) بوده است. مدلسازی کارایی نانوفیلتراسیون محلول های واقعی برای طراحی یک فرآیند غشایی جدید از اهمیت ویژه ای بر خوردار است. مدلسازی شبکه عصبی با استفاده از نرم افزار نروسلوشن نسخه 6 در 5 مرحله جهت تعیین تعداد نرون های لایه مخفی، نوع تابع انتقال، نوع قانون یادگیری، تعیین درصد داده های مورد استفاده برای مرحله تربیت، تعیین درصد داده های مورد استفاده برای مرحله ارزیابی و آزمون انجام پذیرفت. هدف کلی در این مرحله از مدلسازی، انتخاب شبکه ای با کمترین خطا و بیشترین ضریب همبستگی با داده های تجربی و در عین حال کمترین نرون و کمترین درصد داده های مورد استفاده برای مراحل تربیت و ارزیابی بوده است. زمان، اختلاف فشار عملیاتی، دما و بریکس به عنوان ورودی های شبکه عصبی مصنوعی در مدلسازی شار تراوه در نظر گرفته شد. نتایج نشان داد که شبکه ای با یک لایه پنهان، تعداد 6 نرون در لایه پنهان، تابع انتقال سیگموئیدی ، قانون یادگیری لیونبرگ و درصد داده های مورد استفاده برای تربیت/ارزیابی/ آزمون برابر 15/40/45 می تواند به خوبی (998/0r=) شار تراوه نانوفیلتراسیون آب پرس تفاله را پیشگویی نماید. هم چنین برای مدلسازی درصد دفع اجزاء مختلف، اختلاف فشار عملیاتی، دما و بریکس به عنوان ورودی های شبکه انتخاب شد. نتایج در این مورد حاکی از آن بود که شبکه ای با یک لایه پنهان، تعداد 16 نرون در لایه پنهان، تابع انتقال خطی تانژانت هایپربولیک، قانون یادگیری لیونبرگ و درصد داده های مورد استفاده برای تربیت/ارزیابی/ آزمون برابر 50/25/25، می تواند به خوبی (974/0r=) درصد دفع اجزاء مختلف موجود در آب پرس تفاله را توسط نانوفیلتراسیون پیشگویی نماید. مدلسازی فیزیکی فرآیند نانوفیلتراسیون آب پرس تفاله با استفاده از مدل فیزیکی dspm انجام پذیرفت. برنامه کامپیوتری مربوط به این مدل توسط نرم افزار مطلب نسخه 2008 نوشته شد. در این مدلسازی درصد دفع یون ها بر اساس خصوصیات جزء باردار (از قبیل غلظت اولیه، بار، ضریب نفوذ و شعاع هیدرودینامیکی) و خصوصیات محلول (از قبیل ویسکوزیته، دما)، شرایط عملیاتی حاکم (اختلاف فشار) و خصوصیات غشاء (از قبیل بار سطحی، اندازه منافذ، ضخامت لایه موثر) پیش بینی می شود. نتایج مدلسازیdspm نشان داد که این مدل قابلیت پیشگویی درصد دفع اکثر یون های مورد بررسی را تحت شرایط عملیاتی مختلف نانوفیلتراسیون آب پرس تفاله دارا است (970/0r=). به منظور مدلسازی هیبریدی نانوفیلتراسیون آب پرس تفاله از روش نیمه پارامتری کردن پشت سر هم استفاده شد. به این ترتیب که ابتدا درصد دفع یون ها با استفاده از مدلسازی dspm سپس با استفاده از شبکه عصبی مصنوعی مدل شد. نتایج این مرحله از مدلسازی نشان داد که شبکه ای با مشخصات یک لایه پنهان، تعداد 12 نرون در لایه پنهان، تابع انتقال خطی تانژانت هایپربولیک، قانون یادگیری لیونبرگ و درصد داده های مورد استفاده برای تربیت/ارزیابی/ آزمون برابر 20/10/70 می تواند به خوبی (962/0r=) درصد دفع یون های مختلف موجود در آب پرس تفاله را توسط نانوفیلتراسیون پیشگویی نماید.

در این پژوهش به کمک روش کانتروویچ تعمیم یافته چند جمله ای، حل تحلیلی برای بررسی خمش صفحات قطاعی ایزوتروپیک، اورتوتروپیک، کامپوزیتی با فیبرهای محیطی، ضخامت متغیر و صفحات با مواد هدفمند ( در جهت ضخامت و شعاعی) ارایه شد. روش یاد شده که بر مبنای تفکیک مولفه های میدان جابجایی به صورت مجموع حاصل ضرب توابعی مستقل از متغیرهای فضایی می باشد قابلیت تحلیل صفحات را با هندسه و ساختار گوناگون، تحت بارگذاری و شرایط مرزی دلخواه داراست. معادلات تعادل حاکم بر خمش صفحات بر مبنای میدان جابجایی تئوری تغییر شکل برشی مرتبه اول و با استفاده از اصل کمترین انرژی پتانسیل کل بدست آمد. در ادامه معادلات با بکارگیری روش کانتروویچ تعمیم یافته چند جمله ای به دو دسته معادلات دیفرانسیل معمولی کوپل تبدیل گردید. در نهایت، با استفاده از روش فضا-حالت و رینگ-رینگ سازی ریاضی حل تحلیلی تکرارشونده ای برای معادلات بدست آمده ارایه شد. با بکارگیری این روش، مثال های متعددی از خمش صفحات قطاعی تحت بارگذاری های مکانیکی و گرمایی برای بررسی کاربردی بودن آن در نظر گرفته شد. علاوه بر آن، صفحات قطاعی توپر و صفحات مستطیلی نیز به عنوان حالت های خاص معادلات بررسی شدند. نتایج حاصله با نتایج دیگر روش های ارایه شده در مراجع مختلف مقایسه گردید. به علاوه، در مواردی که نتایج مناسبی در مقالات و پروژه های مشابه گزارش نشده بود از حل عددی المان محدود استفاده گردید. مشاهده شد که نتایج روش ارایه شده تطابق بسیار خوبی با نتایج روش های بیان شده در مراجع مختلف و روش المان محدود دارد. دیگر آنکه نشان داده شد روش حاضر از سرعت همگرایی و دقت بالایی برخوردار است. به علاوه مشخص گردید که برخلاف نتایج بدست آمده از روش کانتروویچ تعمیم یافته تک جمله ای که در بسیاری از موارد ( هم چون صفحات شامل انواع شرایط مرزی و یا صفحات تحت بارگذاری حرارتی ) دقیق نمی باشد؛ نتایج حاصل از روش حاضر در تمامی موارد از دقت بالایی برخوردار هست. در انتها باید اضافه کرد که به دلیل سرراست بودن و نیز عمومی بودن روش می توان از آن برای حل معادلات بدست آمده بر مبنای دیگر تئوری های صفحه و پوسته همانند تئوری تغییر شکل مرتبه سوم و یا تئوری لایه ای استفاده نمود.

واژه ی حکمت به لحاظ صرفی مصدر نوعی است که از مادّه ی حکم اشتقاق یافته، و حکم را لغویان به معنای منع، علم، فقه، عدل، دانسته اند. لذا با توجّه به ریشه ی حکمت، اصحاب لغت حکمت را نوع خاصی از حُکم می دانند که مانع از اخلاق ناپسند، جهل و فساد می شود. لفظ حکمت 20 بار و واژه ی حکیم هم 97 بار در آیات قرآن تکرار شده است. حکمت الهی در قرآن با توجّه به ریشه ی لغوی آن، تفسیر آیات به آیات، اقوال مفسّران برجسته شیعه و اهل سنّت، روایات تفسیری، به معنای گوهر دانش و معرفت متقنی است که خداوند در درجه ی اوّل آن را همراه با کتاب، نبوّت به پیامبران خود عطا فرموده تا جان های تشنه ی مردم را با زلال حکمت سیراب نمایند، و نیز خداوند به غیر انبیاء به هر کس که بخواهد بر اساس لیاقت وجودی، این خیر کثیر را نیز عطاء می کند، که سمت و سوی اکثر روایات غیر تفسیری ناظر به همین حکمت انسانی همانند لقمان حکیم می باشد. صاحب چنین معرفت و علم متقنی از منظر آیات و روایات فاعل حکیمی است که فعلش و گفتارش بهترین و متقن ترین فعل هاست و از هر گونه نقص ، سفاهت، قباحت، فساد، خطا و لغزشی به دور است. در اندیشه ی متکلمان امامیه (تا پایان قرن 8) حکمت الهی به عنوان صفتی از اوصاف افعال الهی قلمداد شده، در حالی که در متون دینی حکمت الهی و حکیم بودن به صفت علم و اوصاف ذاتی حق تعالی برمی گشت. مفهوم غالبی که متکلمان امامیه مذکور از حکمت الهی و حکیم بودن خداوند ارائه داده اند؛ همانا «اجتناب فاعل حکیم از هر گونه فعل قبیح» است که این معنا یکی از مهم ترین لایه های معنایی حکمت الهی است، چنین رهیافت معرفتی در اکثر استدلالات متکلمان مدّ نظر در مباحث گوناگون کلامی مشاهده می شود. این بن مایه ی معرفتی، مبنای نظری جاری دانستن مفاد قاعده ی حسن و قبح عقلی در باب افعال الهی است. همانگونه که پشتوانه ی نظری قاعده ی لطف نیز می باشد و در بحث آلام و شرور و نیز حکمت الهی با عنوان شاه کلید حلّ شبهات مطرح می باشد. این مفهوم از حکمت الهی «اجتناب از هر نوع فعل قبیح» بر واجب الوجود بودن حق تعالی ، کمال ذاتی وتنزیه خداوند از هر نوع نقص و پلیدی، استوار است که این مطلب هم با براهین پیشینی اثبات شده است. در نگاه متکلمان امامیه این دوره با عنایت به این لایه ی معنایی حکمت الهی، عبث بودن فعل، ظالم بودن، و نقض غرض از سوی خدای حکیم نفی شده است. ردّ پای این مفهوم از حکمت الهی تنها به علم کلام بسنده نمی شود بلکه حوزه های دیگر علوم اسلامی را همچون فلسفه، اصول فقه و حقوق را در نور دیده است. جان کلام این که متکلمان امامیه این دوره با الهام از آیات و روایات و با امعان نظر به ریشه ی لغوی واژه حکمت، حکمت الهی را به معنای اتقان در نظام تکوین و تشریع می دانند. مسلماً امری و فعلی متقن است که از مولفه ی زیر برخوردار باشد. الف: آگاهانه و با علم تدبّر کامل انجام پذیرد. ب: به دور از هر گونه نقص، زشتی و سفاهت باشد.

چکیده در پژوهش حاضر، امکان دفع ناخالصیهای موجود در میسلای روغن کانولا از طریق غشاء آبگریز pvdf با دو mwco 50 و 100 کیلودالتون در دماها (25 تا 55 درجه سانتیگراد) و فشارهای (2 تا 5 بار) متفاوت مورد بررسی قرار گرفت. به منظور رشد میسلها و افزایش کارایی دفع، نمونه های روغن با محلولهای آبی کلرید کلسیم، edta و sds پیش تیمار شدند و اثر آنها بر کیفیت تراوه و عملکرد غشاء مطالعه شد. بررسیها حاکی از بالاتر بودن شار تراوه غشاء m116 نسبت به غشاء m183 بود. بیشترین کاهش شار تراوه در غشاءهای m183 و m116 به ترتیب به نمونه های پیش تیمار شده با sds (59 درصد) و کلرید کلسیم (61 درصد) اختصاص داشت. افزایش دما و فشار عملیاتی با افزایش شار تراوه در میسلا و نمونه های پیش تیمار شده همراه بود. نتایج اندازه گیری درصد دفع اجزاء ساختاری روغن شامل فسفولیپیدها، اسیدهای چرب آزاد، ترکیبات قطبی کل و ترکیبات رنگی نشان داد غشاء m116 در دفع اسیدهای چرب آزاد، ترکیبات قطبی و رنگدانه ها کارآمد بود در حالی که غشاء m183 در دفع میسلها و مجتمعهای تشکیل شده توسط فسفولیپیدها کارامدتر بود. همچنین، کارایی دفع اجزاء ساختاری بر اثر افزودن محلول کلرید کلسیم به روغن نسبت به میسلا بیشتر کاهش یافت. به هر حال، پیش تیمار شیمیایی با محلولهای آبی edta و sds به استثنای ترکیبات رنگی سبب افزایش دفع اجزاء مزبور شد. به طور کلی، افزایش دمای عملیاتی از 25 به 55 درجه سانتیگراد در بسیاری از موارد سبب کاهش دفع اجزاء ساختاری روغن گردید. شرکت ترکیبات فنلی در مجتمعها و میسلها به افزایش اندازه و دفع کارآمدتر آنها از غشاء m183 منجر گردید و پیش تیمار شیمیایی بر میزان دفع آنها افزود. قطبیت پایین توکوفرولها به کاهش دفع آنها در نمونه های پیش تیمار شده منتهی گردید. پایش متغیرهای اولیه و ثانویه اکسایشی بیانگر دفع بیشتر پراکسیدها از غشاء m183 و دفع کارآمدتر ترکیبات دی ان مزدوج و کربونیلی از غشاء m116 بود.

روان کننده های صنایع فورجینگ بطور گسترده جهت خنک سازی و روان کردن تجهیزات فلزکاری حین انجام عملیات روی قطعات فلزی استفاده می شوند. امّا این روان کننده ها به علت دارا بودن مواد شیمیایی مختلف، حضور بیوساید ها و غیره، سبب آلودگی شدید زیست محیطی و انتشار بوی فساد در پساب های خروجی این صنایع می شوند. لذا تصفیه و دفع نهایی مناسب و کامل پساب حاصل از این صنایع ضروری می باشد. به این منظور در این تحقیق از پنج فرایند جداسازی مختلف شامل فیلتراسیون شنی، جذب سطحی، میکروفیلتراسیون، اولترافیلتراسیون و نانوفیلتراسیون جهت تصفیه این نوع پساب در ابتدا به صورت مستقل و بار دیگر به صورت مجموعه عملیات هیبریدی و در ترکیب با یکدیگر استفاده شده است. نتایج مربوط به آزمایشات غیر هیبریدی نشان داد که هر یک از فرایندهای مذکور به تنهایی قادر به رساندن مشخصات سیال خروجی به مقادیر استاندارد دفع پساب های صنعتی و استانداردهای آب آشامیدنی ایران ، آژانس حفاظت محیط زیست (epa) و سازمان جهانی بهداشت (who) نیستند. مرحله بعدی آزمایشات مربوط به تصفیه پساب اولیه با بهره گیری از فرایندهای ذکر شده بصورت مجموعه عملیات هیبریدی بود، به این صورت که از فیلتراسیون شنی به عنوان پیش تصفیه استفاده شد، فرایند های غشایی میکروفیلتراسیون و اولترافیلتراسیون به عنوان مراحل اصلی تصفیه و از نانوفیلتراسیون و جذب سطحی به عنوان مراحل پس تصفیه بهره گرفته شد. نتایج حاصل از ترکیب هیبریدی این فرایند ها نشان داد که پیش تصفیه فیلتراسیون شنی قبل از فرآیندهای غشایی سبب افزایش شار و در نتیجه باعث افزایش سرعت تصفیه این فرآیندها می شود. همچنین، بهره-گیری از پس تصفیه جذب سطحی و نانوفیلتراسیون باعث شد تا تراوه ی حاصل از فرایند نانوفیلتراسیون تقریباً نزدیک به آب آشامیدنی شود. نتایج کلی ترکیب فرایندها، افزایش سرعت عملیات تصفیه، کاهش میزان گرفتگی غشاها و بالاتر بودن بازده عملیات تصفیه بوده است.

اگر چه استاد مطهری پردازش نو داشته اند، اما در مجموع نمی توان گفت که ایشان تأسیس نوی داشته و یا مبنای تازه ای آورده است، ولی همانطور که در مباحث فصول ارائه شده اشاره کرده ایم نگاه های نقادانه ای هم به نظرات بعضی از بزرگان از جمله مرحوم ملاصدرا داشته است. یعنی با این که استاد مطهری از پیروان صدیق ملاصدرا بود و در نظام فلسفی او گام نهاده بود و از مشرب حکمت متعالیه جرعه می نوشید، ولی در عین حال خودشان هم صاحب آرایی بودند و حق خود می دانستند که در آراء او انتقاد به عمل بیاورند، اما این انتقادات هرگز مبانی اصلی آن فلسفه را متزلزل نمی کرد و مبانی جدیدی را بنیان نمی نهاد. استاد مطهری گر چه به لحاظ هدف، متکلم است، اما به لحاظ روش و مشرب به طریق رایج اهل کلام نرفته است، یعنی استاد با دغدغه های منطقی به برهان روی می آورد و سعی دارد با ابزارهای تحلیلی منطقی به دفاع از اندیشه های دینی بپردازد، و بر اساس چنین مبنایی در تحلیل مسایل کلامی به رهیافت فلسفی روی می آورد که البته این امر در همه مسایل صدق نمی کند. مثل رهیافت ایشان در تحلیل مسأله کثرت گرایی دینی آن هم در مسئل? حقانیت، نه در عرص? نجات یا تسامح و تساهل اجتماعی (تلورانس) که تقریباً رهیافت درون دینی می باشد. یعنی می توان گفت در بعضی از موارد روش ایشان تلفیقی از عقل و نقل بوده است. استاد در زمینه تأثیر قرآن بر کلام و فلسفه معتقد است: مشرب کلامی احیاناً در مواردی مانعی فرا راه معارف قرآن بوده، اما به مرور زمان فلسفه اسلامی، کلام را تسلیم خود ساخته است. با وجود این، به تناسب گذشت زمان فلسفه اسلامی هر چه بیشتر تحت تأثیر معارف قرآن قرار گرفته و در نهایت تسلیم آن شده است. به نظر استاد مطهری طرح و تجزیه و تحلیل مسائل الهیات در روایات توسط ائمه? به ویژه نهج البلاغه سبب شد که عقل شیعی، شکل فلسفی به خود بگیرد و این راهی است که قرآن به مسلمانان ارائه کرده است و ائمه به عنوان برترین مفسران قرآن به تفسیر حقایق قرآنی پرداخته اند. مایه های اصلی و سرچشمه های اوّلیه عرفان اسلامی از دیدگاه استاد مطهری، اسلام و فرهنگ اسلامی است، که در تفسیر عالم وجود و هستی شناسی های اسلامی متجلی شده است و عارفان برای آن ها ضوابط و اصول کشف کرده اند و به تدریج در فرهنگ اسلامی رشد و تکامل یافته است. اگر چه در تفسیر و کشف اصول و توسعه عرفان نظری و عملی، تحت تأثیر جریانات خارج به ویژه اندیشه های کلامی، فلسفی بالاخص اندیشه های فلسفی اشراقی قرار گرفته اند و اگر چه که عملکرد عارفان و کارکرد عرفان و تصوف نقدپذیر است.

چکیده نظام، مجموعه اجزاء بهم پیوسته ای است که یک واحد را تشکیل می دهد و یک هدف دارد "حسن " و"احسن" عبارت از: هر چیزی که بهت آورد وانسان بسوی آن رغبت کند. از ترکیب این دو عبارت یعنی نظام احسن که مورد معرکه آراء متفکران در طول تاریخ بشریت گردیده است، گروهی منکر چنیین نظری می باشند، اما اغلب متفکران الهی بر این باورند که نظام هستی نظامی احسن است از جمله اندیشمندان یونانی با نامیدن عالم به جهانی "زیبا " وتوجیه شرور توسط ارسطو، اعتقاد به نظام احسن دارند. همچنیین مکتب های دیگر بویژه مکتب های فلسفی مانند مشاء وحکمت متعالیه با الهام از آموزه های دینی نیز بر این باورند. آیات قرآن و روایات بسیاری با استفاده از عباراتی مانند: "غایت صواب" و " احسن صور" و "نهایت استحکام ودرستی که بالاتراز آن تصور نمی شود" و " اتقن و احسن “به تبیین مولفه های نظام احسن پرداخته اند. مکتب های فلسفی با الهام از این آموزه ها سعی و تلاش کرده اند تا این نظریه را برهانی کنند و از طریق برهان انّ ولمّ برای اثبات آن دلیل آورند و اشکالات وارده بر آن را دفع نمایند و به آن پاسخ دهند. ما در این پایان نامه نظر و آراء حکیم الهی ابن سینا را مورد بحث و بررسی قرارداده و سپس آن را بر آیات و روایات عرضه کرده ایم و به این نتیجه رسیده ایم که نظام احسن در آموزهای دینی اعم از آیات کریمه و روایات معصومین (ع) بیان شده است و ا بن سینا سعی نموده است آن را برهانی کند اگر چه ادله او بعدا مورد نقد قرار گرفته است اما این حکیم بزرگ راه را برای بحث و تحقیق دیگران باز نمود. و نظام احسنی که حکما اسلامی از جمله ابن سینا معتقدند شواهد قرآنی و روایی آن را تأیید می کند. واژگان کلیدی: نظام احسن، عنایت الهی، علم الهی، صدور و فیض، خیر و شر، ارتسام صور، نظم و نظام، انواع نظم، نظام طولی و عرضی، فاعلیت خداوند.

پل تیلیش، الهیدان بزرگ معاصر، در باب چیستی ایمان و چگونگی رابطه آن با عقل نظریه ای ویژه، ارائه داده است. به نظر او، ایمان نه علم به حقیقتی است، نه اعتقاد به گزاره ای، نه اختیار عقیده ای، و نه احساس شخصی خاصی نسبت به کسی یا چیزی. هر چند همه این-ها در ایمان نقش دارند، اما ایمان مساوی اینها نیست. ایمان از نگاه او به عنوان حالت دلبستگی واپسین، عمل کل شخصیت است که در محور حیات شخصی روی می دهد وکل شخصیت را دربر می گیرد. او عقل را به عقل ابزاری و هستی شناختی تقسیم کرده، می گوید: عقل ابزاری که به معنای روش علمی، دقت منطقی و محاسبه گری فنی است صورت انحطاط یافته عقل هستی شناختی است که به معنای مبدأ معنا و ساختار، و اساس معیارها و اصول است. تیلیش معتقد است که عقل و سایر حیثیت های شناختی، چون علم، قدرت قضاوت درباره ایمان را ندارند. حقیقت ایمان، کاملا برکنار از حقیقت عقل است. این تلقی او، همچنین دیدگاه غیر شناختاریش درباره ایمان از سوی منتقدان مسیحی مورد نقد واقع شده است. ما در این نوشته، دیدگاه تیلیش را با توجه به مبانی اسلام نیز مورد بررسی قرار داده و اثبات کرده ایم که دیدگاه او نمی تواند با رهیافت اسلام، در باب عقل و ایمان همسو باشد.

مراحل پیموده شده عبارتند از این که در گام نخستین با بیان نمونه هائی از اختلاف فهم مخاطبان حدیث، به اثبات این امر پرداخته شده، و بعد به بررسی تأثیر فهم مخاطب در کیفیت بیان معارف اعتقادی از طرف پیشوایان دین (علیهم السلام) برآمده، و در همین راستا به معرفی روش تمثیل و به کارگیری مَثَل، به عنوان یکی از بهترین شیوه های انتقال معانی و اعتقادات عالی به مخاطبانی که توانائی لازم برای دست یابی مستقیم به قله های معرفتی را ندارند، اشاره شده است. نتیجه به دست آمده این که، فهم دقیق احادیث اعتقادی که دارای شدت و ضعف بوده و گاهی مخالف یکدیگرند، متوقف بر شناخت دقیقی از جایگاه و رتبه ادراکی مخاطب آن حدیث، در مقام صدور می باشد. اما از آن جائی که شناخت مخاطبان پیشوایان دین (علیهم السلام) و تعیین درجه ادراکی آن ها، در این زمان امکان ندارد و از طرفی، منحصر کردن معارف اعتقادی مکتب اسلام، تنها به احادیثی که گزارشی از آن ها در جوامع روائی نقل شده، صحیح نیست زیرا در همان زمان صدور، افراد دارای ادراکات برتری نیز بوده اند که روایاتی از ائمه (علیهم السلام) به آنان رسیده، ولی به خاطر برخی از عامل ها مانند نهی امامان (علیهم السلام) از بیان آن احادیث به دیگران، یا نبود افراد شایسته برای پذیرش، آن احادیث منتقل نشده اند. بنابراین چاره ای از این نیست که به دنبال یافتن حقیقت گفتار پیشوایان دین (علیهم السلام) که پیراسته از تقیّد به مقدار فهم مخاطب است بوده، تا با دست یابی به آن گوهرمعنایی، هم به شناخت دقیقی از معارف اعتقادی دست یافته و هم حوزه اعتقادات در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) را به عنوان حوزه ای نظام مند، به جهانیان شناساند. به همین منظور بایستی با به کارگیری تمام ابزارهای ادراکی، تلاش کرده تا به این هدف دست پیداکرد. نتیجه ی حاصل از تحقیق انجام یافته، که در حوزه معرفتی و فرهنگی کاربرد دارد این است که، چون اعتقادات توسط پیشوایان دین (علیهم السلام) با ملاحظه ی مقدار فهم مخاطبان بیان گشته، برای درک حقیقت آن ها می بایستی با توجه به موضوع گزاره ی اعتقادی، با نگرش عقلانی و معرفتی به مجموع احادیث، دنبال دست یابی به گوهرمعناییِ پیراسته از فهم مخاطبان بود، تا هم در فهم خویش از اعتقادات به خطا نرفته باشیم، و هم در مقام انتقال آن ها به اجتماع، با ملاحظه ی ظرفیت مخاطبان، به آن گوهرمعنایی لباس متناسب پوشاند.

تماس دهنده های غشائی تجهیزاتی هستند که بدون نیاز به تماس مستقیم فاز ها و اختلاط آنها در یکدیگر امکان انقال جرم را فراهم می آورند. در این سیستم ها از یک غشاء متخلخل به عنوان حایل بین دو فاز استفاده می شود و فازهای گاز و مایع جاذب در دو سمت غشاء جریان می یابند. در این مطالعه اعمال و حل یک مدل انتقال جرم محاسباتی به منظور شبیه سازی جذب در تماس دهنده غشایی برای جداسازی co2 و h2s انجام شده است. این مدل جذب غشائی قادر به محاسبه شار انتقال جرم و همچنین توزیع غلظت اجزاء می باشد. نفوذ شعاعی و محوری درون فیبر ‚ غشاء و سمت پوسته تماس دهنده محاسبه و بررسی شده است. اثر شرایط عملیاتی مثل سرعت مایع، سرعت گاز، دما و فشار تحلیل شده است و نحوه توزیع غلظت درون فیبر ، غشاء و سمت پوسته بررسی شده است. علاوه بر این مقایسه کامل 4 حلال فیزیکی متانول، پلی پروپیلن، -nمتیل پیرولیدن و آب برای حالت جذب فیزیکی دی اکسید کربن از مخلوط co2/ch4 توسط تماس دهنده های غشائی مورد بررسی قرار گرفته است. همچنین بررسی کارائی حلال متانول در جذب همزمان co2 و h2s از مخلوط آنها با متان انجام شده است. از داده های تجربی جذب فیزیکی اجزاء خالص گزارش شده در مراجع، به منظور آزمودن درستی حل مدل استفاده شده است. نتایج نشان می دهند که مدل با مطابقت مناسبی قادر به پیش بینی انتقال جرم و هیدرودینامیک تماس دهنده های غشائی می باشد. مشاهده گردید که عمق رسوخ در جهت شعاعی در جاذب با توجه به ضریب نفوذ، سرعت جاذب و شعاع فیبر تغییر می کند. از بررسی ماهیت جریان در منافذ غشاء متخلخل مشخص شئ که هر دو نوع جریان ویسکوز و نودسن نقش دارند. علاوه بر این ضریب توزیع مهمترین پارامتر در جذب فیزیکی دی اکسید کربن در جاذب های الی می باشد. نرخ نسبی جذب دی اکسید کربن در متانول در محدوده 2/2 تا 6/4 برابر مقدار آن در آب می باشد و با افزایش سرعت جاذب یا کاهش سرعت گاز درصد حذف افزایش می یابد. همچنین مشخص گردید که جاذب متانول را می توان در جداسازی co2 و h2s نیز مورد استفاده قرار داد. از نتایج شبیه سازی اثبات می شود که توزیع غلظت co2 و h2s در جریان گاز به صورت قالبی می باشد در حالیکه در فاز مایع شدیدا متاثر از غلظت فصل مشترک و ضریب نفوذ است. علاوه بر این در فشارهای عملیاتی بالای 10 اتمسفر حتی در دبی های متانول پایین درصد حذف برای h2s تقریبا کامل است. در صورتیکه مقدار ان در فشار اتمسفری حدود %30 است. همچنین درصد جداسازی با افزایش دما کاهش می یابد و این کاهش برای h2s شدید تر است. علاوه بر این مشخص گردید که در طراحی و کاربرد تماس دهنده های غشائی با حلال متانول دبی های بالا موثر تر هستند و حلال nmp در فشار های بالا موثر تر است. کلمات کلیدی: انتقال جرم محاسباتی ،تماس دهنده های غشائی، جداسازی co2 و h2s ، حلال فیزیکی آلی، متانول

لطف، یکی از قاعده های مهم و تاثیر گذار در علم کلام بوده و عبارت است از هر آن چه که مکلف با آن به انجام فعلِ طاعت نزدیک ، و از معصیت دور گردد و در اصلِ توان مکلف بر انجام فعل، دخیل نبوده و به حد اجبار نرسد. معتزله از طرفدران این قاعده هستند و اکثر آنان فعل لطف را بر خداوند واجب می دانند. اشاعره در مقابل، منکر این قاعده بوده و اساسا چیزی را بر خداوند واجب ندانسته و به تبع ، لطف را نیز بر خداوند واجب نمی دانند. اکثر علمای امامیه، قائل به وجوب لطف بر خداوند هستند و مسائلی مانند وجوب نبوت و وجوب وجود امام معصوم در هر عصر و زمان را با آن اثبات می کنند. کاربرد این قاعده در علم کلام گسترده بوده و کسانی که قائل به وجوب لطف هستند وجوب تکلیف شرعی، حسن آلام ابتدایی، وجوب وعده و وعید، وجوب عصمت انبیا، وجوب بعثت انبیا و وجوب نصب امام را با این قاعده اثبات می کنند. کاربرد این قاعده در علم کلام گسترده بوده و کسانی که قائل به وجوب لطف هستند وجوب تکلیف شرعی، حسن آلام ابتدایی، وجوب وعده و وعید، وجوب عصمت انبیا، وجوب بعثت انبیا و وجوب نصب امام را با این قاعده اثبات می کنند. آیات فراوانی از قرآن وجود دارد که به غایات و مبادی لطف اشاره دارد اما اکثر آن ها دلالت بر وجوب لطف بر خداوند ندارد. روایات زیادی در باب بعثت انبیا و خالی نبودن زمین از حجت خدا وجود دارد که دلالت بر لطف بودن این افعال از جانب خدای متعال می کند ، اما دلالت بر وجوب این افعال، و وجوب هر گونه لطف از جانب خدای متعال ندارد.

چکیده : این پژوهش بر محور "تبیین آفرینش از منظر فلسفه و کلام اسلامی و بررسی تطبیقی آن با قرآن کریم" نگاشته شده است . مساله اصلی در این پژوهش آن است که آفرینش جهان را از منظر کلام اسلامی ( نظریه خلق از عدم ) و از منظر فلسفه اسلامی ( نظریه فیض ) تبیین نموده ، ضمن تبیین دیدگاه قرآن در مساله آفرینش ، در تحلیل نهایی به بررسی تطبیقی این دو دیدگاه با قرآن کریم بپردازد. تاکید در تبیین دیدگاه فلاسفه بر صدرالمتالهین و در تبیین دیدگاه قرآنی، بر المیزان است . دو تفسیر از شیعه ( تبییان و مجمع البیان ) و دو تفسیر از اهل تسنن ( مفاتیح الغیب و کشاف ) در کنار المیزان ، به صورت جامع ، و تفاسیر دیگر، به صورت پراکنده مورد استفاده قرار گرفته است . این پژوهش ، از حیث روش ، تلفیقی از دو روش تکوین تدریجی مفاهیم و نظریات و مطالعه نظام های فلسفی و کلامی است . حاصل پژوهش آن است که از آیات کلام الله مجید ، چه آیاتی که دلالت بر آفرینش تدریجی آسمان ها وزمین دارد و چه آیاتی که به صورت مطلق ، دلالت بر آفرینش ابداعی حق تعالی نسبت به موجودات دارد ، نمی توان به صورت قطعی، هیچ یک از نظریات "خلق از عدم" و "فیض " را بر دیگری ترجیح داد ، جز اینکه با ملاحظه قواعد عقلی و شواهد قرآنی و التزام به انسجام مجموعه آموزه های اعتقادی ، می توان احتمال ترجیح نظریه فیض بر نظریه خلق از عدم را تقویت نموده ، با پذیرش حرکت در جوهر اشیاء ، دیدگاه صدرالمتالهین را در حدوث زمانی ، بر دیگر دیدگاهها ، ترجیح دهیم .

مفهوم ایمان در فرهنگ اسلام، مفهومی اساسی و با اهمیت است. هم در قرآن کریم و هم در متون حدیثی، بحث از ماهیت ایمان، متعلقات و آثار آن به چشم می خورد. در حوزه جبر و اختیار و همچنین فضل و فیض الهی نیز، آیات و روایات قابل توجهی را می توان بیان داشت، اما در خصوص نقش هریک از اختیار و فیض در ایمان، به ظاهر با آیات و روایات کمتری مواجه هستیم، به گونه ای که تعداد روایاتِ این حوزه از تعداد انگشتان دست هم تجاوز نمی کند. لذا این نوشتار برآن شد تا تمرکز بیشتری بر مولفه هایی که قرآن و کلام اهل بیت علیهم السلام از آنان برای تبیین ماهیت ایمان و دیگر متعلقات آن استفاده نموده اند، داشته باشد. رسال? حاضر بعد از بررسی هریک از مفاهیم ایمان، اختیار و فیض، به نظریاتِ مطرح در باب نقش اختیار و فیض در ایمان که متکلمین اسلامی بدان اشاره نموده اند، پرداخته است. ارائه تصویری قرآنی از ایمان اختیاری و متعلقات آن ، و همچنین نگاه احادیث به عنصر اختیار در این موضوع، فصل مستقلی از رساله را به خود اختصاص داده است. در ادامه نیز، آیات و روایاتی را که می توان از آن در اثبات این مدعا که ایمان، فیض و عنایت الهی است، بهره برد، ذکر می شود. و در پایان، جمع بندی مباحث مطرح شده و تبیین نظریه قرآنی ـ روایی ِموضوع رساله را تحت عنوان خاتمه بیان داشته ایم. کلید واژه ها: ایمان، اختیار، فیض، فرق اسلامی.

در این پـروژه از روش جـدایی فـاز برای تهیـه آزمایشـگاهی غشـاهای پلی اکریلونیتـریل اسـتفاده گردید. پلیـمر پلی اکریلونیتریل با جرم های مولکولی متفاوت (gr/mol 70000 و gr/mol 150000)، nmp به عنوان حلال و مرپول به عنوان افزودنی آبدوست جهت ساخت غشاهای نامتقارن مورد استفاده قرار گرفتند. شکل گیری غشاها در حمام انعقاد با دو سطح دمایی . و 25 درجه سانتیگراد انجام گرفت. سپس غشاهای حاصله با استفاده از دستگاههایی نظیر میکروسکوپ الکترونی اعم از sem و fesem، میکروسکوپ نیروی اتمی (afm)، وسیله اندازه گیری زاویه تماس و نیز پایلوت نانوفیلتراسیون مورد ارزیابی قرار گرفتند. نتایج حاکی از آن است که افزودن مرپول به محلول ریخته گری تا 6% وزنی، ناپایداری ترمودینامیکی فیلم غوطـه ور شده در حمام انعقاد را تشـدید می کند که نتیجه آن، افزایش در تخـلخـل غشاء حاصله می باشد. این در حالی است که افزایش بیشتر مرپول (8% وزنی) منجر به تشکیل ساختار متراکم تری می شود. کاهش جرم مولکولی پلیمر نیز کاهش ویسکوزیته و در نتیجه، افزایش تخلخل غشاهای حاصله را به دنبال دارد. بررسی تصاویر حاصل از afm و fesem موید آن است که با افزایش درصد وزنی مرپول در محلول ریخته گری، حفرات سطح نیز کوچکتر می شوند. نتایج حاصل از آنالیز زاویه تماس نشان می دهند که با افزودن ماده فعال سطحی مرپول به محلول ریخته گری و نیز افزایش دمای حمام انعقاد، آبدوستی غشاها بهبود یافته است. بنابراین غشاء حاوی 8% وزنی افزودنی مرپول که در حمام انعقاد با دمای 25 درجه سانتیگراد شکل گرفته است را می توان به عنوان بهترین غشاء از نظر آبدوستی و همچنین شار آب خالص عبوری معرفی نمود.

مباحث اخلاقی سقط جنین در چند ده? اخیر به شدت مطرح بوده و موافقتها و مخالفتهای بسیاری را در پی داشته است. شاید یکی از دلایل عمد? اهمیت یافتن آن اهمیت داشتن حق حیات آدمی باشد. سقط جنین از دیدگاه فقهی و حقوقی در میان فقهای اسلامی همواره مورد بحث بوده است ولی از جنبه اخلاقی بحث چندانی دربار? آن نشده است. در این رساله مسئله سقط جنین به لحاظ اخلاقی از نظرگاه فلسفی و الهیات قرانی پیگرفته میشود. فرضیه ما در این رساله آن است که نادرستی سقط کردن جنین بسته به مراحل تکون جنین به لحاظ اخلاقی به دو جهت است، یکی به جهت انسان بودن جنین و دیگری به جهت دارا بودن قو? قوی انسان شدن. با توجه به اینکه انسان بیش از یک ساحت دارد: ساحت بدن و غیر بدن، و تمام حقیقت انسان ساحت غیر بدن است که پس از مرگ نیز همچنان به زندگی خود ادامه میدهد، از اینرو با حضور ساحت غیر بدن اطلاق انسان بر جنین جائز است و سقط کردن آن به دلیل اینکه قتل نفس به شمار میآید، نادرست است. اما بدون حضور ساحت غیر بدن، انسان بر جنین اطلاق نمیشود و در نتیجه سقط کردن آن به لحاظ قتل نفس نادرست نیست ولی لازم? آن این نیست که سقط کردن جنین پیش از وجود ساحت دیگر اخلاقاً مجاز باشد، چون گرچه پیش از وجود ساحت دیگر قتل نفس صادق نیست ولی میتوان با توجه به اینکه جنین قو? انسان شدن را دارد نادرستی سقط کردن آن را به لحاظ اخلاقی نشان داد. به عبارت دیگر، سقط جنین از لحظه لقاح به لحاظ اخلاقی نادرست است، البته از زمانی که انسان بر جنین اطلاق میشود سقط کردن آن به لحاظ قتل نفس قبیح است و پیش از صدق انسان بر جنین به جهت آنکه قو? قوی انسان شدن را دارد.

مسأله رابطه عقل و دین از کهن ترین و پر سابقه ترین موضوعات فلسفی و کلامی بوده که تاریخ بر سابقه دیرینه آن گواهی می دهد. از آنجا که کشف ترابط عقل و دین و یا تعارض آنها در بالندگی معرفت دینی و علمی و در نهایت کشف حقیقت، تأثیر بسزایی دارد لذا حکیم متأله آیت الله جوادی آملی، اهتمامی بلیغ به طرح این مسأله داشته و نظریات راهگشای خود را در این باب عرضه نموده است. از نگاه ایشان عقل جزئی از دین است و هرگز مقابل آن نیست، بنابراین فرض ناسازگاری آن ها، نامعقول می باشد. آن چه ممکن است با عقل در ظاهر تعارض داشته باشد نقل است نه دین چرا که عقل در کنار کتاب و سنت منبع دین است. ایشان با نفی دیدگاه های افراطی و تفریطی به منزلت عقل یعنی نگاه میزان بودن یا مفتاح بودن آن نسبت به دین، عقل را مصباح شریعت و چراغ دین معرفی می کند که در کنار نقل، منبع معرفت بشر از دین و کاشف محتوای اعتقادی و اخلاقی و قوانین فقهی و حقوقی دین است. از این رو معرفت عقلانی از قلمرو معرفت دینی بیرون نمی باشد. از منظر ایشان تمامی مراتب چهارگانه عقل یعنی تجربی، نیمه تجریدی، تجریدی و ناب، داخل در هندسه ی معرفت دینی بوده و لذا علم که محصول این مراتب چهارگانه است یکسره دینی می شود و چیزی به نام علم غیردینی باقی نمی ماند. این رساله با تأکید بر دیدگاه ایشان به بررسی دین، عقل و رابطه آنها در اسلام و غرب پرداخته و در پی نیل به منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی، ضمن برشمردن ارکان، مبادی و پیش فرض های نظریه استاد جوادی آملی، به تحلیل و بررسی آن می پردازد.

گزارش های مالی از مهم ترین محصولات سامانه حسابداری است که از اهداف عمده آن فراهم آوردن اطلاعات لازم برای ارزیابی عملکرد، توانایی سودآوری شرکت ها و پیش بینی جریان های نقدی آینده است. کیفیت اطلاعات حسابداری تحت تأثیر عوامل متعددی است که اکثراً ناشی از تقاضا برای چنین اطلاعاتی، جهت استفاده در قراردادهای پیمانی و نیز انگیزه و فرصت مدیران جهت مدیریت ارقام گزارش شده است. هم تقاضا برای کیفیت اطلاعات حسابداری برای اهداف پیمانی و هم انگیزه مدیران به تعدیل سود گزارش شده، به احتمال زیاد تحت تأثیر این است که آیا شرکت دارای مالکیت عمومی است یا خیر. هدف این پژوهش بررسی ا ثر مالکیت عمومی بر کیفیت سود در شرکتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران است . معیارهای کیفیت حسابداری در این تحقیق. پایداری اقلام تعهدی، خطای برآورد در فرایند اقلام تعهدی و محافظه کاری می باشد که طی سه فرضیه آزمون می شود. نمونه آماری پژوهش شامل 124 شرکت طی سال های1383 تا 1387 است. روش آماری مورد استفاده جهت آزمون فرضیه های مطرح شده در این پژوهش داده های ترکیبی است. یافته های پژوهش نشان می دهد که شرکت های دارای مالکیت عمومی دارای خطای برآورد در فرایند اقلام تعهدی کمتری نسبت به شرکت های فاقد مالکیت عمومی می باشند و از این لحاظ کیفیت سود در شرکت های دارای مالکیت عمومی بیشتر است. اما پایداری بیشتر اقلام تعهدی و محافظه کارانه تر بودن شرکت هایی با مالکیت عمومی نسبت به شرکت های فاقد مالکیت عمومی تایید نگردید.

در این پروژه، از ترکیب جدیدی به منظور ساخت غشاهای نانوالیافی کامپوزیتی فیلم نازک با شار بالا متشکل از یک لایه آبدوست و یک لایه نگهدارنده استفاده شده است. در مرحله اول، غشاهای نانوالیافی دولایه شامل یک لایه فوقانی آبگریز بر روی یک لایه نگهدارنده توسط روش الکتروریسی تهیه گردیدند. سپس لایه بالایی در محلول اسید غوطه ور گردید تا خاصیت آبگریزی آن به خاصیت آبدوستی تغییر پیدا کند. به منظور تشکیل لایه بالایی بر روی لایه نگهدارنده غشاء ، از روش الکتروریسی "تر" استفاده شد. درنهایت جهت کاهش تولید گلوله در ساختار نانوالیافی، اثر مخلوط حلال ها مورد بررسی قرار گرفت. جهت افزایش استحکام مکانیکی و پایداری حرارتی غشاها، لایه نانوالیافی بدون بافت پلی اترسولفون بعنوان لایه نگهدارنده غشاء استفاده شد. بخاطر اینکه خصلت آبگریزی پلی آنیلین با غوطه وری در اسید براحتی به خصلت آبدوستی تغییر می یابد، آن بعنوان یک افزودنی به پلی اترسولفون در لایه بالایی غشاها درنظر گرفته شد. از مدت زمان الکتروریسی برای کنترل ضخامت غشاها استفاده گردید. تصاویر لایه بالایی حاصل از میکروسکوپ الکترونی روبشی بیانگر این است که هر چه مقدار nmp در مخلوط حلال ها بیشتر باشد، تجمعی از پلیمر به شکل گلوله کمتر در ساختار نانوالیافی تشکیل می شود. نتایج حاصل از تست استحکام مکانیکی نشان دهنده این است که هرچه میزان پلی آنیلین در لایه بالایی غشاء بیشتر باشد مدول یانگ آن لایه بالاتر است. همچنین هنگامیکه درصد وزنی پلی آنیلین به پلی اترسولفون در این لایه برابر 10/90 است میزان کشش نمونه نسبت به نمونه های دیگر کمتر می باشد. این غشاها توسط آب خالص و پساب صنعتی خط تولید کنسرو نخودفرنگی مورد ارزیابی دینامیکی نیز قرارگرفتند. اندازه گیری شار آب بیانگر شار آب عبوری بالا از این غشاها می باشد. فیلتراسیون پساب حاصل از خط تولید کنسرو نخود فرنگی نشان دهنده این است که غشاهای نانوالیافی با گلوله کمتر، دارای بازده جداسازی بهتری نسبت به بقیه نمونه ها می باشند. همچنین cod پساب پس از فیلتراسیون حدود 82? کاهش می یابد.

در این رساله نانوفیلترهای نوین پلی سولفونی با استفاده از تکنیک ساخت "ترسیب به وسیله غوطه وری" تهیه شده و برای جداسازی فلزات سنگین از آب مورد استفاده قرار گرفتند. 1- متیل 2- پیرولیدون (nmp) به عنوان حلال پلیمر، آب مقطر به عنوان ضد حلال و نیز brij-58، peg400، peg20000، brij-s100، igepal و merpol به عنوان افزودنی های آبدوست انتخاب شدند. تاثیر عواملی چون نوع و غلظت افزودنی ها و نیز دمای حمام انعقاد بر روی ساختار، خواص و عملکرد غشاهای حاصله با استفاده از دستگاههای میکروسکوپ الکترونی روبشی (sem)، میکروسکوپ نیروی اتمی (afm)، زاویه تماس و پایلوت غشایی مورد ارزیابی قرار گرفتند. نتایج حاکی از آن بودند که به طور کلی با افزایش غلظت افزودنی ها و کاهش در دمای حمام انعقاد، میزان حذف فلزات سنگین افزایش یافتند. افزایش دمای حمام انعقاد (استفاده از حمام با دمای c? 25) در خصوص 2 افزودنی ثقیل تر peg20000 و brij-s100 به شکل گیری غشاهایی با آبدوستی بیشتر منجر گردید. این در حالی است که در خصوص 4 افزودنی دیگر، استفاده از حمام سرد با دمای c? 0، شکل گیری غشاهایی با آبدوستی بیشتر که از تمایل کمتری برای گرفتگی برخوردار بودند را به دنبال داشت. افزایش در دمای حمام انعقاد از c? 0 به c? 25 و نیز افزایش غلظت افزودنی ها از 0 به 2 و سپس 4 درصد وزنی باعث گردید که تخلخل، ضخامت و شار آب خالص عبوری از میان غشاهای حاصله افزایش یابند. افزایش بیشتر در غلظت افزودنی ها از 4 به 6 درصد وزنی در خصوص دو افزودنی سبکتر brij-58 و peg400 دوباره روند فوق را حاصل نمود اما در خصوص 4 افزودنی دیگر باعث شد که تخلخل، ضخامت و شار آب خالص عبوری از میان غشاهای حاصل از آنها کاهش یابند. ترکیب 10/75/15 درصد وزنی از psf/nmp/brij-58 در فیلم ریخته گری شده و فرو بردن آن در حمام آب سرد، شکل گیری غشایی با حداکثر آبدوستی (دارای زاویه تماسی معادل 25 درجه) که از قابلیت حذف خیلی زیاد فلزات سنگین آرسنیک، کادمیم و کروم (به ترتیب 98، 94 و 78 درصد) برخوردار بود را به دنبال داشت.

در این پژوهش حذف اسید ترفتالیک با استفاده از فرآیند-های فوتوکاتالیستی و نانوفیلتراسیون و هم چنین حذف فوتوکاتالیستی هم زمان اسید ترفتالیک و اسید استیک از محیط آبی به عنوان دو ماده ی پر مصرف در صنایع مختلف پتروشیمی مورد بررسی قرار گرفته است. این در حالی است که در حذف فوتوکاتالیستی اسید ترفتالیک از نانوذرات tio2و zno و در حذف فوتوکاتالیستی هم زمان اسید ترفتالیک و اسید استیک از نانوذرات zno استفاده شده و هر دو فرآیند حذف در حضور پرتو های uv انجام گردیده است. با توجه به نتایج حاصل شده از حذف فوتوکاتالیستی اسید ترفتالیک، زمان بهینه ی حذف برابر 90 دقیقه و phبهینه ی محلول با استفاده از نانوذرات tio2و znoبه ترتیب 4 و 9 به دست آمد. هم چنین در حذف فوتوکاتالیستی هم زمان اسید ترفتالیک و اسید استیک که فرآیند حذف آن در 60 دقیقه انجام شده است،ph بهینه ی محلول 6/5 می باشد. هر کدام از فرآیندهای حذف فوتوکاتالیستی در غلظت های 1200، 1600 و ppm 2000 از نانوذرات و در دماهای 25، 45 و 65 درجه ی سلسیوس با استفاده از طراحی آزمایش به روش سطح پاسخ نوع طراحی مرکب مرکزی صورت گرفته و اثر غلظت کاتالیست و دما به عنوان فاکتورهای تأثیرگذار مورد بررسی واقع شده است. مدل ارائه شده توسط نرم افزار برای هر کدام از فرآیندهای حذف فوتوکاتالیستی، یک مدل درجه دوم است. در ضمن مدل سینیتیکی شبه درجه اول به طور مناسب داده های سینیتیکی جذب را برای هر کدام از حالت های در نظر گرفته شده پیش بینی می کند. بالاترین درصد حذف برای اسید ترفتالیک با غلظت اولیه ی ppm17 در شرایط بهینه و در دمای 45 درجه ی سلسیوس با استفاده از نانوذراتtio2 در غلظت ppm1600، 9/97 درصدو در غلظت های 1200 و ppm 2000 از نانوذراتznoبه ترتیب در دماهای 45 و 25 درجه ی سلسیوس ، 100 درصد به دست آمد. هم چنین بالاترین درصد حذف فوتوکاتالیستی هم زمان اسید ترفتالیک ppm 17 و اسید استیک ppm 400 در شرایط بهینه، برای اسید ترفتالیک و اسید استیک به ترتیب در غلظت های 2000 و ppm 1600 از نانوذرات zno و در دماهای 45 و 65 درجه ی سلسیوس ، 95/68 و 68/39 درصد حاصل شد. ?

امروزه به دلیل رشد فزاینده فعالیت های واحدهای صنعتی مختلف، مساله آلودگی محیط زیست از اهمیت ویژه ای برخوردار شده است. پساب های صنعتی از جمله آلودگی های این واحدها می باشد و آرسنیک نیز یکی از خطرناک ترین آلاینده های بعضی از این پساب ها است. به همین دلیل یافتن شیوه مناسبی برای جداسازی این عنصر خطرناک دارای اهمیت فراوانی می باشد. یکی از روش های جدیدی که اخیرا مورد توجه پژوهشگران در عرصه تصفیه پساب قرار گرفته است استفاده از غشاء مایع بالکی می باشد. در این تحقیق، فاز غشاء حاوی حامل (cyanex 921) و فاز دفع حاوی واکنشگر تهیه شد و سپس در یک فرایند غشاء مایع بالکی جهت استخراج یون های آرسنیک (v) از محیط آبی بکار گرفته شد. اثر چهار عامل غلظت حامل در فاز غشاء، غلظت واکنشگر در فاز دفع، غلظت اسید سولفوریک در فاز خوراک و سرعت همزدن فاز خوراک بر میزان استخراج آرسنیک تعیین شد. نتایج حاکی از آن است که با افزایش میزان غلظت حامل فاز غشاء از m 01/0 به حداکثر میزان درنظرگرفته شده یعنی m 38/0 و همچنین افزایش سرعت همزدن فاز خوراک از rpm 400 به حداکثر سرعت اعمال شده یعنی rpm 600 میزان استخراج نیز افزایش قابل ملاحظه ای دارد. علاوه بر این با افزایش میزان واکنشگر فاز دفع و همچنین افزایش میزان اسید سولفوریک در فاز خوراک ، ابتدا میزان بازدهی استخراج آرسنیک افزایش و سپس کاهش می یابد.

با توجه به پیشرفت روزافزون فناوری و ظهور صنایع جدید، مشکلات حاصل از این صنایع همیشه دست به گریبان بشر بوده است. یکی از بزرگترین این مشکلات آلوده کردن محیط زیست است که خطرات بسیار جبران ناپذیری را برجای می گذارد. با توجه به رشد جمعیت، در میان صنایع حاضر، صنایع غذایی و مخصوصا صنایع لبنی سهم عمده ای در تولید و هم چنین در آلوده کردن محیط زیست برعهده دارند. پساب حاصل از صنایع لبنی شامل مقادیر زیاد چربی، فسفات، cod، tds و........ بوده و به این طریق باعث آلودگی محیط زیست شده و لذا تصفیه آن ضروری می باشد. روش های زیادی برای تصفیه پساب لبنی پیشنهاد و به کار گرفته شده است که از این میان می توان به روش های تصفیه بی هوازی، هوازی و انعقاد به وسیله جریان الکتریکی اشاره نمود. ولی هرکدام از این روش ها معایب خاص خود را داشته و به عنوان مثال زمان ماند بسیار زیاد در مخازن بی هوازی، هوازی و مصرف زیاد انرژی در روش انعقاد الکتریکی قابل ذکر است. روش های غشایی که در عصر حاضر به خاطر مزایای بسیار زیادش مورد توجه می باشد، در مورد این نوع پساب نیز می تواند به کار گرفته شود. درمیان روش های غشایی مرسوم برای تصفیه پساب فرایند اسمز معکوس و نانوفیلتراسیون دارای درصد دفع و هزینه های عملیاتی بالا و شار تراوه کم می باشند ولی فرایند اولترافیلتراسیون دارای درصد دفع و هزینه های عملیاتی پایین تر و در عین حال شار تراوه زیادتر می باشد. فرایند جدید meufشار بالای اولترافیلتراسیون و درصد دفع بالای اسمزمعکوس و نانوفیلتراسیون را همزمان به کار گرفته و روشی سودمند و مطمئن در زمینه تصفیه پساب محسوب می شود. در این فرایند به پساب مورد نظر مواد فعال سطحی افزوده و غلظت آنها را تا غلظت بحرانی تشکیل مایسل(cmc)افزایش می دهند. در این غلظت مولکول های منفرد مواد فعال سطحی به یکدیگر متصل شده و توده هایی به نام مایسل به وجود آورده که آلود گی ها می توانند جذب این مایسل ها بشوند و از طرفی اندازه این مایسل ها از اندازه حفرات غشاء اولترافیلتراسیون بزرگتر بوده و در نتیجه توسط این غشاء دفع می گردند و به این ترتیب آلودگی هایی که جذب مایسل ها شده بودند نیز دفع می گردند. هدف از تحقیق حاضر تصفیه پساب لبنی واقعی و کاهش کدورت، tds و codآن می باشد.

در این پروژه، با استفاده از برنامه نویسی ژنتیک به عنوان یک ابزار جدید و پرقدرت پیش بینی رفتار فرایندهای غیرخطی و پیچیده، مدل هایی جهت پیش بینی عملکرد فرایندهای تجزیه فتوشیمیایی، اولتراسونیک مستقیم، اولتراسونیک غیر مستقیم و نانوفیلتراسیون در امر تصفیه پساب در شرایط مختلف عملیاتی ارائه شد. در مدل سازی فرایند تجزیه فتوشیمیایی، مدل هایی جهت پیش بینی تغییرات راندمان حذف cod و میزان tds سیستم با تغییر زمان فرایند و همچنین تغییر غلظت افزودنی هیدروژن پراکسید در سیستم حاصل شد. بر اساس نتایج تجربی، افزایش زمان فرایند و غلظت هیدروژن پراکسید در سیستم موجب افزایش راندمان حذف cod شد. افزایش غلظت هیدروژن پراکسید به دلیل رقیق سازی اندک سیستم موجب کاهش ناچیز مقدار tds سیستم گردید اما تغییر قابل توجهی در مقدار tds سیستم با گذشت زمان ملاحظه نگردید. مدل های ارائه شده به خوبی رفتارهای تجربی ملاحظه شده را پیش بینی نمودند. در فرایندهای اولتراسونیک تصفیه پساب مورد بررسی در این پژوهش، اثر حضور افزودنی های هیدروژن پراکسید، نمک کلرید سدیم و نمک سولفات سدیم در غلظت های مختلف بر عملکرد فرایند مورد بررسی قرار گرفت و جهت پیش بینی هر یک از فرایندهای مذکور، مدل های جداگانه ای جهت پیش بینی تغییرات راندمان حذف cod و میزان tds سیستم با استفاده از برنامه نویسی ژنتیک بدست آمد. در فرایند اولتراسونیک مستقیم پارامترهای زمان فرایند، توان اولتراسونیک و غلظت افزودنی و در فرایند اولتراسونیک غیر مستقیم پارامترهای زمان فرایند و غلظت افزودنی به عنوان متغیرهای مورد بررسی در نظر گرفته شدند. بر طبق نتایج بدست آمده، افزایش زمان فرایند، توان اولتراسونیک و غلظت افزودنی در سیستم موجب افزایش راندمان حذف cod و مقدار tds سیستم شد. تنها در مورد افزودنی هیدروژن پراکسید به دلیل رقیق سازی اندک سیستم با افزایش غلظت افزودنی، مقدارtds سیستم کاهش یافت. مدل های ارائه شده پیش بینی بسیار مناسبی از عملکرد فرایندهای مذکور ارائه نمودند. در مدل سازی فرایند نانوفیلتراسیون نیز مدل هایی جهت پیش بینی درصد جداسازی آرسنیک، کروم و کادمیوم با تغییر غلظت هر یک از این آلاینده ها در خوراک و همچنین اختلاف فشار دوسمت نانوفیلتر با استفاده از برنامه نویسی ژنتیک بدست آمد و نتایج خوبی حاصل شد. در تمام موارد مذکور، صحت مدل های ارائه شده با بررسی تعدادی از پارامترهای آماری در هر مورد انجام پذیرفت و نتایج حاصله حاکی از دقت بالای مدل های ارائه شده در پیش بینی فرایندهای مذکور در امر تصفیه پساب بود.

چکیده: تحقیق حاضر قلمرو عقل و وحی از دیدگاه معتزله و نقد آن از منظر قرآن و حدیث را بررسی می کند. در سه محور، مسئله عقل از دیدگاه معتزله، روش و دیدگاه معتزله در جمع بین عقل ونصوص دینی، نقد دیدگاه معتزله بر اساس آیات و روایات» انجام شده است. در این پژوهش در تحقیق از روش استقراء و در مقام مقایسه با آیات و روایات از روش نقل استفاده شده است. معتزله در چیستی، عقل را قوه، در نقش، عقل را منبع و ابزار شناخت و در قلمرو ، قائل به حداکثری حجیت عقل شده اند. در جمع بین عقل و نصوص دینی، نصوص مورد قبول عقل را حجت می دانند. در غیر این موارد با تاویل قرآن و رد حجیت خبر واحد ، خبر متواتر را نیز با ملاحظاتی، تاویل می بردند. در مرحله نقد نیز تلاش شده است با بهره از روش قرآن و اهل بیت «علیهم السلام» در برخورد با چالش های معرفتی، دیدگاه و روش معتزله نقد شود. تاکید می شود، نمی خواهیم با دلیل نقلی، اعتبار عقل را نقد کنیم، بلکه منظور از نقد، نقد عقل گرایی معتزله است.

ماده ای در هوا مانند no2 که می تواند برای انسان و محیط زیست مضر باشد به عنوان آلاینده هوا شناخته می شود. no2 یکی از یک گروه از گازهای بسیار واکنش پذیر تحت عنوان اکسید های نیتروژن (nox ) است. در تحقیق حاضر مدلسازی و شبیه سازی جذب گاز no2 از مخلوط -n2 no2 با استفاده از یک تماس دهنده غشایی الیاف تو خالی مورد مطالعه قرار گرفته است. یک مدل ریاضی دو بعدی برای شبیه سازی رفتار جذب no2 توسط آب به عنوان جاذب در تماس دهنده برای حالت عملیات تر نشده ارائه داده شد و توسط نرم افزارcomsol multiphysics به صورت عددی حل گردید. افزایش نرخ جریان مایع راندمان حذف no2 را افزایش داد و افزایش نرخ جریان گاز و غلظت اولیه no2 به طور معکوس فرایند حذف را تحت تاثیر قرار داد. افزایش تعداد الیاف منجر به افزایش بازده حذف شد. نتایج شبیه سازی با داده های آزمایشگاهی موجود مقایسه شد و نتایج نشان داد که راندمان تخمین زده شده حذف no2 با داده های آزمایشگاهی از تطابق نسبتاً خوبی برخوردار است.

امروزه به کار گیری تکنولوژی غشایی جهت انجام فرآیند های جداسازی از اهمیت و ویژگی خاصی در مقایسه با سایر روش های متداول و کلاسیک موجود برخوردار است. به طور کلی غشا ها عمدتاً از نوع پلیمری و در برخی موارد از انواع فلزی و سرامیکی می باشند. تاکنون تحقیقات گسترده ای جهت ساخت غشا های پلیمری متخلخل و غیرمتخلخل با ساختار های متقارن و غیرمتقارن با کمک روش های مختلف صورت گرفته است. این تحقیقات محدوده وسیعی از پلیمر های متداول نظیر سلولز استات، پلی سولفون، پلی اترسولفون، پلی آمید ها، پلی ایمید ها و... را در بر می گیرند. اما وجود نگرانی های محیط زیستی و اهمیت حیاتی این جنبه از زندگی جوامع، منجر به ایجاد شبهاتی در استفاده از بسیاری از این پلیمر ها در کاربرد های مختلف شده است. در واقع بسیاری از پلیمر های متداول نظیر پلی اتیلن، پلی پروپیلن، پلی سولفون، پلی تترا فلورو اتیلن و... موادی هستند که برای مدت های مدیدی پس از خروج از چرخه مصرف، در طبیعت به صورت پایدار باقی می مانند. بنابراین این نوع پلیمر ها که در حقیقت دسته وسیعی از پلیمر ها را در برمی گیرند، برای بسیاریاز کاربردها که در آن ماده مصرفی در دوره زمانی کوتاهی مصرف و سپس دور ریخته می شود، مناسب نمی باشند. در سال های اخیر تلاش های زیادی برای جایگزینی پلیمر های دوام پذیر با پلیمرهایی که قابل تجزیه در طبیعت، محیط های میکروبی و یا فرآیند های کمپوست سازی باشند، صورت پذیرفته است. بطوریکه امروزه استفاده از این نوع پلیمر ها (پلیمر های زیست تجزیه پذیر) در صنایع بسته بندی غذایی، داروسازی، بیوشیمی، کاربرد های کشاورزی، دندانپزشکی و پزشکی نظیر تهیه نخ بخیه، بافت های جایگزین و ... مورد تحقیق و بررسی قرار گرفته است. plaیک پلیمر زیست تجزیه پذیر است که از یک مونومر که می تواند توسط باکتری لاکتیک اسید با استفاده از محصولات جانبی کشاورزی تولید شود، تولید می شود. بنابراین برخلاف بیشتر پلیمرهای تجاری، هزینه pla وابسته به میزان تولید و قیمت نفت نمی باشد. همچنین pla در vivo و کمپوست تجزیه پذیر است. pla با وزن مولکولی بالا به ندرت متأثر از قارچ، کپک یا سایر میکروب ها در دمای معمولی می باشد اما می تواند به آسانی در دستگاه های کمپوست شهری در دمای بالا (°c55-70) و رطوبت بالا تجزیه شود.موارد ذکر شده در این قسمت و همچنین سایر مزایای عنوان شده در فصل دوم پایان نامه باعث شده است تا pla برای ساخت غشاء در این پروژه نقش کلیدی داشته باشد. در این پروژه سعی بر این بوده است که غشاهای ترکیبی زیست تجزیه پذیری با استفاده از پلیمر زیست تجزیه پذیر pla تولید شود که در عین حال دارای مشخصات فیزیکی و شیمیایی خوب و کارایی قابل قبولی باشد.از میان مواد پلیمری متفاوت برای ترکیب با pla، پلی اترسولفون و سلولز استات انتخاب شدند؛ دلیل انتخاب پلی اترسولفون این بود که pesپلیمر مشهوری برای ساخت غشاء است، همچنین پایداری حرارتی بالا، مقاومت مکانیکی خوب، خنثی بودن شیمیایی آن و مشخصات بسیار خوب آن برای تشکیل فیلم است. در طول چهار دهه گذشته، غشاهایpes بطور گسترده در تکنولوژی های پیشرفته جداسازی مانند mf و uf مورد استفاده قرار گرفته اند. به همین دلیل این پلیمر به منظور ترکیب با بیوپلیمر pla در نظر گرفته شد تا علاوه بر اینکه غشایی زیست تجزیه پذیر حاصل شود، این غشاء از مقاومت مکانیکی و حرارتی و مشخصات ظاهری مناسبی نیز برخوردار باشد. همچنین در بررسی دیگری از پلیمر سلولزاستات برای ترکیب با pla استفاده شده است.ca پلیمری با مشخصات خوب مانند مقاومت بالا، فلاکس عبوری بالا و هزینه نسبتاً کم بطور گسترده در صنایع اسمز معکوس، میکروفیلتراسیون و جداسازی گاز مورد استفاده قرار گرفته است. در این طرح ازتکنیکترسیببهکمکغوطه وریبرای ساخت غشاءبا ساختار نامتقارن استفادهشده است. برای ارزیابی غشا های حاصله علاوه بر بررسی امکان تخریب غشا ها در محیط مستعد میکروبی مانند کمپوست، پارامتر های غشایی نیز نظیر میزان تخلخل، ساختار، تراوش پذیری، آب دوستی و کارایی غشا های نهایی در تصفیه پساب،مورد توجه و بحث قرار گرفته اند.

فرآیند احتراق یکی از بخش های اساسی در صنعت می باشد که دارای آلاینده های زیست محیطی فراوانی است. کاهش آلاینده ها در فرآیند احتراق به عوامل متعددی از قبیل ترکیب، دما، اغتشاش و غیره بستگی دارد. در سال های اخیر روش های متعددی جهت کاهش آلاینده ها و کاهش مصرف سوخت مورد توجه دانشمندان قرار گرفته است، یکی از این راهکارها استفاده از فرآیند احتراق بدون شعله می باشد. احتراق بدون شعله، احتراقی است که تحت شرایط دمای هوای ورودی بالا و میزان کم اکسیژن، کار می کند. در این پایان نامه به منظور شبیه سازی این فرآیند از نرم افزار اپن فوم استفاده شده است، اما از آنجا که این نرم افزار قابلیت شبیه سازی و محاسبه هیچ یک از گونه های آلاینده ها را دارا نمی باشد لذا به گسترش آن برای محاسبه میزان آلاینده ها از قبیل nox و co پرداخته شده است. همچنین توسعه ی آن برای مدل آشفتگی شبیه سازی گردابه های بزرگ، شبیه سازی احتراق بدون شعله برای انواع سوخت ها، محاسبه توزیع دما و مقایسه مدل های آشفتگی k-? برای حالت دو بعدی و شبیه سازی گردابه های بزرگ به صورت دو و سه بعدی مورد بررسی قرار می گیرد.

باریم یکی از آلاینده هایی است که با پیشرفت تکنولوژی و فعالیت های صنعتی درسال های اخیر به طور زیادی وارد طبیعت شده است که می تواند اثرات زیان آوری بر روی سلامتی انسان ومحیط زیست داشته باشد. باریم موجود درآبهای آلوده را می توان به وسیله فرایند های غشایی مختلف نظیر فرایند جداسازی با استفاده از غشاء مایع بالکی جداسازی نمود. غشاء مایع بالکی بر پایه حضور یک لایه مایع مخلوط نشدنی به عنوان فاز غشایی جهت جدا کردن فاز خوراک و فازدریافت کننده استوار می باشد. باریم از طریق جدا سازی به وسیله فاز غشایی از فاز خوراک به فاز دریافت کننده منتقل می گردد. فاز غشاء با استفاده از پارافین مایع خالص و حامل d2ehpa ساخته شده است. دراین غشاء مایع، واکنشگر فاز دریافت کننده اسید سولفوریک می باشد. برای دستیابی به بیشترین مقدار استخراج باریم اثر پارامترهای سه سطحی سرعت همزدن فاز خوراک (80، 100 و rpm120)، درصد حامل فاز غشاء (5/0، 1 و 2 درصد) و غلظت واکنشگر فاز دریافت کننده (5/0، 1 و 5/1 مولار) بررسی شده اند. نتایج نشان می دهد بیشترین مقدار استخراج باریم در سرعت همزدن فاز خوراک rpm100، درصد حامل فاز غشاء %1 و غلظت واکنشگر فاز دریافت کننده 1 مولار می باشد. حداکثر درصد دفع در این وضعیت %33/31 است.

فیلسوفان در این موضوع که معرفت شرط لازم عمل است، اتفاق نظر و در اینکه شرط کافی آن باشد، اختلاف داشته اند. سقراط اولین فیلسوفی است که معرفت را شرط کافی برای عمل می دانست و معتقد بود اگر انسان از بدی عمل آگاه شود، هرگز مرتکب آن نخواهد شد. شاگرد او افلاطون آن را مورد تأیید قرار داد. ارسطو در مقابل این دیدگاه، تأثیر میل نفسانی در عمل و ضعف اراده ناشی از آن را یاد آور شد که موجب می شود تا انسان گاهی بر خلاف معرفت، رفتار نماید. هیوم با مبنای عقل گرایانه هر دو نوع تفکر مخالفت ورزیده و نقش معرفت را در عمل به پایین ترین مرتبه تنزل داده بود. مبانی و نتایج هر یک از این دیدگاهها استخراج و مورد بررسی قرار گرفت و نقاط قوت و ضعف آنها بیان شد. برخی از نظریه های فیلسوفان اسلامی، مانند رابطه مقدمات فعل ارادی و عمل، رابطه علم حضوری و عمل و عقیده به نقش علم معصوم در عمل ارادی، برای تأیید دیدگاه نقش کافی معرفت طرح شدند؛ اما همه نظریه ها با اشکالاتی مواجه شده و تبیین کاملی از ضعف اراده و راه حلی برای آن ارائه نمی دهند. آیات و روایات دینی در این موضوع به چند دسته تقسیم شده اند. اگر چه تعدادی از آنها در ظاهر دلالت بر کفایت معرفت دارند، اما غالباً و به صراحت از شکاف میان معرفت و عمل سخن گفته اند. عوامل این مشکل از منظر نقل با تقسیم به دو گروه عوامل بیرونی و درونی، مورد بررسی قرار گرفت. در دیدگاه برگزیده، ابتدا نظریه یقین با استفاده از دیدگاه اندیشمندان اسلامی و متون دینی، طرح و بر اساس جنبه های معرفتی و روان شناختی آن تبیین شده است. تحلیل این نظریه ما را به برخی کاستی های آن برای حل مشکل شکاف معرفت و عمل و نیاز به دخالت عنصر ایمان در مسئله و نظریه نهایی می رساند. نظریه نهایی، نظریه ایمان است که با تکیه بر عنصر معرفتی و باور قلبی در تعریف آن و بر اساس تبیین مراتب ایمان، عمل و نقش علیت غایی که مبانی نظریه قرار گرفته اند ، تلاش دارد تا به حل این مشکل نائل شود.

در این پروژه عملکرد غشاء سلولز استات بوتیرات با افزودن نانو ذرات مختلف به آن بهبود یافت. نانو ذرات دی اکسید تیتانیوم (tio2)، دی اکسید سیلیسیوم (sio2) و مونت موریلونیت (mmt) استفاده شدند. درخصوص نانو ذره tio2، پوشش غشاء پایه با آن و پس ?پردازش غشاهای حاوی tio2 با استفاده از تشعشع uv نیز به انجام رسید. ارزیابی غشاهای حاصله با میکروسکوپ الکترونی روبشی، اندازه گیری شار آب خالص(pwf) و نیز بررسی گرفتگی و جداسازی محلول آبی حاوی سرم آلبومین گاوی (bsa) صورت پذیرفت. نتایج بدست آمده نشان دهنده موفقیت تمام روش های مورد استفاده در بهبود خواص و عملکرد کلی غشاء پایه(عاری از نانو ذره) می باشند. با توجه به نتایج، غشاهای حاوی tio2 تحت تابش قرار گرفته با لامپ uv بهترین عملکرد را در بین غشاهای ساخته شده دارا بودند. همچنین شار آب خالص نیز در اکثر موارد با حضور نانو ذرات تقویت شد. در تمام موارد در قیاس با غشاء پایه، شار تراوه برای غشاهای حاوی نانو ذره بیشتر بود و گرفتگی آن ها کمتر بود. در مورد میزان جداسازی bsa توسط غشاها نیز باید گفت که به جز در غشاهای حاوی نانو ذره mmt، بهبود در میزان دفع غشاها در قیاس با غشاء پایه مشاهده گردید. میزان بازیابی شار آب خالص (پس از جداسازی محلول bsa توسط غشاء) نیز برای تمام غشاهای دارای نانو ذرات به مراتب بیشتر از غشاء پایه بود. تمام این موارد نشانگر اثر بخشی روش های اصلاحی و بهبود در عملکرد غشاء پایه می باشد.

پیشرفت های کنونی در صنایع شیمیایی و صنایع مشابه، به سمت افزایش سرعت انجام فرایند و کاهش مصرف انرژی فرایند معطوف شده است. یکی از فرایندهای مهم و پرکاربرد در چنین صنایعی، جداسازی مواد مختلف می باشد. به دلیل هزینه بر بودن فرآیند جداسازی، انتخاب یک فرآیند مناسب و بهینه با کمترین هزینه یکی از اهداف اساسی می باشد. این پروژه به منظور بررسی تأثیر اختلاف فشار و غلظت سورفکتانت در فرآیند meuf بر روی شارتراوه و درصد دفع tds، روغن و چربی، آهن، کدورت و cod پساب صنایع فورجینگ انجام گرفته است. در این فرآیند از پایلوت غشایی با مدول دیسکی و از غشاء تجاری پلی آکریلو نیتریل استفاده شده است. همچنین سورفکتانت کاتیونی cetylpyridinium chloride (cpc) در فرایند بکارگیری شده است. طراحی آزمایشات با استفاده از آنالیز فاکتوریل و تحلیل نتایج با استفاده از anova انجام گرفته است. نتایج نشان می دهد که با افزایش غلظت سورفکتانت، بازدهی فرآیند افزایش و مقادیر پارامترهای آلودگی در تراوه کاهش می یابد. همچنین با افزایش اختلاف فشار تا مقدار بهینه اش درصدهای دفع کلیه پارامترهای آلودگی افزایش پیدا می کند و پس از آن به دلیل فروپاشی ساختار مایسل، درصدهای دفع کاهش می یابد. مقادیر درصد دفع در غلظت mm 1 از سورفکتانت و اختلاف فشار bar3 برای tds 34/69 % ، روغن و چربی 79 %، آهن 9/75 %، کدورت 12/99 % و cod 5/68 % می باشد.

رنج و آلام موجود در این دنیا برای همگان قابل درک است و تحلیل و بررسی آن اهمیت بسیاری دارد. عدم پاسخگویی به چرایی و علت وجود این آلام و سازگاری آن با قدرت، حکمت، خیرخواهی و عدالت خداوند، ایمان انسان به خدای یگانه، عکس العمل مناسب در مقابل این آلام، داشتن اخلاق اجتماعی و بسیاری از مسائل مهم زندگی او را تحت تأثیر قرار می دهد. فلاسفه و متکلمان همه ادیان، نظرات و توجیهات مختلفی ارائه داده اند که در میان آنها متکلمین اسلامی با بهره گیری از عقل و استمداد از قران و روایات معصومین(علیهم السلام) نظریه "اعواض" را مطرح کرده اند که توانسته است به خوبی از عهده پاسخ به شبهات مربوط به "آلام" و به تعبیر فلاسفه "شرور" برآید. لازمه جهان مادی وجود آلام است. از طرفی حکمت و لطف خداوند متعال اقتضا می کند که انسان را در رسیدن به کمال شایسته اش یاری کند. لذا گاهی او را دچار آلام و بلایای غیراستحقاقی می کند و برای جبران این آلام غیراستحقاقی، عوض آن را عطا می کند. در برخی از آیات و روایات نیز دلایل وجود آلام ابتدایی و ایصال عوض به سبب این آلام مطرح شده است.اعطای عوض، از نظر عدلیه به دلیل حکمت و عدالت خداوند، بر او واجب است. البته بهتر است برای رسیدن به یک پاسخ تام وکامل، در استفاده از واژه عدلیه دقت کرد.

در این تحقیق از روش اولترافیلتراسیون بهبودیافته با مایسل (meuf) به منظور کاهش cod، tds و کدورت پساب صنعت تولید نوشابه استفاده شده است. تأثیر دو پارامتر مهم عملیاتی غلظت عامل فعال سطحی و اختلاف فشار بر عملکرد فرآیند مورد ارزیابی قرار گرفت. تغییرات غلظت سدیم دودسیل سولفات (sds)، آلکیل بنزن سولفانات خطی (las) و مخلوط sds-tx100 بر درصد دفع و شار تراوه بررسی شدند. بعد از انجام آزمایشات، مشخص گردید که اختلاف فشار بر شار تراوه موثر است. همچنین، افزایش غلظت عوامل فعال سطحی به دلیل تشکیل لایه پلاریزاسیون غلظتی و افزایش تعداد مایسل ها اثر منفی بر شار تراوه و اثر مثبتی بر دفع شاخص های آلودگی دارد. به منظور اطمینان از سطوح انتخابی برای هر فاکتور و اندازه گیری اثرات متقابل آنها از روش طراحی عاملی کامل استفاده شده است. آزمایشات نشان می دهند که هر دو فاکتور انتخاب شده تأثیر بسزایی بر نتایج دارند. همچنین برای غلظت های بالای غلظت بحرانی مایسل (cmc)، اختلاف فشارهای بهینه برای عوامل فعال سطحی las و sds به ترتیب برابر با 3/5 و 3 بار تعیین شد. در اختلاف فشارهای بالاتر به دلیل فشرده شدن مایسل ها میزان دفع شاخص های آلودگی کاهش یافت. بعلاوه نتایج نشان می دهند، استفاده از ترکیب عوامل فعال سطحی آنیونی و غیریونی نیز اثر بسزایی به خصوص بر درصد دفع cod و tds دارد. بطور کلی، عملکرد مناسب فرآیند meuf در مقایسه با فرآیند uf از نتایج آشکار است. حداکثر درصدهای دفع برای cod، کدورت و tds با استفاده از عامل فعال سطحی las به ترتیب تقریباً 88، 99 و 56 می باشد. بنابراین روش meuf درصد دفع مناسبی را برای شاخص های آلودگی cod، کدورت و tds پساب صنعت نوشابه سازی از خود نشان می دهد.

هدف از این پژوهش بررسی رابطه بین میزان سهام شناور آزاد و ریسک سهام شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران برای دوره زمانی شهریور 1385 تا خرداد 1387 می باشد. میزان سهام شناور آزاد شرکت ها، ازاعلامیه های سه ماهه منتشر شده توسط سازمان بورس بصورت درصد استخراج شده و برای محاسبه ریسک سهام آنها، از انحراف معیار (بصورت جذر مثبت واریانس بازده سهام) استفاده گردید. در ادامه با استفاده از مدل رگرسیونی مشاهده شد که میزان سهام شناور آزاد دارای تاثیر منفی و معنی دار بر ریسک سهام می باشد. به عبارت دیگر، با افزایش میزان سهام شناور آزاد، ریسک سهام کاهش خواهد یافت. ضریب تعیین تعدیلی برابر با 80/0 آمده است و بیانگر این می باشد که 80 درصد تغییرات متغیر وابسته توسط متغیرهای مستقل توضیح داده می شود. همچنین، با تخمین آماره دوربین واتسون در مدل تحقیق، این مطلب تائید می گردد که در مدل تحقیق، خود همبستگی وجود ندارد. درضمن، اعتبار مدل با استفاده از آزمون های گرافیکی و مورد تایید قرار گرفت. کلمات کلیدی: ریسک سهام، سهام شناور آزاد، بازده مورد انتظار، بازار بورس اوراق بهادار تهران، سرمایه گذاری، شاخص.

تماس دهنده‏ی غشایی الیاف توخالی برای استخراج دیکلوفناک سدیم از آب در یک سیستم با مقیاس آزمایشگاهی ساخته و به کار گرفته شد. 1-اکتانول به عنوان سیال استخراج کننده در نظر گرفته شد. پساب دارویی (فاز آبی) از درون پوسته و 1-اکتانول (فاز آلی) ازدرون الیاف عبور داده شد. اثرات ph (در بازه‏ی 2 تا 4/7)، غلظت اولیه‏ی دیکلوفناک سدیم (در بازه‏ی 02/0 تا 07/0 گرم بر لیتر)، شدت جریان‏ فاز آبی (در بازه‏ی 540 تا 1280 میلی‏لیتر بر دقیقه) و شدت جریان‏ فاز آلی (در بازه‏ی 2 تا 10 میلی‏لیتر بر دقیقه) بر روی بازده جداسازی این دارو با استفاده از یک طراحی فاکتوریل دو سطحی مورد بررسی قرار گرفتند. با استفاده از این طراحی یک مدل رگرسیونی برای توصیف رفتار سیستم ارائه شد. با توجه به آنالیز واریانس، هر چهار پارامترمهم بودند؛ اما ph به مراتب از بقیه مهم‏تر بود. پس از ph، غلظت اولیه‏ی دیکلوفناک سدیم در فاز آبی مهمترین پارامتر بود. بین phو بازده جداسازی رابطه‏ی معکوسی وجود داشت در حالی که افزایش غلظت اولیه‏ی دیکلوفناک سدیم و یا هر یک از شدت جریان‏ها با افزایش بازده حذف دیکلوفناک سدیم همراه بود. با استفاده از الیاف توخالی پلی‏پروپیلنی در تماس دهنده‏ی غشایی، بیش از نود و نه درصد دیکلوفناک سدیم از آب در phاسیدی حذف شد. مدل رگرسیونی حاصل از آنالیز واریانس نیز به خوبی با مقادیر آزمایشگاهی مطابق بود.

این پژوهش، به بررسی و نقد نظریه ی فیض و صدور فارابی از منظر آیات و روایات پرداخته است و تلاش شده است تا با عرضه ی این نظریه به محضر آیات و روایات، میزان صحت و سقم آن مشخص گردد. بر اساس تحقیقی که صورت پذیرفته است، فیض نظریه ای است که منشأ و فرآیند پیدایش جهان را توضیح می دهد که در یک طرف آن اصل کامل و متعالی و نیز موجودات نازل تری است که در طی روندی از خداوند ناشی شده اند و در طرف دیگر، حاصل اشراق دفعی و غیر زمانی بین آن دو می باشد. فارابی به عنوان موسس فلسفه ی اسلامی، در طرح نظریه ی فیض خود وامدار فلوطین بوده است. وی تحت تأثیر کتاب اثولوجیا که به گمان وی برگرفته از آثار ارسطو بوده است (در حقیقت برداشتی آزاد از آثار فلوطین می باشد) به تبیین و توضیح این نظریه پرداخته است. فیض فارابی مبتنی بر مولفه هایی است که شاکله ی اصلی این نظریه را تشکیل می دهند. این مولفه ها عبارتند از: فاعلیت وجودی پروردگار که از منظر فارابی و حکمای مشاء فاعلیت بالعنایه است، اراده ی ذاتی پروردگار که همان علم به نظام اصلح می باشد، سنخیت بین علت و معلول، قاعده ی الواحد، ضرورت علیت و مسئله ی نفی واسطه در جریان فیض که مهمترین آن بی زمان بودن آفرینش پروردگار می باشد. از منظر آیات و روایات ما سوی الله خلق شده است و خداوند آن را از غیر شیء آفریده است. بر اساس آموزه ی خلقت، فاعلیت پروردگار، فاعلیت به مشیت و اراده می باشد و تمامی انحاء فاعلیت وجودی و فیضانی نفی شده است. اراده ی پروردگار نیز، اراده ای فعلی است که همان ایجاد و احداث خداوند می باشد. در این دیدگاه خالق و مخلوق دارای تباین ذاتی هستند و هیچ سنخیتی میان آنها وجود ندارد و بر همین اساس، قاعده ی الواحد نیز که مبتنی بر سنخیت علت و معلول می باشد منتفی است. بر اساس دیدگاه نصوص دینی، خداوند به اختیار خویش ما سوی الله را آفریده است و هیچ ضرورتی بر او تحمیل نشده است. در آیات و روایات تأکید شده است که خلقت در بستر زمان شکل نمی پذیرد. زمان یکی از مخلوقات پروردگار است که پس از عدم و نفی صرف آفریده شده است. استعمال کلماتی از قبیل بعد و قبل و... نیز در بیان خلق پس از عدم، به جهت ضیق و تنگنای زبانی است. در نتیجه، نظریه ی فیض فارابی با آموزه ی خلقت ناسازگار می باشد و با دیدگاه آیات و روایات ناهماهنگ است.

نظریه تطابقِ عوالم بیان کننده این ایده است که اگر موجودی در مرتبه ای موجود باشد، از آنجا که مرتبه وجودی و تشکیکیِ مقدم بر او، باید کمالی بیش از او داشته باشد، پس مرتبه بالاتر، وجود جمعی مرتبه پایین تر خواهد بود؛ در این نوشتار، اثبات نموده ایم که عاملِ حکایت و نشان گریِ صورت ذهنی از شیءِ خارجی، این همانیِ وجودی و تطابقِ وجودیِ موجود برترِ مثالی نسبت به موجود مادی است؛ زیرا بر اساس اصالت وجود و نظریه تشکیک وجود، نمی توان سخن از مناط بودن و منشأ بودن عینیت ماهوی در کاشفیت نمود؛ پس در هر صورت، این همانیِ وجودیِ وجود جمعی و وجود خاصِّ ماهیت، منشأ علم می باشد؛ ملّاصدرا ره بر صدوری بودن رابطه نفس و صورت ذهنیِ حسی و خیالی اصرار می ورزد؛ لیکن صدرا ره معتقد است نفس، مشاهده و علم حضوری به وجود عقلی دارد و همین مشاهده، عبارت از ادراک عقلی است؛ صدرا ره برای وجود، سه عالَم و سه مرتبه معرفی می کند؛ عالَمِ ماده و عالَمِ میانه یا مثال و عالَمِ عقل؛ صدرا ره در برخی از عبارات خویش، سخنی درباره دو گونه تحقّق برای ماهیت می کند؛ از نگاه صدرا ره گاهی مصداق، بگونه ای است که کاملاً یعنی هم به لحاظ کمالات و هم به لحاظ محدودیات و نقصان ها،تابعِ ماهیت است؛ صدرا ره به چنین مصداقی، تعبیر به " فرد ، وجود بالفعل و وجود تفصیلی و وجود خاصّ " می کند. وی در قبالِ این نحوه از وجود، به مصداقی دلالت می کند که دارای کمالات وجودی آن ماهیت است، لیکن محدود به حدود آن ماهیت نیست. به این وجود،وجود جمعی اطلاق می گردد؛ نظریه وجود جمعی، قرائت دقیق تر و جامع تری نسبت به نظریه مثال های افلاطونی است؛ چرا که نظریه مثُلِ افلاطون، صرفاً متمرکز بر یافتنِ "فرد "عقلی برای انواعِ جسمانی است؛ فارغ از چالش تشکیک در ماهیت، این نظریه در تبیینِ افراد مثالی به معنی افراد برزخی و یا فرد الهی برای انواعِ جسمانی، قاصر است.

تجسم و پیکرپذیری اعمال در بسیاری از آیات و روایات، صراحتاً مورد توجه قرار گرفته است.حکیم گرانقدر صدرالمتألهین شیرازی در راستای مبانی عقلی معادجسمانی به خوبی از عهده تبیین عقلانی این امر برآمده است. طبق مبانی حکمت صدرائی بدن مرتب? نازله نفس است و از شئون و بلکه تجلی نفس است بر این اساس بدن بیگانه و مستقل نبوده و سبب پیدایش اعمال میگردد. با توجه به این که هر عمل و خلقی که از انسان سر می زند به واسطه تصور خیالی نفس نسبت به آن اعمال است که در اثر تکرار به ملکات نفسانی مبدل میگردد که باعث تمثل نفس گشته و به نفس قدرت فاعلیت متناسب با نوع و میزان ملکات می بخشد در هیچ عالم و نشئه ای نفس عاری از بدن متعین نمیگردد در دنیا بدن عنصری در برزخ بدن مثالی و در آخرت بدن اخروی. در عالم برزخ و آخرت نفس با جدا شدن از بدن عنصری موجد بدن برزخی و نعمات و عذابها و .... میگردد و در این امر به مشارکت ماده نیز نیازی ندارد. براساس مبانی ملاصدرا نعمات و آلام اخروی متناسب با درجه وجودی نفس از او صادر می گردد همانگونه که در مباحث معاد جسمانی نفس خالق بدن اخروی می گردد. با استمداد از مبانی یازده گانه ملاصدرا می توان بهترین براهین عقلی را برای تجسم اعمال را ارائه نمود. فاعلیت نفس، تجرد قو? خیال، حرکت جوهری، اتحاد عاقل و معقول بیشترین نقش را در به ثمر رساندن این هدف ایفا می نماید. گرچه اندیشمندانی چون محمدباقر مجلسی(ره) به شدت با پذیرش آن مخالفت نموده اند اما براهین مطرح شده مخدوش بوده و با تکیه بر آیات شریفه و روایات ائمه اطهار علیهم السلام تجسم اعمال اثبات میگردد. رسالت این نوشتار تحلیلی بر نقطه نظرهای اصول صدرائی در ارائه نظامی عقلائی براصل تجسم اعمال می باشد امید است این توفیق حاصل گردد.

ابن میثم بحرانی یکی از بزرگترین دانشمندان قرن هفتم هجری می باشد که آثار ارزشمندی در زمینه ی علوم عقلی و نقلی از خود به جا گذاشته است. آثار و روش کلامی او در بین تألیفاتش, چنان درخششی دارد که وجهه ی کلامی وی را قوت می بخشد. محقق بحرانی در نوشته های کلامی خویش، از روش عقلی و نقلی استفاده کرده است؛ لیکن تکیه و بهره جویی وی از عقل, بسی بیشتر از نقل به چشم می خورد. در این نوشته, آرای ابن میثم در مورد خداشناسی, راهنماشناسی و فرجام شناسی, بررسی می شود. ابن میثم، معتقد به معرفت فطری به خداوند است، لیکن او این نوع معرفت را به طور کامل، از برهان عقلی، مستغنی نمی داند. او معتقد است که ماهیت خداوند و ممکنات, متفاوت است. محقق بحرانی, درد و لذت را از صفاتی می داند که باید از خداوند, سلب کرد. او برخلاف فلاسفه, معتقد است که خداوند, عالم به جزئیات است. او قائل است که صفات خداوند, عین ذات او هستند و زیادت صفات بر ذات, فقط به حسب اعتبار عقلی صحیح است. ابن میثم، اراده ی خداوند را به علم خاص او به مصالح، ارجاع می دهد. وی در کتاب قواعد المرام, ذکر می کند که افعال الهی, دارای غرض هستند؛ لیکن در شرح نهج البلاغه, خلاف این مطلب را قائل شده است. طبق عقیده ی او, حضرت محمد9 قبل از بعثت, پیرو هیچ شریعتی از انبیای گذشته نبوده است. ابن میثم صفات لازم برای امام را, عصمت, داشتن اصول کمالات, افضلیت, بری بودن از عیوب, منصوص بودن, اختصاص به کرامت و علم به کل دین می داند. ابن میثم بیان علت غیبت امام دوازدهم را واجب نمی داند؛ لیکن علت این غیبت را از طرف امت می داند. ابن میثم از قائلین به معاد جسمانی است؛ لیکن بعد از نقل قول حکما در مورد توأم بودن معاد جسمانی و روحانی, هیچ اشکالی بر سخن آنان وارد نمی کند. او معتقد است که انسان دارای اجزای اصلیه ای است که از اول تا آخر عمر, باقی می مانند. او در کتاب قواعد المرام تجرّد نفس را قبول نمی کند و به خاطر همین, معاد روحانی را رد می کند، لیکن در کتاب شرح المائه کلمه لأمیرالمومنین، اعتراف به مجرّد بودن نفس می کند.

در این پژوهش با استفاده از برداشت ژئوفیزیکی توموگرافی مقاومت ویژه الکتریکی و همچنین بررسی تصاویر ماهواره ای etm+ در دشت هرات- مروست، به بررسی تاثیرات گسل بزرگ دهشیر- بافت روی کمیت و کیفیت آب های زیرزمینی پرداخته شده است. استفاده از این روش از لحاظ نشان دادن وضعیت مقاومت ویژه سازندهای زیرسطحی در مناطق گسل خورده نسبت به روشهای دیگر از جمله روش سونداژ قائم (ves) مناسب تر می باشد. برداشت صحرایی توموگرافی مقاومت ویژه الکتریکی در 15 کیلومتری شهر هرات طی دو روز انجام شد و پس از آماده سازی داده ها و استفاده از نرم افزار res2dinv به رسم مقطع مدلسازی شده پرداخته شده است. در این پژوهش به منظور بررسی کیفیت و کمیت آب های زیرزمینی، شرایط زمین شناسی سازندهای اطراف و همچنین سطح ایستابی آب های زیرزمینی در غرب و شرق دشت هرات بررسی شده است و به منظور تحلیل نتایج پروفیل توموگرافی مقاومت ویژه از داده های سونداژالکتریکی قائم و نمودارهای حفاری استفاده شده است. طی بررسی های انجام شده مشخص شد که روش ert ، در تشخیص تغییرات مقاومت ویژه به صورت جانبی بسیار مفید می باشد. همچنین با توجه به مقاومت ویژه های اندازه گیری شده، تهیه نقشه هدایت الکتریکی و شرایط زمین شناسی به تفسیر نتایج و تحلیل پروفیل توموگرافی مقاومت ویژه پرداخته و تاثیرات گسل و سازندهای زمین شناسی بر روی کمیت و کیفیت آب های زیرزمینی دشت هرات بررسی شده است. طبق بررسی نمودارهای حفاری و همچنین مطالعات ژئوفیزیکی مشخص شد که سفره های غربی دشت هرات دارای آبدهی بالا می باشد. همچنین با بررسی هدایت الکتریکی آب های زیرزمینی منطقه و توموگرافی مقاومت ویژه برداشت شده مشخص شدکه وضعیت کیفی آبهای زیرزمینی با حرکت در جهت شرقی و شمال شرقی کاهش می یابد.

در این رساله، غشا های دوست دار محیط زیست بر مبنای استفاده از پلی بوتیلن ساکسینات (pbs) تهیه گردیدند. برای این منظور، pbs با دو پلیمر سلولز استات (ca) و پلی اتر سولفون (pes) مخلوط شد. غشاها با استفاده از روش ترسیب به کمک غوطه وری تهیه شدند. 1- متیل 2- پیرولیدون (nmp)، آب مقطر و پلی اتیلن گلیکول (peg) به ترتیب به عنوان حلال، ضد حلال و افزودنی انتخاب شدند. مورفولوژی، استحکام کششی، آب دوستی و پایداری حرارتی غشا های تهیه شده بر اساس شرایط ساخت غشاها ارزیابی گردید. علاوه بر آن، عملکرد غشا ها در تصفیه پساب غذایی بررسی شد. از طرفی، میکروارگانیسم های تجزیه کننده غشا ء pbs از محیط زیست جداسازی و سپس شناسایی شدند. همچنین عملکرد میکروارگانیسم های جداسازی شده در تجزیه غشا های ca/pbs با استفاده از روش های اندازه گیری کاهش وزن، میکروسکوپ الکترونی، طیف سنجی تبدیل فوریه مادون قرمز (ftir) مطالعه گردید. نتایج نشان داد که افزایش غلظت pbs در غشا های مخلوط منجر به تغییر ساختار عرضی غشاء با محدود کردن توسعه حفرات درشت در زیر لایه گردید. حضور ca و pes استحکام کششی غشاهای مخلوط را بهبود داد. این بهبود استحکام کششی برای غشا های pes/pbs قابل توجه تر از غشا های ca/pbs بود. همچنین پایداری حرارتی غشا های pes/pbs بالاتر از غشا های ca/pbs بود. افزایش غلظت pbs تا حدود %wt. 50 در هر دو گروه غشا های مخلوط باعث افزایش تخلخل سطحی و در نتیجه بهبود تراوش پذیری و تغییر انتخاب پذیری غشاء گردید. با افزایش بیشتر غلظت pbs، ساختار غشاء متراکم شده و شار تراوه کاهش یافت. حضور peg در غشاء pes/pbs با نسبت اختلاط 70/30 استحکام کششی، آب دوستی و سرعت تجزیه زیستی غشاء را افزایش داد. بالاترین استحکام کششی برای غشاء مخلوط حاوی %wt. 15 از peg20000 به دست آمد. بیشترین آب دوستی برای غشاء مخلوط حاوی %wt. 15 از peg400 تهیه شده در دمای حمام °c 0 به دست آمد. در مطالعات تجزیه زیستی، 10 میکروارگانیسم شامل 7 باکتری و 3 کپک به عنوان میکروارگانیسم های تجزیه کننده غشا ها شناسایی گردیدند. در میان این میکرواگانیسم ها، alternaria موثرترین کپک بود که برای اولین بار به عنوان میکروارگانیسم تجزیه کننده pbs معرفی گردید.

امروزه غشاهای نانوالیافی، به عنوان میکروفیلترهایی با خواص فوق العاده مطرح می شوند که باعث بهبود بازده میکروفیلترهای قدیمی تا حد اولترافیلتراها در فشار عملیاتی کمتر شده اند. علیرغم خواص فوق العاده شان، کم بودن مقاومت تراکمی و آبدوستی مشکلات مهم این غشاهاست. در این تحقیق، لایه نانوالیافی آبدوست کیتوسان بر روی زیرلایه نانوالیافی پلی اکریلونیتریل به منظور بهبود کارایی غشا الکتروریسی شد. همچنین برای افزایش مقاومت غشا در برابر تراکم با انجام عملیات حرارتی بر روی نانوالیاف پلی اکریلونیتریل، نانوالیاف کربنی تهیه شدند. سپس با تغییر پارامترهای الکتروریسی غلظت، دبی و فاصله نازل تا جمع کننده و استفاده از عکس های میکروسکوپ الکترونی روبشی، شرایط بهینه برای ساخت غشاهای نانوالیافی کربنی و غیرکربنی پلی اکریلونیتریل-کیتوسان انتخاب شد. نهایتاً، کارایی غشاهای ساخته شده با محاسبه قطر میانگین حفره و تخلخل و اندازه گیری شار آب خالص، شار تراوه و درصد دفع شاخص های آلودگی پساب کارخانجات صنایع غذایی شهرک صنعتی طوس مشهد بررسی شد. نتایج نشان می دهند که تاثیر غلظت بر روی قطر و مورفولوژی الیاف بیشتر از دیگر پارامترهای مورد بررسی است. همچنین کاهش قطر میانگین حفره و افزایش آبدوستی و پایداری حفرات موجب افزایش کارایی غشا می گردند. بعلاوه، میزان دفع cod،tds و کدورت برای غشای ترکیبی نانوالیافی پلی اکریلونیتریل-کیتوسان ساخته شده بترتیب61%، 35% و 99/8% است. چنین یافته هایی حاکی از آن است که غشای نانوالیافی پلی اکریلونیتریل-کیتوسان می تواند به عنوان یک غشای پیش تصفیه کننده مناسب استفاده شود.

حرکت استمراری علم در عرصه مهندسی سازه ـ زلزله موجب گردیده است تا نوسازی و بهسازی در سال های اخیر با روش های نوین و مصالحی جدید صورت گیرد که در پیشینه ی طولانی ساخت و ساز سابقه نداشته است. در میان این نوآوری ها frp (مواد کامپوزیت پلیمری تقویت شده با الیاف) از جایگاه ویژه برخوردار می باشد، تا آنجا که به نظر برخی از متخصصان frp را باید مصالح ساختمانی هزاره سوم نامید. کامپوزیت frp که ابتدا در صنایع هوا و فضا بکار برده شد و با داشتن ویژگی های ممتاز چون نسبت بالای مقاومت به وزن، دوام در برابر خوردگی، سرعت و سهولت در حمل و نصب، دریچه ای نو پیش روی مهندسان عمران گشوده است به گونه ای که امروز سازه های متعددی در سرتاسر دنیا با استفاده از این مواد تقویت شده اند. استفاده از دیوار برشی در سازه ها نیز بعنوان روشی مطمئن تر برای مقابله با نیروهای جانبی در سازه های بتنی از دهه ی ???? مورد استفاده قرار گرفته است. تحقیق جاری نیز ارزیابی و تحلیل رفتار لرزه ای دیوار برشی تقویت شده با کامپوزیت cfrp به روش المان محدود می باشد. بدین صورت که یک قاب ساده و دو قاب به صورت شطرنجی و ضربدری با کامپوزیت cfrp تقویت شده و در نرم افزار abaqus مدل گردیده است. نتایج نشان می دهد که تقویت دیوار برشی با کامپوزیت cfrp باعث افزایش مقاومت نهائی، افزایش مقاومت تسلیم و افزایش شکل پذیری، همراه با استهلاک انرژی (دمپ) بیشتری در مقایسه با دیوار تقویت نشده می شود و همچنین استفاده از الیاف بصورت توامان- خمشی و برشی، سبب افزایش باربری محوری، تقویت خمشی و برشی می گردد. کلمات کلیدی: بهسازی، کامپوزیت cfrp، دیوار برشی، المان محدود، شکل پذیری

در حوزه مباحث کلامی در بحث نبوت انبیا? بحث عصمت از جایگاه ویژه ا ی برخوردار است. چون غرض از بعثت انبیا ?تکامل و سعادت بشر است و این هدف بدون عصمت انبیا ? محقق نمی گردد. عصمت انبیا ? با دلایل عقلی و نقلی به اثبات رسیده است. اما در این میان آیاتی وجود دارد که ظاهر آنها با مسئله عصمت سازگاری ندارد و این امر موجب شده مخالفان عصمت آن را دستاویز خود قرار داده و در ظاهر مسائلی را به پیامبران از جمله به حضرت موسی ? نسبت دهند که با ساحت مقدس آن بزرگواران همخوانی ندارد. ازجمله قتل، خشم و غصب، خوف، نسیان، ذنب، توبه و... البته با وجود دلایل قطعی عصمت، این آیات نیازمند تفسیر و تاویل هستند. و لذا دفع شبهات از آیات، ضرورتی علمی است که نمی توان به راحتی از کنار آنها رد شد. این رساله در سه فصل، به شبهات عصمت حضرت موسی ? از طریق مفسرین و متکلمین و روایات پاسخ گفته و ضعف شبهات مخالفان عصمت را روشن نموده است. در بخش نخست این رساله، مباحثی همانند معنای عصمت، دلایل وجوب عصمت، منشأ عصمت، مراتب عصمت و... بررسی شده است. بخش دوم و سوم این نوشتار آیاتی از قرآن ذکر شده که همگی مربوط حضرت موسی ? است. این آیات دارای عناوینی هستند که برخی به ظاهر آنها تمسک جسته و شبهاتی را مطرح نموده اند. نوشتار حاضر ضمن بررسی شبهات از طریق مفسرین و متکلمین و روایات به آنها پاسخ گفته است. و این شبهات را مردود دانسته و عصمت را برای حضرت موسی? ثابت می داند.

درشبکه های فشارقوی زون یک رله دیستانس بعنوان حفاظت اصلی خطوط انتقال وزونهای 2و3 این رله بعنوان حفاظت پشتیبان خط های بعدی محسوب می شود. برخی عوامل بر عملکرد رله دیستانس تاثیر گذار بوده و به طور دقیق وقطعی مشخص نیستند، این عوامل که بعنوان عدم قطعیت ها در نظرگرفته می شوند عبارتنداز: 1) مقاومت خطا: مقاومت خطا بعنوان یک پدیده ناشناخته برعملکرد رله ی دیستانس تاثیر ناسازگار دارد وعموما" یکی از مهمترین عدم قطعیت ها می باشد.2) خطا در ترانس های اندازه گیری: باتوجه به این که رله دیستانس یک المان امپدانسی است لذا نیازمند به نمونه گیری جریان و ولتاژتوسط ترانسفورماتورهای جریان و ولتاژ با کلاس دقت مشخصی است که در لحظه فالت ممکن است روی عملکرد رله ی دیستانس تاثیر بگذارد.3) مقاومت زمین: عموما" برای خطاهای تک فاز به زمین مطرح میشود. در این حالت امپدانس اندازه گیری شده توسط رله برابر با مجموع، امپدانس خط بین رله و محل خطا، مقاومت خطا و مقاومت زمین خواهد بود.4) تغییر در ساختار و شرایط بهره برداری: از آنجایی که تنظیمات رله دیستانس، تنظیماتی ثابت وبصورت آف لاین محاسبه وبه رله اعمال می شوند. لذا با تغییر ساختار وشرایط بهره برداری شبکه، امپدانس و بواسطه ی آن سطح اتصال کوتاه شبکه تغییرکرده و بیشتر روی عملکردزونهای2و3رله تاثیر می گذارد. در نهایت تعدادی از عدم قطعیت ها رابا استفاده از روش مونت کارلو، با نرم افزار مطلب مدل سازی نموده و رله دیستانس با در نظر گرفتن عدم قطعیت ها تنظیم میگردد، در واقع ما بدنبال این هستیم تا با در نظر گرفتن عدم قطعیت ها محدوده زون یک رله دیستانس را به صددرصد خط مورد حفاظت نزدیکتر کرده و حفاظت پشتیبان مطمئن تری را برای خطوط انتقال فراهم سازیم.

در این پژوهش غشاهای پلیمری ترکیبی متشکل از پلی سولفون (psf) و سلولزاستات فتالات (cap) با استفاده از روش ترسیب به وسیله غوطه وری ساخته شده و جهت رنگ زدایی از آب مورد استفاده قرار گرفتند. سلولز استات فتالات به منظور بهبود آبدوستی غشاهای پلی سولفون استفاده شد. پلی اتیلن گلیکول400 (peg400) به میزان 2 درصد وزنی به عنوان شکل دهنده حفرات مورد استفاده قرار گرفت. آب و 1- متیل2- پیرولیدین (nmp) به ترتیب به عنوان ضدحلال و حلال به کار گرفته شدند. به منظور ارزیابی غشاهای حاصله، سیستم آزمایشگاهی فیلتراسیون غشایی با هدف اندازگیری شار آب خالص و شار تراوه حاصل از جداسازی رنگ مورد استفاده قرار گرفت. همچنین غشاهای حاصله با استفاده از آنالیزهای زاویه تماس (ca)، میکروسکوپ الکترونی روبشی(sem) و اسپکتروفتومتری مورد ارزیابی قرار گرفتند. مقادیر زاویه تماس نشان داد که آب دوستی غشاهای پلی سولفون/ سلولز استات فتالات با افزایش غلظت سلولز استات فتالات در محلول پلیمری اولیه افزایش یافت. تصاویر sem حاکی از آن بود که با افزایش حضور cap در ترکیب غشاهای حاصله بر ضخامت، تخلخل و قابلیت تراوایی آن ها افزوده شد و در نتیجه غشاهایی با شار تراوه بیشتر حاصل شدند. غشاهایی با نسبت وزنی 80/20 و 70/30 از cap/psf در محدوده نانوفیلتراسیون قرار داشته و توانستند بیشتر از 97% از رنگ های rb19 و rr141 را در طی فیلتراسیون محلول های رنگی حذف کنند.

این پروژه با هدف ارتقای عملکرد غشاهای اکریلونتیریل بوتادین استایرن انجام گرفت. غشاها با استفاده از تکنیک ترسیب به وسیله غوطه وری ساخته شدند. اثرات تعدادی از پارامترهای موثر در روش وارونگی فازی مانند نوع جفت حلال/ ضدحلال، غلظت پلیمر، افزودن پلی اتیلن گلایکول، حضور نانو ذرات آلومینیوم اکسید و تیتانیوم اکسید و همچنین قرارگیری در معرض تابش اشعه uv مورد مطالعه قرارگرفتند. بر این اساس، غشاهای ساخته شده به وسیله میکروسکوپ الکترونی روبشی (sem)، آنالیز گرما وزن سنجی (tga) و طیف سنجی تبدیل فوریه مادون قرمز (ftir) مورد بررسی قرار گرفتند. علاوه بر این، شار، درصد دفع شاخص های آلودگی، زاویه تماس، استحکام کششی و ویسکوزیته برای توصیف ویژگی های غشاها اندازه گرفته شدند. نتایج نشان داد که تغییر جفت حلال/ ضدحلال در روش وارونگی فازی، بطور قابل توجهی عملکرد غشا اکریلونتیریل بوتادین استایرن را بهبود داد. افزودن پلی اتیلن گلایکول (peg) با کاهش دادن شار منجر به افزایش درصد دفع شاخص های آلودگی شد .حضور نانو ذرات آلومینیوم اکسید/ تیتانیوم اکسید شار و درصد دفع‏ شاخص های آلودگی را به طور همزمان بهبود داد. شار و درصد دفع‏ غشاهای ساخته شده با تابش اشعه uv نیز افزایش یافتند.

تعالیم هر دینی بر چند محور استوار است که مهم ترین آنها آموزه های حقوقی و یا فقهی، عقیدتی و اخلاقی آن می باشند که از بین آنها در هرکدام از دو دین اسلام و مسیحیت، آموزه های اخلاقی مهم ترین شاکله ی این دو دین را تشکیل می دهند؛ پیامبران این دو دین (حضرت مسیح[ع] و حضرت محمد[ص]) هدف اصلی بعثت خود را تغییر سبک زندگی مردم و به عبارت دقیق تر آموزش فضائل اخلاقی به پیروان خود و بازداشتن ایشان از فرو غلطیدن در مهالک رذائل اخلاقی معرفی کرده اند. در این میان، با توجه به اینکه جمعیت پیروان این دو دین بیشتر از سایر ادیان است و در دنیای کنونی سیاستمداران بیشتری تابع یکی از این دو دین می باشند، این رساله در صدد این است که با تأکید بر اینکه آموزه های اخلاقی در این دو دین مهم ترین محور است، ابتدا مبانی اخلاقی این دو دین را ارائه نموده و سپس از میان مهم ترین ویژگی های اخلاقی این دو دین مهم ترین ویژگی ها که در دو دین مشترک هستند را مورد بررسی تطبیقی قرار دهد و به بیان نقاط اشتراک و افتراق در دیدگاه اخلاقی این دو دین نسبت به آنها بپردازد و غالب بودن نقاط اشتراک را نسبت به اختلافات روشن نماید تا اولا در ایجاد بستر مناسب برای گفتگوی میان علمای این دو دین سهمی داشته باشد و ثانیا از این طریق به برداشتن بهانه ی دینی برای تقابل بین پیروان این دو دین کمک نماید. واژه گان کلیدی:

در طرح کلی رساله، ابتدا می بایست مفاهیم کلیدی و پایه ای بحث؛ یعنی معنا و مفهوم عقل و انواع آن، مفهوم ایمان، عناصر تشکیل دهنده، و انواع آن را به درستی بشناسیم؛ زیرا معنا و مفهوم دینی عقل و ایمان و ماهیت این دو و انواع آنها از منظر منابع دینی، از اصول موضوعه مسلم در مسأله مورد بحث نیست که اختلافی در آنها نباشد، لذا با توجه به مفهوم و ماهیت ایمان از منظر دین و ابعاد و عناصر تشکیل دهنده آن، اعم از عناصر معرفتی و غیر معرفتی، یعنی ابعاد شناختی و عملی، ارادی، لفظی، احساسی، گرایشی، رانشی؛ و با توجه به انواع ایمان به لحاظ گستره سطوح عرضی وجود انسان و وصف ایمانی او، یعنی به لحاظ تفریق ایمان بر همه جوارح انسان، و به لحاظ گستره سطوح طولی مراتب و نشئات وجودی انسان و مراتب ایمانی او از حالات تا منازل، و به عبارتی گستره سطوح عمقی و درونی از لایه های ایمان خفی و أخفی و سرّ و باطن تا ایمان ظاهری؛ و با توجه به ماهیت و اقسام عقل انسانی از منظر دین، مانند عقل مطبوع، و عقل مسموع، عقل ادراکی و عقل تحریکی و حالات عقل از خفا تا ظهور، و از شکوفایی تا بالندگی؛ تاثیر ایمان بر عقل، وجوه مختلف و متضاربی می یابد که هر کدام سازوکار و فرایندی متناسب خود و سازماندهی ویژه ای را طلب می کند. سازماندهی این مباحث بدین نحو است که بعد از ابحاث مقدماتی، در فصل اول به بیان مفهوم شناسی عقل و ایمان، یعنی معنا و مفهوم لغوی و اصطلاحی و دینی آنها و انواع هر کدام پرداخته، و سپس شوون و قوای عقل انسانی و ابعاد و عناصر تشکیل دهنده ایمان دینی را در فصول دوم و سوم تبیین نموده ایم. عمده بحث در فصل دوم بر بیان شوون و قوای ادراکی و تحریکی عقل متمرکز شده است؛ و عمده بحث در فصل سوم بررسی ابعاد و عناصر ایمان، مانند انواع عمل، انواع ولاء، عنصر اراده و عنصر شناخت است، عناصری که در تمام ساحت ها و عرصه ها و در تمام مراتب ایمان از حداقلی تا حداکثری به گونه ای حضور دارند، و در انواع مختلف ایمان، مانند ایمان باطنی و ظاهری، و ایمان تامّ و ناقص و راجح ظهور می یابند که در ضمن بیان عناصر شناختی، گرایشی، رانشی، ارادی و عملی به آنها می پردازیم. در فصل چهارم و پنجم نیز مهم ترین وجوه عامّ و خاصّ تاثیر ایمان دینی بر عقل انسانی مورد بحث قرار می گیرد که هر یک از وجوه عامّ و خاصّ دارای سازوکارهای مخصوص به خود هستند. توضیح بیشتر آنکه، تاثیر ایمان بر عقل از حیثیّات سه گانه ذیل قابل بحث است: 1. تاثیر ایمان بر عقل از حیث وجوه تاثیر؛ 2. تاثیر ایمان بر عقل از حیث خصوصیّات مربوط به موثِّر؛ 3. تاثیر ایمان بر عقل از حیث خصوصیّات مربوط به متأثِّر. در حیثیّت اول می توان وجوه تاثیر را به در دو قسم کلی وجوه عامّ تاثیر، و وجوه خاصّ تاثیر گنجاند: الف) وجوه عامّ تاثیر: وجوه عامّ تاثیر به جهت ملاحظه عمومیت معنای عامّ ایمان دینی و معنای عامّ عقل انسانی است؛ یعنی در زبان آیات و روایات تاثیر ایمان به معنای عامّ بر عقل به معنای عامّ طرح شده است، و یا خصوصیّت تاثیر از جهت خصوصیّت موثِّر یا متأثِّر به درستی روشن یا قابل شناسایی و اصطیاد نیست. ب) وجوه خاصّ تاثیر: اگر در متن منابع دینی، برای یکی از طرفین تاثیر، یعنی ایمان و عقل، خصوصیت و قیدی یافت شد، وجه و سازوکار تاثیر به وجوه خاصّ ملحق می شود. وجوه خاصّ تاثیر نیز یا به جهت خصوصیّات مربوط به ایمان، و یا به جهت خصوصیّات مربوط به عقل است، لذا وجوه خاصّ تاثیر از دو حیثیّت کلی قابل ملاحظه است: 1. وجوه خاصّ تاثیر از حیث خصوصیّات موثِّر، یعنی ایمان: خصوصیّات ایمان نیز دارای زوایا و جهات گوناگون است که در قالب سه جهت قابل طرح است: جهت اول نوع ایمان است، بسته به اینکه موثِّر کدام یک از انواع ایمان باشد، مانند ایمان جوارحی و ایمان جوانحی؛ و یا ایمان تامّ، ایمان ناقص و ایمان زائد راجح. جهت دوم ابعاد و عناصر و لوازم ایمان است که به دو سنخ کلی قابل تقسیمند: یکی شناختی و بینشی، و دیگری غیر شناختی و احساسی، اعم از گرایشی و رانشی. تاثیر ایمان بر عقل به واسطه کدام یک از ابعاد و عناصر و لوازم ایمان منفرداً یا ترکیباً واقع می شود. جهت سوم مراتب ایمان است که کدام درجه از درجات، یا کدام طبقه از طبقات، و یا کدام منزل از منازل ایمان مدّ نظر باشد. 2. وجوه خاصّ تاثیر از حیث خصوصیّات متاثِّر، یعنی عقل: خصوصیّات عقل نیز دارای زوایا و جهات گوناگون است که در قالب سه جهت قابل طرح است: جهت اول معانی و انواع عقل است، بسته به اینکه متأثِّر کدام یک از معانی و انواع عقل مذکور در ذیل باشد: - عقل به معنای مطلق قوه عقل فطری باشد؛ - عقل به معنای قوه نظری و ادراکی نفس ناطقه انسانی باشد؛ - عقل به معنای قوه عملی و تحریکی نفس ناطقه انسانی باشد؛ - عقل به معنای عمل ادراکی قوه عقل نظری و افعال ادراکی آن، نظیر تعقّل باشد؛ - عقل به معنای عمل تحریکی قوه عقل عملی و اصناف تحریکات و افعال تحریکی آن، نظیر اداره و اراده و بعث و زجر باشد؛ - عقل به معنای محصول ادراکی قوه عقل نظری و مُدرَکات آن باشد؛ - عقل به معنای محصول تحریکی قوه عقل عملی و تحریکات قوه عقل عملی باشد. جهت دوم شوون و قوای تحت مدیریت انواع کلی عقل است که کدام یک از شوون شناختی و قوای ادراکی (اعم از استدلالی و شهودی)، و یا شوون غیر شناختی و قوای تحریکی و عملی (گرایشی و وادارنده و رانشی و بازدارنده) مدّ نظر است. جهت سوم درجات و مراتب عقل است که کدام درجه و مرتبه از درجات و مراتب عقل مقصود است؛ آیا عقل خفیّ باطنی منظور است یا عقل ناطق ظاهری؛ آیا عقل نبیّ و ولیّ منظور است یا عقل غیر ایشان با مراتب آنان در کمال و نقصان عقل. با تحلیل هر یک از وجوه یاد شده و تجزیه هر کدام از جهات مربوط به خصوصیّات عقل و ایمان به وجوه جزئی تر، و ضرب آنها در یکدیگر، تاثیر ایمان بر عقل، وجوه و سازوکارهای متکثِّر و متضاربی می یابد که کار را برای پژوهش محقق دشوار می نماید. برای رفع مشکل و طرح بحث در حد وسع و مجال، ناگزیر بعد از شناسایی همه خصوصیّات عقل و ایمان و جهات موجود در آنها، می بایست با شناخت وجوه تداخل جهات خاصّ و ادغام آنها در یکدیگر، وجوه و سازوکارهای تاثیر را در شکل صحیح و منطقی و نسبتاً جامعی انسجام و انتظام بخشید. بعد از مداقّه در امر مذکور، وجوه و سازوکارهای تاثیر در دو فصل کلی جداگانه طرح می گردد: وجوه و سازوکارهای عامّ تاثیر ایمان بر عقل از منظر آیات و روایات؛ و وجوه و سازوکارهای خاصّ تاثیر ایمان بر عقل از منظر آیات و روایات؛ البته وجوه و سازوکارهای خاصّ تاثیر ایمان با ویژگی خاصّ بر عقل به معنای عامّ مانند، تاثیر یکایک انواع و مراتب ایمان بر عقل به معنای عامّ؛ تاثیر یکایک عناصر و لوازم ایمان بر عقل به معنای عامّ؛ و تاثیر یکایک آثار ایمان بر عقل به معنای عامّ، تا حدودی در ضمن مباحث بدانها پرداخته شده است که سزاوار است، به نحو مستقل در مجال و فرصت بیشتری مورد بحث قرار گیرد. همچنین مطالب مربوط به وجوه و سازوکارهای خاصّ تاثیر ایمان مقید به قید خاصّ، بر عقل به معنای خاصّ که در شکل منطقی خود می تواند مبحث مستقلی را به خود اختصاص دهد، دارای فروع زیادی است که بسیاری از آنها در مباحث این فصل می گنجد، و برخی نیز بیش از وسع و مجال رساله است که سزاوار است، محققان بدانها بپردازند، مانند: بررسی جداگانه وجوه تاثیر یکایک انواع و مراتب ایمان بر یکایک انواع و مراتب عقل؛ و بررسی جداگانه وجوه تاثیر یکایک عناصر و لوازم و آثار ایمان بر یکایک قوا و افعال و محصولات عقل ادراکی و عقل تحریکی. در مجموع، هر کدام از فصل ها، بخش ها و مباحث رساله، دارای زیر مجموعه های فراوانی است که برخی از مهم ترین آنها در طول مباحث ذکر می شود.

در بررسی حاضر، واکنش هیدرولیز آنزیمی بر روی کاغذ باطله به عنوان یک ماده لیگنوسلولزی انجام شد و سپس محصولات واکنش به وسیله غشای اولترافیلتراسیون جدا شدند. هیدرولیز آنزیمی با استفاده از آنزیم سلولاز انجام شد، طوری که سلولز موجود در ساختار کاغذ به قند های احیایی تبدیل شد. در ابتدا فرایند پیش تصفیه اسیدی با استفاده از اسید فسفریک به منظور دسترسی آسان آنزیم و سهولت عملیات هیدرولیز انجام شد. در مرحله پیش تصفیه به تاثیر غلظت اسید و دمای واکنش بر روی کاهش لیگنین و همی سلولز و همین طور بهبود عملیات پرداخته شد. سپس هیدرولیز آنزیمی مواد پیش تصفیه شده انجام پذیرفت. در این فرایند تاثیر غلظت آنزیم و زمان هیدرولیز بر روی میزان محصولات مورد بررسی قرار گرفت. هدف مهم این تحقیق جداسازی محصولات واکنش آنزیمی با استفاده از غشای اولترافیلتراسیون بود. برای این منظور از غشای اولترافیلتراسیون پلی اتر سولفونی (pes) استفاده شد. در این مرحله تاثیر غلظت خوراک و اختلاف فشار بر روی درصد جداسازی مورد بررسی قرار گرفت. نتایج حاصل از آزمایشات مرحله پیش تصفیه نشان داد که مقادیر بهینه غلظت اسید و دمای واکنش به ترتیب 5/0 درصد حجمی و c°30 بودند. برای فرایند هیدرولیز آنزیمی مقادیر مناسب غلظت آنزیم و زمان هیدرولیز به ترتیب 50 میلی گرم به ازای هر گرم خوراک و 48 ساعت بودند. در مرحله جداسازی با غشا نتایج نشان دادند که با افزایش غلظت میزان جداسازی کاهش و همچنین با افزایش اختلاف فشار میزان جداسازی افزایش یافت.

در پژوهش حاضر حذف آلاینده های دارویی پروپرانولول هیدروکلراید، متوپرولول تارتریت و تیمولول مالیت از پساب به وسیله یک تماس دهنده غشایی پلی پروپیلنی الیاف توخالی مایع-مایع در مقیاس آزمایشگاهی مورد مطالعه قرار گرفت. فاز آبی که پساب مصنوعی تهیه شده از انحلال دارو در آب مقطر بود، از درون پوسته و فاز آلی از درون الیاف عبور داده شدند. تاثیر غلظت دارو در پساب (60-20 میلی-گرم بر لیتر) و ph فاز آبی (5/11-4) بر روی میزان حذف مورد بررسی قرار گرفت. از 1-اکتانول به دلیل ضریب توزیع مناسب داروها بین 1-اکتانول و آب مقطر به عنوان استخراج کننده استفاده شد. نتایج حاصل از آزمایش های صورت گرفته نشان داد که بطورکلی میزان حذف برای هر سه دارو با افزایش غلظت اولیه آن ها در پساب، به علت افزایش نیرو محرکه ی فرآیند، افزایش پیدا کرد. همچنین افزایش ph باعث افزایش بازده جداسازی شد. به گونه ای که بالاترین میزان جداسازی، که برای پروپرانولول هیدروکلراید بیش از 92%، برای متوپرولول تارتریت بیش از 51% و برای تیمولول مالیت بیش از 35% بود، در بالاترین غلظت اولیه آن ها در پساب و در ph برابر با 5/11 بدست آمد. این مقدار بالاترین میزان ph با توجه به سطح تحمل غشای پلی پروپیلن است. از طرفی همانطور که انتظار می رفت با کاهش ضریب توزیع داروها بین 1-اکتانول و آب مقطر، میزان حذف نیز کاهش یافت. در نتیجه پروپرانولول هیدروکلراید با بالاترین ضریب توزیع در بین سه دارو بیشترین میزان حذف و تیمولول مالیت با کمترین ضریب توزیع، پایین ترین میزان حذف را داشتند

در این پژوهش، باکتریcupriavidus necator atcc17699 و گلوکز حاصل از تجزیه ی آنزیمی کاغذ به عنوان منبع کربن ارزان قیمت، برای رشد باکتری و تولید pha مورد استفاده قرار گرفت. بهینه سازی تک متغیره و چند متغیره به روش سطح پاسخ روی فاکتورهای غلظت گلوکز، نسبت نیتروژن به کربن (n:c)، نوع منبع نیتروژن و ph اولیه ی محیط کشت به منظور دست یابی به بالاترین توده ی زنده در مرحله اول و نسبت نیتروژن به کربن (n:c)، منبع نیتروژن، ph اولیه، میزان تلقیح، میزان هوادهی، غلظت گلوکز و دمای انکوباسیون به منظور دستیابی به بالاترین میزان تولید pha در مرحله دوم انجام گرفت. جذب سوسپانسیون باکتری در nm600، جرم خشک توده ی سلولی و شمارش سلولی زنده (تعداد سلول در میلی لیتر) به منظور بررسی میزان تولید توده و تعیین جرم pha تولیدی بر جرم خشک سلولی (cdw) به منظور بررسی میزان تولید pha اندازه گیری شد.

چکیده امامت مفهومی است که در اسلام از جایگاه ویژه ای برخوردار است و در مکتب تشیع، محوریت این مذهب را به عهده دارد به صورتی که تفاوت این مذهب با مذاهب دیگر اسلامی در شئونی است که برای امام قائل است، خاتمیت به عنوان یکی از آموزه های مسلم اسلام که مورد قبول قاطع تمام مسلمانان می باشد، ارتباطی تنگاتنگ با مفهوم امامت دارد، با توجه به متون اسلامی و اهداف دین جاودانی اسلامی، خاتمیت به معنای ختم نبوت و قطع وحی تشریعی است و نمی تواند به معنای قطع ارتباط با عالم بالا و واگذاری انسان به عقل خود باشد، به عبارتی آن چه که پایان یافته است، نیازمندی بشر به هدایت تشریعی نیست، بلکه نیازمندی شریعت به تجدید پایان یافته است، معارف و احکام اسلامی به گونه ای تشریع شده است که توانایی پاسخگویی به نیازهای هدایتی و وحیانی بشر را در همه امور زندگی اش دارد، بنابراین بشر عصر جدید نیز مانند بشر عصر قدیم برای رسیدن به سعادت اخروی و دنیوی علاوه بر بهره مندی از معرفت های حسی و تجربی و عقلی به معرفت های وحیانی نیازمند است، در مقابل این تفسیر رسمی و عمومی از خاتمیت، تفسیر دیگری مطرح است که معتقد است بشر امروزی به دلیل رشد علمی و عقلی، خود توانایی تشخیص و تعیین راه درست زندگی را دارد و نیازی به رهنمود های وحیانی نیست، اساسا دلیل خاتمیت نیز همین امر می باشد، اقبال لاهوری و دکتر سروش از جمله این افراد می باشند. این گونه برداشت های از خاتمیت به دلیل ارائه تفاسیر خاصی است که از وحی اسلامی می شود که ریشه این تفاسیر نیز به نشناختن ویژگی های وحی اسلامی یا نادیده گرفتن آن ها برمی گردد. از نظر این تلقی جدید از خاتمیت، ضرورتی برای وجود امامانی بعد از پیامبر نیست و اعتقاد به امامی با خصوصیات الاهی ناقض خاتمیت است. همان طور که گفته شد اساس این تفکر به تفسیری که از وحی دارد برمی گردد، با شناخت وحی اسلامی با توجه به کتاب و سنت باطل بودن این تلقی واضح است، درست است که اسلام دین خاتم و پیامبر اسلام، پیامبر خاتم است اما با اندک تاملی در وحی اسلامی و سیره پیامبر گرامی اسلام مشخص می شود که اصل امامت برای تحقق مفهوم خاتمیت امری لازم و ضروری است، زیرا اسلام برای جاودانه بودن باید احکام و معارفش به صورت کامل در اختیار مردم قرار گیرد و این اکمال تنها از طریق ائمه معصوم امکان پذیر است. بنابراین امامت نه تنها با خاتمیت ناسازگار نیست بلکه بدون وجود اصل امامت، خاتمیت ادعای نامفهوم از جانب دین اسلام خواهد بود. با تکیه بر این مسأله خصوصیات ویژه ای برای شخص امام ثابت می گردد، به این صورت که جانشینان پیامبر خاتم باید دارای صفات الاهی مانند عصمت و ارتباط با عالم غیب باشند تا به خوبی بتوانند از عهده تبیین دین و اداره امور مسلمین برآیند و به خاتمیت دین اسلام جامه عمل بپوشانند.