استنباط های آماری از دو دیدگاه بیزی و فراوانی گرا مورد بررسی قرار می گیرند. در ابتدا استنباط های بیزی در مورد پارامتر مورد نظر (براورد یابی و فاصله اطمینان و آزمون فرض ها}مطرح می شود و سپس یک معقوله ی مهم در آزمون فرض های آماری که انتخاب مدل است از دیدگاه بیزی بیان می شود. یکی از شاخص های بیزی در زمینه ی انتخاب مدل عامل بیز است که به طور مفصل به بیان و محاسبه ی آن با استفاده از شبیه سازی می پردازیم. اما ایده ی اصلی در استنباط های بیز داشتن توزیع پیشین استکه در شاخص عامل بیز نیز نقش اساسی دارد. زمانی که این توزیع پیشین وجود نداشته باشد از بخشی از داده ها به عنوان نمونه ی آزمایشی برای محاسبه ی آن استفاده می کنیم که عامل بیز جزئی نام دارد.یک نسخه از عامل بیز جزئی عامل بیز کسری است که در این پایان نامه به بیان و محاسبه ی آن به روش شبیه سازی می پردازیم.تعمیمی از عامل بیز کسری عامل بیز کسری تعمیم یافته است که این شاخص را نیز در اینجا بیان می کنیم.

چکیده : کودکان به دلیل ناتوان بودن در تأمین نیاز های جسمی ،روانی و مالی خود نیازمند حمایت جامعه می باشند. جامعه نیز بر اساس این اماره که والدین کودکان ، مناسب ترین افراد برای نگهداری و پرورش آنها هستند، این وظیفه را متوجه والدین می نماید. این بحث که آیا حضانت تکلیف ابوین است یا یکی از آنها، در صورت جدایی، فوت یا عدم صلاحیت آنها ، حضانت کودکان برعهده چه کسی است، ترتیب ملاقات با کودک چگونه است؟ و چه کسانی حق ملاقات با کودک را دارند؟ و اینکه به حاضنه (مادر) اجرتی در قبال حضانت تعلق می گیرد؟ موضوع بحث های زیادی قرار گرفته و قوانین ایران نیز تا حدی به این مهم توجه نموده است. اما وجود ابهام ها و گاه خلأهای قانونی موجب گردیده رویه قضایی در این خصوص با تشتت مواجه شود. در این رساله سعی شده که با بررسی منابع فقهی و فتاوی فقهای عظام که مورد توجه تدوین کنندگان قانون مدنی ایران در بحث حضانت بوده، تمرکز منابع فوق را بر رعایت مصلحت کودک استنباط نموده تا اصلاحات و تغییرات در جهت انطباق بیشتر قوانین با موازین اسلامی صورت گیرد. و زمینه استفاده از معیارهای منطقی تر در هر دعوای حضانت با در نظر گرفتن همه عوامل موثر بر شرایط رشد و پیشرفت کودک فراهم شود. واژ گان کلیدی: حضانت، مصلحت، آسیب شناسی، ابوین، اقارب، قانون.

چکیده از آنجا که نقش و حضور مردم در جوامع اسلامی در کنار رهبری شایسته، ستون اصلی برای پیشرفت و حرکت به شمارمی آید و نوع رفتار، برخورد و همراهی مردم با تصمیمات و برنامه های مختلفِ جامعه در سطح کلان، نقشی اساسی در رسیدن به اهداف عالی و اسلامی دارد، لذا با شناخت از بینش مردم در بُعد سیاسی و اجتماعی به نقاط قوّت و ضعف آنها پی برده می شود تا با بررسی آنها الگویی مناسب فرا روی جوامع اسلامی که برای رسیدن به آرمان های حکومت علوی قدم بر می دارند، معرفی شود. مردم از نگرش های منفی و ضعیف دور شده به نقاط قوّتی که پشتوانه یک حکومتِ موفّق می باشد، روی آورند؛ از سوی دیگر رهبر جامعه نیز باید زمینه های رشد و بالندگی بینش سالم و پایدار را برای خواص و عوام فراهم سازد. مبنای شناخت از بینش مردم، مطالب کتاب شریف نهج البلاغه و جریانات و وقایع مهم سیاسی و اجتماعی آن زمان و نوع رفتار و عکس العمل مردم در برابر آنها می باشد، در راستای این بررسی شکایات امام علی (علیه السلام) در مقابل تمجید ایشان نسبت به مردم بیشتر است که نشان دهنده عدم رضایتمندی حضرت از مردمی می باشد که دچار دنیا زدگی شده و دین و خِرََد خود را به خاطر بهره مندی از دنیای مادّی، تباه کردند و چون خواص نقش عمده ای در شکل گیری و حرکتِ خط فکری توده مردم دارند در نتیجه اکثر نگرش های منفی به عملکرد منافقانه، نا آگاهانه و یا مادّی گرایانه خواص برمی گردد که در فتنه ها و و قایع مهم فرصت یکدلی و همراهیِ مردم را با امام علی (علیه السلام) گرفت. از زمینه های نگرش و بی بصیرتی مردم که به خاطر جهل و توجه به دنیا و مقامات دنیایی بود می توان به دوران بعد از رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) تا قبل از حکومت امام علی (علیه السلام) اشاره کرد که دین و تعالیم وحی وارونه شده، سنّت جای خود را به بدعت می داد، شیوخ و صحابی معروف، با استدلال های عصر جاهلی که دوباره زنده می شد در جامعه به سمَت های مهم همراه با دریافتی های کلان از بیت المال منصوب شدند، جای پای بنی امیَه با غصب اموال عمومی در همه جا دیده می شد، شروع خلافت امیرالمومنین علی (علیه السلام) با فتنه? خونخواهی از عثمان، باعث شد تشتَت آراء در میان امَت پیش آمده برخی از این فرصت سوءاستفاده کرده فتنه های بعدی را ایجاد کنند، نبرد با مسلمانانی که علیه دین شورش می کردند عقیده مردم را سست نمود، خواص و عوام اسیر جهل و رفاه زدگی شدند و در پی آن جهاد گریزی و عدم اطاعت از امام (علیه السلام) منجر به سلطه و حمله وسیع دشمن گردید که تا سالیانی حکومت ظالمانه آنها مانع از رشد و گسترش اسلام و تشیَع شد. در نهایت با بررسی این موضوع در می یابیم که شناخت صحیح حق و باطل، آگاهی از فتنه های زمانه، عدم دلبستگی به مادَیات دنیایی، ولایت پذیری امامان معصوم (علیهم السلام) و اطاعت از رهبری جامعه اسلامی، از عوامل مهم برای کسب بینش دقیق و بصیرت بالا برای خواص و توده مردم می باشد که با داشتن این نوع بینش و تفکّر، زمینه های تعالی و رشد جوامع اسلامی در سراسر جهان در برابر قدرت های ضدَ دین به آسانی فراهم می شود.

پسماندهای الکتریکی والکترونیکی نوع جدیدی از پسماندهای جامد شهری هستند که در دهه گذشته توجه زیادی را به خود جلب کرده اند.برای حفاظت از محیط زیست دربرابرمواد خطرناک و همچنین استفاده از فلزات با ارزش و قابل بازیافت که در زباله های الکترونیکی وجود دارد، ما به سیستم مدیریت یکپارچه پسماندهای الکترونیکی نیاز خواهیم داشت. هدف این پژوهش، اهمیت و نقش مدیریت پسماندهای الکترونیکی و کاهش مخاطرات زیست محیطی آنها میباشد که این هدف از نوع کاربردی بوده و روش تحقیق این پژوهش ،از نوع توصیفی با رویکرد پیمایشی است.جامعه آماری این پژوهش ، شرکت های تولید کننده لوازم الکتریکی و الکترونیکی و مصرف کنندگان این لوازم در سال 91-92 هستند.نمونه گیری به صورت طبقه ای تصادفی متناسب با حجم نمونه انجام پذیرفت.بدین منظور حجم نمونه در بخش مربوط به مصرف کنندگان (دانشجویان خوابگاه کوی دانشگاه تهران ) از فرمول کوکران ودربخش شرکت های تولید کننده از روش سرشماری استخراج گردیدو در کل حجم نمونه 540 نفر محاسبه گردید،ابزارهای مورد استفاده برای گرد آوری اطلاعات در این پژوهش2نوع پرسشنامه محقق ساخته است و برای روایی آنها از روایی محتوایی و برای پایایی،از ضریب آلفای کرونباخ که برای پرسشنامه گروه مصرف کنندگان98/0=aو برای گروه تولیدکنندگان 99/0=aبهدست آمده است ،استفاده شده است. همچنین در این پژوهش برای بررسی سوالات پژوهش از نرم افزار spss استفاده شده است و جهت تجزیه وتحلیل داده ها از شاخص های آمار توصیفی واستنباطی(آزمون من ویتنی )استفاده شده است.از نتایج به دست آمده ،میتوان چنین نتیجه گرفت ،پاسخ دهندگان بر این باورند که، در حال حاضر راهکار اصولی برای مدیریت و بازیافت پسماندهایالکتریکی و الکترونیکی جز اهداف اصلی دولت وشرکتهای تولیدکننده این تجهیزات،ورعایت اهداف توسعه پایدار و آموزش های زیست محیطی جز اهداف گروه های هدف در کشورقرار نگرفته است و آموزش زیست محیطی در رابطه با پسماندهای الکترونیکی به مخاطبان این تجهیزات موجب کاهش خطرات زیست محیطی این زباله ها نمی گرددورسانه های جمعی درمدیریت و کاهش پسماندهای الکترونیکی نقشی اثر گذار را ایفا ننموده اند و نیز دیدگاه مخاطبان درمورد اینگونه پسماندهادر یک راستا قرار نگرفته است و نیز مهمترین مسئله در رابطه با مدیریت پسماندهای الکترونیکی تفکیک آنها در مبدا می باشد.

گراف کنسر گرافی است که راس هایش تمام زیر مجموعه های k عضوی از مجموعه 1 تا n است. که b-رنگ آمیزی گراف کنسر را بحث کرده ایم. همچنین b-رنگ آمیزی گراف منتظم از درجه d را بررسی می کنیم. بزرگترین افراز را برای چنین گرافی با درجه کمتر از شش به دست آورده ایم. ازطرفی گراف به دست آمده از حاصل ضرب دکارتی دو گراف را b-رنگ آمیزی کرده ایم . برای چنین رنگ آمیزی از مستطیل لاتین استفاده می کنیم.

میغان یکی از روستاهای استان سمنان ، شهرستان شاهرود و بخش بسطام می باشد. این روستا حدود 2000 نفر جمعیت دارد. تحقیق حاضر به شناسایی گویش مردم میغان شهرستان شاهرود به عنوان یکی از گویش های رایج زبان فارسی در کشورمان ایران اختصاص دارد . اهمیت این تحقیق زمانی روشن می شود که با گسترش روز افزون وسایل ارتباط جمعی، سرمایه های عظیم به یادگار مانده از نیاکانمان رو به خاموشی و فراموشی می رود ، لذا مطالعه، بررسی ، ثبت و ضبط آن به عنوان یکی از گویش های قدیمی زبان فارسی ، ضروری می نماید.

طلاق خلع و مبارات از جمله مباحث مهمی است که فقها آن را در کنار سایر موضوعات مرتبط با روابط زوجین و احکام مربوط به نکاح و طلاق مطرح کرده و نظرات خود را در این باره ارائه نمودند. از جمله این فقها، شیخ طوسی می باشد که نظر به اهمیت موضوع طلاق خلع و مبارات، مبحثی را با همین عنوان در کتاب«المبسوط فی فقه الإمامیه» آورده و جزئیات آن را به تفصیل بررسی کرده است. از آن جا که این کتاب از نخستین کتاب های فقهی- استدلالی به شمار می رود، لذا ترجمه و تحقیق پیرامون مباحث و موضوعات مطرح شده در آن ضروری می نماید. در این پژوهش سعی شده ضمن ترجمه دقیق و روان متن مبحث مزبور از کتاب فوق الذکر، به تحقیق و تطبیق آراء و نظرات شیخ طوسی با دیگر فقها ی شیعه همچون علامه حلّی، محقق حلّی و شهیدین و نیز برخی علما-ی معاصر بویژه امام خمینی پرداخته و موارد اختلاف نظر میان فقها ی امامیه با شیخ طوسی بررسی گردد.

چکیده ندارد.