غزوه احد من نظر القرآن الکریم (نقد و ملاحظه النظریات التاریخیه للمفسرین من الفریقین)

نزل القرآن الکریم یلقی الضوء علی جمیع مراحل معرکه أحد ویدلی بتعلیقات تصرح بالأسباب التی ادت إلی الخساره الفادحه وأبدی النواحی الضعیفه التی لم تزل موجوده فی طوائف أهل الإسلام بالنسبه إلی واجبهم، فی مثل تلک المواقف الحاسمه وکذلک بیّن القرآن الأهداف السامیه التی تمتاز بها هذه الأمه، کما تحدث القرآن الکریم عن مواقف المنافقین وفضحهم وأبدی ما کان فی باطنهم من العداوه لله ورسوله وللمومنین، مع إزاله الشبهات والوساوس التی کانت تختلج بقلوب ضعفاء النفوس من المسلمین والتی کانت یثیرها المنافقون والیهود، ولکی یتمیز الخبیث من الطیب وبیّن القرآن سوء عاقبه المعصیه لما وقع من ترک الرماه مکانهم الذی وکلهم فیه النبی (صلی الله علیه وآله). ثم ذکر بیان النبی أو الرسول فی الأمه، وبین مکانه الشهداء وتکریمهم بأعلی المراتب، فتناولنا الحدیث عن غزوه أحد من خلال ما ذکره القرآن الکریم مسلطین الضوء علی النظریات التاریخیه، فکانت الرساله تحتوی علی مدخل وفصول: ففی المدخل کان الحدیث عن إعلان الدعوه ومواقف المشرکین ضد رسول الله ومواقف ابی طالب إلی جانبه ومعاناه المسلمین من قبل المشرکین، وانفتاح الرسول (صلی الله علیه وآله) علی أهل المدینه والهجره الشریفه ثم الأذن بالقتال ضد المشرکین ثم بعد ذلک سرایا رسول الله، وکانت اول سریه هی سریه حمزه بن عبد المطلب، ثم تلتها سرایا اخری، ثم بعد ذلک غزوه بدر الکبری. الفصل الاول: الوضع السیاسی والعسکری علی ابواب معرکه أحد، آثار معرکه بدر وسرایا رسول الله بعد معرکه بدر أمثال غزوه بنی سلیم وغزوه الکدر وغزوه السویق وسریه قتل ابن الاشرف وغزوه بنی قینقاع التی کانت لها اسباب مباشره واخری غیر مباشره. غزوه احد: اسباب غزوه احد وکان اهم اسبابها هو اخذ الثأر لقتلی بدر فأخذت قریش تعد العده لخوض معرکه جدیده مع رسول الله لتعید مجدها فجمعت العشائر وافراد ذات خبره ورصدت الاموال وارسلت الشعراء فی المناطق من اجل ان تهیج مشاعر القبائل ضد الرسول، وحملوا معهم النساء وتحرک الجیش بأتجاه المدینه فوصل الخبر إلی الرسول (صلی الله علیه وآل) فخرج بألف مقاتل بأتجاه أحد. الفصل الثانی: معرکه أحد فی نظر القرآن والتاریخ: ذکر القرآن الکر یم الرسول والمسلمین فی آیه ?وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِکَ تُبَوِّئُ الْمُوْمِنِینَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ?( ) بالتنظیم العسکری، ثم ذکرهم بالانتصار العظیم فی معرکه بدر الکبری ثم قتال الملائکه. بحث فی آیه ?لَیْسَ لَکَ مِنَ الأَمْرِ شَیْءٌ?( ). الذین ادموا وجه رسول الله (صلی الله علیه وآله). ثم بحث فی بعض الآیات أمثال آیه ?وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَیَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزی اللّهُ الشَّاکِرِینَ?( ). الفصل الثالث: اسباب النکسه. آیه ?وَلَقَدْ صَدَقَکُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بإِذْنِهِ حَتَّی إِذَا فَشلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِی الأَمْرِ وَعَصَیْتُم مِّن بَعْد مَا أَرَاکُم مَّا تُحِبُّونَ مِنکُم مَّن یُرِیدُ الدُّنْیَا وَمِنکُم مَّن یُرِیدُ الآخِرَهَ ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنکُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَی الْمُوْمِنِینَ?( ). 1- حب الدنیا. 2- اطاعه الکفار. 3- عدم إطاعه الرسول. 4- الحرب الاعلامیه. دور المنافقین فی المعرکه، وکان لهم موقفین: الأول: قبل المعرکه. والثانی: بعد المعرکه. ثم بحث حول آیه ?إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَی أحَدٍ وَالرَّسُولُ یَدْعُوکُمْ فِی أُخْرَاکُمْ فَأَثَابَکُمْ غُمَّاً بغَمٍّ لِّکَیْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلاَ مَا أَصَابَکُمْ وَاللّهُ خَبیرٌ بمَا تَعْمَلُونَ?( ). الفصل الرابع: معرکه أحد بین الثبات والهزیمه. توبه الذین عصوا الرسول فی نظر المورخین والمفسرین. العفو الالهی، وعفو الرسول، وبحث حول الشوری، والذین ثبتوا مع الرسول، ومنزله الشهداء ودور الإمام علی فی المعرکه. الفصل الخامس: ما بعد المعرکه. مواقف لاصحاب رسول الله أمثال عمرو بن الجموح وعبد الله بن جحش مواقف للنساء یوم أحد، ونهایه المعرکه، وخبر قریش حیث أرسل رسول الله أمیر المومنین خلف القوم لیطلع علی خبرهم. والرسول (صلی الله علیه وآله) یتفقد اصحابه امثال سعد بن الربیع وذکوان وحمزه بن عبد المطلب، وکیف صلی علی حمزه والشهداء، وغزوه حمراء الاسد، وخروج رسول الله (صلی الله علیه وآله) بمن کان جریحاً خلف القوم، والحرب الاعلامیه التی وقعت بین الرسول (صلی الله علیه وآله) وبین ابی سفیان، ومقتل عمرو بن عبد الله الجمحی، ومقتل معاویه بن المغیره بن ابی العاص. ثم بعد ذلک دوافع غزوه حمراء الاسد. الفصل السادس: شهداء غزوه أحد أولهم حمزه بن عبد المطلب، ثم بقیه الشهداء.