یتضمن الکتاب الثامن والعشرون من رسائل «نهج البلاغة» علی نقاط بلاغیة هامة یکشف النقاب عنها فی هذاالبحث ویقارن بکتاب معاویة تبییناً لبلاغة کتاب الإمام علی (ع) وکی یکون مثالاً یقتدی به ویحتذی حذوه فی إنشاء الرسائل وخاصّةً الرسائل الجوابیة وکذلک یبیّن هذا البحث تطابق بلاغة الکتابین المشتملة علی صور المعانی والبیان والبدیع والأغراض الأخلاقیة والسیاسیة للکاتبین: بفرض معاویة کالمبدأ البادئ للمکاتبة والإمام...

يتميز الأدب المغربي بالتعددية والتنوع، إن على مستوى أجناسه أو مواضيعه أولغاته أنواعه. غير أن أحد أنواع هذا لم  ينل بعد العناية التي يستحقها من قبل النقد والترجمة الأدبيين . يتعلق الأمر بـ"أدب السجون" "أدب سنوات الرصاص" ، الذي حاول كَسْر الصمت فُرض خلال "سنوات الجمر والرصاص" عرفها المغرب بين سنتي 1956 و1999م، وَفَضْح انتهاكات وتجاوزات حقوق الإنسان عاشها النصف الثاني القرن الماضي، مما أوجد أدبا سج...

إن قصص الحیوان تعدّ إحدی الأنواع الأساسیة من الفانتازیا. وجود السمات الکثیرة فی حکایات کلیلة ودمنه توحی بفکرة التشابه بین حکایات "کلیلة ودمنة" التی تعدّ من أدب الخیال القدیم و قصص فانتزیا فی الأدب الحدیث، نظراً إلی وجود هذه المشابهات بجانب أهمیة إحیاء التراث، اختارت المقاله دراسة مقومات أدب الخیال (فانتازیا) فی حکایات "کلیلة ودمنة "العربیة کموضوع لدراستها. تستهدف هذه المقاله تبیین مقومات أدب الخی...

هدفت هذه الدِّراسة إلى الكشف عن أهم التوجهات البحثية في رسائل ماجستير ‏مناهج اللغة العربية وطرائق تدريسها المجازة كلية التربية جامعة السلطان ‏قابوس الفترة الواقعة بين (1995- 2019م). ولتحقيق هدف الدِّراسة، اتبع ‏الباحثان المنهج الببليومتري ‏‎(Bibliometric Approach)‎؛ حيث أعدا بطاقة ‏تحليل، وتأكدا من صدقها وثباتها.وقد تكوّن مجتمع جميع ‏الماجستير 2019م) التي تمكّن الباحثان الحصول عليها، ‏والبالغ عددها (...

الملخص التنفيذي: يفضّل التحيز الحالي في أكاديمية ستيم العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات المنشورات البحثية باللغة الإنجليزية، مما يخلق حاجزًا بين الباحثين الناطقين الإنجليزية وغير يضر باستمرارية وتطور أبحاث.العلوم هذه الورقة نضع السياسات التي تستخدم موارد الحكومة الأمريكية لإنشاء بنية تحتية تعمل على توحيد وتسهيل عملية ترجمة اللغة واستضافة متعددة اللغات. يهدف هذا الاقتراح إلى زيادة التنوع الل...

لاشک أنّ الأدب العربی فی أغلبه قدیماً وحدیثاً، لیس أدب المواقف أو النظریات الفلسفیۀ المتکاملۀ، وإنّما هو أدب اللمعات أو النبضات الفلسفیۀ، ما عدا الجانب الصّوفی المتفلسف حقاً لدی مدارس الحلّاج(309 ق)، وابن عربی(638 ق)؛ تلک المدارس الممتدۀ عبر عصور الفکر الصّوفی، سواء ما کتب منها باللسان العربی أو ما کتب باللسان الفارسی، مع أمثال جلال الدین الرومی (672ق)، وفریدالدین العطّار النیسابوری (626ق) وغیرهم. یحاول...