این پایان ¬نامه¬ ترجمه¬ی کتاب « افق التحولات فی الروایه العربیه(3) / دراسات » است. این کتاب ، سومین کتاب از مجموعه¬ی کتاب¬هایی است که با محوریت رمان ورمان نویسی و تحولات آن در زبان وادبیات عربی در کشورهای مختلف عربی نوشته شده است و هر کتاب شامل چندین مقاله¬ی علمی پژوهشی است که توسط نویسندگان و ناقدانی از کشورهای مختلف ازجمله مصر ، اردن ، فلسطین و سوریه تألیف و تدوین شده وتوسط موسسه¬ی پژوهش و نش...

یعدّ الشاعر المصری الحداثی صلاح عبد الصبور من أبزار شعراء مصر بعد أمیر الشعراء أحمد شوقی، و له التحارب المتعددة فی المسرحیة و الدرام المنظوم. إستفاد عبد الصبور من التراث الصوفی، و عمل جاداً فی إقتراب لغته الشعریه إلی اللغة الصوفیة الخلابة، و خلق بذلک لنفسه لغة شعریة خاصة متمیزة بالتراث الصوفی و التاریخی. و ظاهرة الموت من الظواهر التی التقی بها الشعر الحداثی بالتجربة الصوفیة. فاستخدم صلاح عبدالصبو...

لقد أدّی تحویل المعاییر والأنماط الّتی تتجلّی فی قراءة النصّ الأدبیّ المعاصر إلی تغییر أفق النظرة والتحلیل فی تقویمات القصیدة ونقدها الممنهج ومهّد المجال لتتبّع العلامات والإشارات الّتی تنیر طریق القارئ وترشده إلی تعدّد القراءات وحدود التأویل. تمظهرت السیمیائیّة کنشاطٍ قرائیٍّ جدیرٍ بالتأویل وإنتاج متخیّل النصّ أو ما ترک مسکوتاً عنه من منظورٍ مغایرٍ، ولکن لها دلالاتٌ جمالیّةٌ هامّةٌ لایمکن تخطّیها أو المرور بها مرور ال...

در خصوص سبک شناسی جدید، تالیفات زیادی از سوی منتقدان به رویکردهای سنتی بلاغت به رشته تحریر در آمده که در این مقال سعی بر آن است تا یکی از این آثار یعنی «أسلوبیة البیان العربی من أفق القواعد المعیاریة إلى آفاق النص الإبداعی» را مورد نقد و بررسی قرار داد. این اثر با روش تحلیل محتوا مورد نقد و بررسی قرار گرفته است که  مهم‌ترین نتایج آن عبارت است از: مرزبندی دقیق بین بیان عربی در بلاغت قدیم و جدید...

إنّ علم الاجتماع یدرس المجتمع ککلّ فی ثباته وتغیّره ویدرس الإنسان من خلال علاقته بالمجتمع أی إنه أکثر شمولاً من کلّ العلوم الانسانیه الأخری ولیس معنی ذلک أنّ دراسه کلّ العلوم تعادل دراسه علم الاجتماع، لأنّ الواقع الإنسانی لیس مجرّد جمع بسیط لأجزائه. إنّ اهتمام علم الاجتماع الأساسی ینصبّ علی البناء الإجتماعی(social structure)ککلّ وما یحویه هذا البناء من مکوّنات وما یحدث بینها من علاقات وتناقضات وما یطرأ علی ...

لمّا کانت دراستنا هذه تهتمّ ، فی أحد جوانبها ، بمعرفه و حقیقه (المسأله الأصولیه)، أو ما یبحث تحت عنوان ( علم الأصول ) ، استوجب ذلک تتبّع ما ذکر کتعریف لعلم الأصول بشکل استقرائی ، وصفیّ ، شامل للتراث الأصولی فی المدرسه الإمامیه ، أنتج تمییزاً بین أکثر من اتجاه فی تعریف علم الأصول ، والوقوف علی تحلیلٍ للتعریفات المذکوره والمهمّه له ، وتظهیر خصائصها التی تنم عن اختلاف فی أفق البحث ومنطلقاته ـ والذی انتظم...