عمان یکی از شاعران و عارفان قرن سیزدهم هجری قمری است.وی در قریه ای به نام سامان از توابع چهار محال و بختیاری در حدود پانزده کیلو متری مرکز استان دیده به جهان گشود.خانواده و محیط مذهبی او در بارور کردن استعداد شاعری او تاثیر به سزایی داشت.وی از خانواده ای است که اکثرشان اهل شعر و فضل و ادب بوده اند. یکی از راه های شناخت هر انسانی آثار به جا مانده از اوست . سیر در آثار عمان شخصیت علمی و عرفانی او را به تصویر می کشاند .بیشتر اشعار عمان رنگ حماسی- مذهبی دارند و در مدح و رثای پیامبر اکرم(ص) و ائمه ی اطهار(ع) خصوصا در رثای امام حسین(ع)سروده شده اند.مرثیه های او امتزاجی است از رثاء و عرفان،به گونه ای که هم متضمن سوز و گداز مراثی است و هم حاوی سوز و گداز عرفانی.شهرت ظاهری او خواص و اهل ادب به خاطر سرودن همان گنجینه الاسراری است که در آن از دیدگاه عرفانی به واقعه ی کربلا نگریسته و جاودانه ترین منظومه ی عاشورایی را از خود به یادگار گذاشته است و به حق یکی از متون مهم عرفانی- ادبی است که به زیبایی هر چه تمامتر تاویلی عارفانه در کمال پختگی ادبی از واقعه ی کربلا ارائه می دهد. در مثنوی از مولانا جلال الدین محمد بلخی و نظامی گنجوی تاثیر بسیار پذیرفته ،همچنانکه در قصیده از شعرایی چون ناصر خسرو و خاقانی شروانی پیروی کرده است و اکثر قصاید وی در مدح و منقبت مولی الموحدین امام علی(ع)می باشند. البته معراجنامه ی وی سلاست و جزالت بقیه ی آثارش را ندارد شاید به دلیل اینکه در صغر سن (سن پانزده سالگی) سروده شده است. کلمات کلیدی: شعر،شعر آیینی،عمان سامانی ،مرثیه.

این پژوهش با پرداختن به زندگی و کارنامه سیاسی محسن صدر قصد دارد، تا شرایط روزگار حیات وی و تحولات ایام کاری او را هم به بحث بکشاند و با استفاده از شیوه پژوهش از طریق جمع آوری و پالایش اطلاعات و اسناد مربوط به زندگی سیاسی صدر، روند پیشرفت سیاسی وی و عوامل این پیشرفت و فعالیتهای وی در زمان سمت های مختلف، چه مشکلاتی پیش روی صدر بوده و چه عاملی باعث شد صدر در مناسب دوره قاجار و پهلوی اول و دوم نفوذ یابد و عواملی در ناکامی صدر الاشراف در مراحل کاری وی نقش داشته است و این که چه عوامل در ترقی و سقوط صدر الاشراف در دوران حیاتش نقش داشته است به بحث بکشاند، و با استفاده از شیوه پژوهش نظری و اسنادی و پس از تامل در نگاشته ها و اسناد گوناگون به تحلیل در باب چگونگی فراز و فرود یکی دیگر از رجال سیاسی کشور بپردازد.

موضوع این پایان نامه بررسی ساختار نظامی حکومت غزنویان و تأثیر آن در سیاست داخلی و خارجی آن حکومت در دوره اول می باشد در طول دوران حکومت خودشان دست به فتوحات زیادی زده اند و از مهمترین فتوحات آنها لشکرکشی به هند و به دست آوردن غنایم فراوان آن بوده است. غزنویان ساختار نظامی منظمی داشتند که متاثر از ساختار نظامی دولت های پیشین از جمله سامانیان بوده است و شباهتهایی نیز با آن داشته است که ارتش چند ملیتی آنها از ترکان، هندیان، اعراب و کردها و... تشکیل شده بود. سلطان محمود با تکیه بر همین ارتش توانست به فتوحات زیادی دست یابد. آنها براساس این ساختار نظامی و گسترش قلمرو خودشان بالطبع روابطی نیز با دولتهای همجوار شان داشته اند. که گاه این دولتها به سبب اوج اقتدار سیاسی غزنویان مجبور به دادن خراج میشدند یا اینکه مورد هجوم قرار میگرفتند. گواه این مطلب ادعا آنکه شماری از این دولتها با مشاهده ی بارقه های انحطاط و ضعف غزنویان نه تنها از پرداخت خراج استنکاف می ورزیدند بلکه قلمرو غزنویان را مورد تهدید قرار میدادند .یا آنکه به دست نشاندگی دولتهای دیگر در آمدند.

تاریخ آیینه حوادث و شرح صوری وقایع ، و ادبیات نماینده ی ذوق و افکار اجتماعی و هنر بیان کننده ی عمق تفکرات مادی و معنوی یک قوم به شمار می رود ؛ بی شک سفالگری یکی از بارزترین مظاهر هنر اسلامی است که با روح تعالیم اسلامی عجین شده و همواره با نقوش متنوعی همراه می باشد ،که این نقوش با اعتقادات دینی و تصورات هنرمند از هستی همگام بوده است . این نقوش تزئینی در فرهنگ ایرانی - اسلامی جایگاهی فراتر از زیبایی ظاهری دارند و همواره معنایی در ورای آن نهفته است که در طول تاریخ ایران توسط هنرمندان در پوشش آداب مذهبی و بر مبنای نماد پردازی هنر اسلامی ماندگار شده اند و هنرمند مسلمان توسط این نمادها ، حقایق متعالی در هنر معنوی را بیان می کند . بدون شک تهاجمات مغول و در پی آن ، دوران حکومت ایلخانان از جهات مختلفی حائز اهمیت است ؛ ویرانی ، آبادانی ، تغییر دین و مذهب ، نفوذ عناصر هنری بیگانه ، علاقه ایلخانان به هنر و شعائر مذهبی و ... دوره ای را در ایران بوجود آورد که دارای مشخصات و ویژگی های استثنایی و منحصر به فرد است . پژوهش حاضر با هدف تحلیل و تفسیر مفاهیم نقوش از لحاظ جهان بینی عرفانی و بر اساس تحقیق نظری به بررسی تحلیلی نقوش سفالینه های دوره ی اسلامی قرن هفتم ه ق می پردازد ، این تحقیق با این فرضیات که نقوش سفالینه های این دوران تحت تاثیر عناصر گیاهی ، هندسی ، جانوری بوده و به علت تحریم چهره نگاری در اسلام ، کاربرد این نقوش و استفاده از خوشنویسی نسبت به نقوش انسانی بیشتر رایج بوده و همچنین عمده ترین مراکز سفالگری در مناطق تحت نفوذ ایلخانان قرار داشته آغاز گردید و به این نتیجه دست یافت که ایلخانان به دلیل نداشتن تعصبات مذهبی ودینی ممنوعیتی برای چهره نگاری قائل نبودند و هنرمند هرجا که لازم می دانست از تصویر انسان به تنهایی یا در کنار سایر نقوش استفاده کرده است ، مراکز اصلی سفالگری این دوران نیز با نابودی مراکز قبلی به شهرهای جدیدی در مناطق تحت نفوذ ایلخانان انتقال یافته است .

معاهده آخال و نقش آن در تثبیت مرزهای ایران عنوان پایان نامه ای است که پیش رو دارید با توجه به اینکه دوره قاجار عصر امتیازات نام گرفته است اما یکی از معاهداتی که کمتر در کتب تاریخی به آن توجه شده معاهده آخال می باشد . این پژوهش بر آن است تا با هدف بررسی موضوع معاهده آخال در دوره قاجاریه ، بر اساس روش علمی مستدل تاریخی به زمینه های شکل گیری این معاهده و نقش آن در تثبیت مرزها بپردازد . روسیه تزاری در آغاز قرن نوزدهم پس از اصلاحات پترکبیر که صاحب کشوری ثروتمند و قدرتمند و سازمان یافته با ارتشی مدرن و مجهز شده بود ، توسعه طلبی خود را در سرزمینهای متعلق به ایران در حالی شروع کرد که ایران پس از حدود یک قرن جنگهای داخلی و خارجی که بعد از فروپاشی صفویه شروع شده بود ، منابع مالی و انسانی خود را از دست داده بود و دچار گرفتاریهایی چون : عدم آگاهی دستگاه حاکمه از تحولات بین المللی ، سیستم استبدادی قاجاریه ، ، قشون قبیله ای و نامنظم و فقدان تجهیزات ، شکست ایران در جنگ مرو و ناتوانی دولت قاجار در برقراری نظم و امنیت نواحی استرآباد و شمال شرقی ایران شده بود . مساله هند به عنوان یک موضوع محوری در تحولات قرون نوزده و بیست میلادی نقش عمده ای را ایفا کرده است . تمام این عوامل باعث توجه قدرتهای بزرگ اروپایی برای تحقق و تعقیب منافع استعماری شان در ایران گردید . روسها با تحمیل معاهدات گلستان و ترکمانچای در اوایل قرن نوزده ، زمینه نفوذ و سلطه همه جانبه خود را بر ایران فراهم نمودند و شرق دریای خزر، ترکمنستان و ماوراءالنهر را آماج حملات خود قرار دادند که این امر به تشدید رقابت و توجه بیشتر استعمارگران روس و انگلیس به ترکستان به عنوان منطقه حایل دفاعی برای هند منجر و باعث از دست رفتن مناطق زیادی از ایران گردید . با استفاده از این شرایط ، روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم معاهده آخال را بر ایران تحمیل نمود . روسها با اقدامات متجاوزانه خود پس از عهدنامه آخال نشان دادند به این معاهده بسنده نکرده و در پی پیشروی بیشتر در خاک ایران و شاید دراندیشه رسیدن به خلیج فارس هستند.

انجام کارهای عام المنفعه و دستگیری از نیازمندان به هر شکل ممکن ،از جمله اموری است که از دیرباز ،مردم ملل مختلف کم وبیش به آن توجه داشته اند ،امروزه در سراسر دنیا ،علاوه بر نهادهای دینی ،سازمانهای غیر دولتی و حتی نهادهای دولتی سعی در تشویق مردم به این مهم دارند. در جهان اسلام وقف اموال جهت امور عام المنفعه و برای رفاه نیازمندان از مواردی است که توجه زیادی به آن معطوف شده و نیکوکاری های زیادی در قالب وقف و امور خیریه صورت گرفته است . بسیاری از عناصر شهری و روستایی مانند :مسجد ،حسینیه،حمام ،چاه آب ،مدرسه و..... تحت عنوان وقف و امور خیریه احداث و راه اندازی شده اند. ترویج فرهنگ بالنده وقف و امور خیریه در بین مردم و توجه به این امر مهم در برنامه ریزی های توسعه شهری و روستایی جایگاه ویژه ای دارد .با یک نگاه تاریخی در می یابیم که دولتها به تنهایی در حل مشکلات اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی نمی توانند موفق باشند و نیازمند همکاری نهادهای مردمی هستند یکی از نهادهای مردمی که نقش موثری در سازماندهی اجتماعی ، اقتصادی و فرهنگی داشته است نهاد وقف و امور خیریه است . این تحقیق بر اساس کار میدانی ،کتابخانه ای و پرسشگری در محل مورد نظر صورت گرفته است.و به بیان شناسایی موقعیت جغرافیایی ، وضعیت ساختمانی ، قومیت ها ، وابستگی موقوفات با یکدیگر نحوه ی استفاده از آنها ، بازسازی ، کارکردهای متنوع وقف و امور خیریه و مشکلات موجود و راه حل هایی جهت استفاده بهینه با تکیه بر وقف نامه ها ، نوع موقوفات ، تعداد و درآمد آنها در ادوار مختلف ، درصد افراد باسواد و رابطه آنها با موقوفات و امور خیریه و همچنین نوع موقوفات در دوره قاجار و پهلوی را مورد بررسی قرار داده است بررسی به عمل آمده نشانگر این است که عامل اصلی موقوفات در برخی ادوار شایدترس از تصرف زمین ها بوده که وقف بر اولاد شده ولی بیشتر موقوفات و امور خیریه در علی آباد کتول مانند: مسجد ، تکیه ، حسینیه ، زینبیه ، مدارس و همچنین زمین های کشاورزی وابسته به مساجد و یا اماکن مذهبی دیگر و اماکن آموزشی بوده که درآمد این زمین ها صرف مراسم عزاداری و اطعام و زنده نگه داشتن حماسه عاشورا و آموزش می شده است.

چکیده ندارد.