الهجاء الکاریکاتوری فی شعر أعلام شعراء العصر العباسی ( مثل: بشار، دعبل، أبی نواس، ابن الرومی، المتنبی )

لقد عنی الباحثون و النقاد بالهجاء کفن من فنون الأدب الرفیعه، غیر أنهم اهتموا بجوانبه اللغویه و تطوره الأدبیه کغرض شعری، دون الاهتمام بالتذوق الفنی و التلقی التصویری الذی یعبّر عن عاطفه الشاعر و انفعالاته و خلجات قلبه أکثر من الأغراض الشعریه الأخری، و یصوّر الحیاه الفردیه و الاجتماعیه تصویرا صادقا بلغه سهله قریبه من الفهم. ولکن هذا لا یعنی أنه لم یُهتم بالجوانب الأخری فی الهجاء، بل هناک بعض الکتب التی قامت بدراسته شکلا و مضمونا، و إن تناولت أکثر هذه الکتب المیزات الکلاسیکیه للهجاء فی العصور المختلفه دون القیام بدراسه میزته الساخره التی تجذب جمهور الناس الذین لا یعنیهم من الهجاء إلا السخریه البارعه المسلیه، و تحلیل دوره التنویری فی رفع وعیهم الفردی و الاجتماعی والسیاسی و إسهامه فی الإنذار المبکر و النقد البناء. بینما نجد فی هجاء العصر العباسی – و هو عصر الازدهار الأدبی – لونا تصویریا ساخرا یکاد یختلف اختلافا تاما عن صوره الکلاسیکیه و معانیه المرذوله و یطلب دراسه واعیه مستقله؛ حیث یشتمل علی کثیر من عناصر فن الکاریکاتور أو الرسم الساخر، و یکون قادرا علی استبطان دوافع الشاعر و مشاعره بشکل مهذب و لطیف، و یستهدف التعبیر و التعلیق علی الآراء و الأفکار و الأحداث فی شتی المجالات بطریقه ساخره یعمد فیها الشاعر إلی نقد الواقع بشیء من الطرافه و المبالغه. فقد أخذ هذا اللون من الهجاء مکانه فی الأدب العباسی و فرض نفسه کبدیل أصیل لما نعرفه الیوم بفن الکاریکاتور أو الرسم الساخر و لهذا استوجب الرغبه فی اختیار تسمیته بالهجاء الکاریکاتوری. أما الشاعر الکاریکاتوری العباسی فهو فنان یتمیز بحده الذکاء و موهبه خارقه فی التصویر و نقل الوقائع و الأحداث فی قوالب هزلیه ساخره، و یتجه بهجائه الکاریکاتوری وجهات جدیده تبعا لتعدد أنواع الهجاء و دوافعه و أغراضه، فجاء هجاوه هذا مشبعا بنفسیته، أو صدی لشکواه من عدم التکافو الاجتماعی و العداله الاجتماعیه فی عصره المختل المقاییس، أو نعیه الفساد السیاسی و مدی اغتصاب الخلفاء و موظفیهم للسلطه و عجزهم عن التمرس بها و الإضطلاع بمهامها. ففی هذه الأطروحه (الهجاء الکاریکاتوری فی شعر أعلام شعراء العصر العباسی مثل: بشار، دعبل، أبی نواس، إبن الرومی، المتنبی) نحاول أولا أن نتطرق إلی تعریف الهجاء، مقوماته، نشأته و تطوره من البدایه حتی العصر العباسی بقدر ما کانت له صله بصلب الموضوع و تأثیر فی تکوین الهجاء الکاریکاتوری و مقوماته فی العصر العباسی. ثم نتناول فی الفصول القادمه تعریف الهجاء الکاریکاتوری و صلته بالکاریکاتور و دراسه العناصر المشترکه بینهما، کالمضمون بأنواعه المختلفه من الشخصیه و الاجتماعیه و السیاسیه، و الموضوع بمجالاته المتعدده، ثمّ السخریه و طریقه عرضها فی هذا اللون من الهجاء، و المبالغه کجوهر العمل الکاریکاتوری، و الالتزام کمحور أساسی فی الهجاء الکاریکاتوری لوقوف الشاعر إلی جانب قضیه إنسانیه أو ثقافیه أو اجتماعیه أو سیاسیه، و الأسلوب التعبیری فی هذا اللون من الهجاء فی ضم اللغه و الصوره. فنقوم بتحلیل هذه العناصر من خلال دراسه أهاجی بعض الشعراء العباسیین کبشار بن برد، أبی نواس، و دعبل بن علی الخزاعی، و ابن الرومی، و المتنبی، الذین یمتاز هجاوهم بهذه المیزه الفنیه، و تمنح أهاجیهم المجال فی فهم و إدراک هذه العناصر الکاریکاتوریه و دورها فی تکوین الهجاء الکاریکاتوری، وتکوّن الأرضیه المنبسطه لدراسه هذا اللون من الهجاء و تطوره و تحلیله فی المجالات المختلفه، وتعطینا إمکانیه مقارنه منهجیه سلیمه فی هذه العناصر المشترکه بین الهجاء الکاریکاتوری و بین الکاریکاتور، و یساعدنا علی البحث فی المعلومات المرتبطه به و بشعرائه. و یظهر من خلال هذا البحث أنّ الهجاء الکاریکاتوری بنیه متکامله الشکل و المحتوی، تتألف من العناصر التی تکون بیّنه واضحه علی المشابهه الکبیره بین هذا اللون من الهجاء و بین الکاریکاتور، کما أنّ تنسیق الصوره و بنائها و طرق تکوینها و کیفیه ترکیب عناصرها و صیاغتها فی الهجاء الکاریکاتوری و ربطها بنفسیه شعرائه شاهد علی عبقریه الشعراء العباسیین و أصاله فنانیتهم؛ إذ لم یألوا جهدا فی استثمار کل ما یمیز أسلوبهم الکاریکاتوری عن الأسالیب الشعریه من الانسیاق الفنی و التقنیات الخلاقه فی الفن التشکیلی الکاریکاتوری و اعتمادهم علیها للتخلص من المألوف و مجاوزه الأنماط السائده فی التعبیر الذی قد تعوّدت علیها بقیه الشعراء.