The study aimed to design a Hajj psychology training module. research method was and development (R&D). stages of the were analyzing needs, developing module, having expert validation, responses from prospective pilgrims. Five aspects had been validated for feasibility, namely a) basic competencies indicators; b) content material; c) methods; d) language, and; e) area. results validation te...

يعالج هذا البحث فكرة توظيف علوم البلاغة الثلاث : المعاني والبيان والبديع  في دفع موهم الاختلاف والتناقض في القرآن الكريم تأصيلا وتمثيلا ، أما الأول فمن خلال معاني الحروف وأسلوب إطلاق الخبر وإرادة الإنشاء الإضمار والإظهار إنزال المقر منزلة المنكر والعالم الجاهل وفهم أساليب العرب إسناد الأفعال كاختلاف الإسناد تبعا لاختلاف الاعتبارات وإسناد الفعل للمجموع البعض قصر القلب، ومسألة " الْحَال قَيْدٌ لِعَ...

يرمي هذا البحث إلى الوقوف على شِعْريَّةُ القلقِ الوجوديِّ في "قصيدة الجبل" لابن خفاجة الأندلسي (450 ــ 533هــ)، والتي تُعد إحدى أهم اللّوامع الشّعرية الشعر العربي عامة، وقيمة شعرية ضمن المخزون الشعري الأدب خاصة، وما تزال تستأثر باهتمام النقاد والمناهج النقدية الحديثة والمعاصرة، وتخلق جدلًا التّلقي النقديّ، إذ يُقاربها كل ناقد من وجهة نظره الخاصة، الأمر الذي يكشف قيمة شعرنا القديم مشرقًا ومغربًا، وهو ما اتَّضح لنا...

ویلیام شکسپیر، نویسنده رنسانس، متاثر ازکتاب مقدس، روابط انگلستان و اسلام از قرون وسطی-صلیبی تا وآشنا با زبان لاتین، مناقشات متعدد مذهبی، گفتمان جدید اسلامی را درتراژدی هملت آغاز می کند که برپایه قرآن کریم باشد. در این معرفت انسان دررنسانس، مخلوق خدای پاک منزه، بر مبنای رذیلت فضیلت نفس است. بنابراین، کسب تزکیه دردنیا پس مرگ، وبازآفرینی انسانی خوب برای برخی ها وجود داردکه نمایانگرتحول وحرکت دراین...

يتلخص بحث "من روى عن أبي أمامة في المعجم الکبير ولم يخرج له أحمد المسند" جمع هذه الروايات ودراستها، وبيان الصحيح منها، والضعيف، حيث بلغ عدد الرواة عنه اثنين وخمسين (52) راويا، وبلغت مروياتهم إحدى عشرة ومائة (111) رواية. أخرج الشيخان منها (11) رواية: اتفق البخاري ومسلم على ثلاث (3) روايات، وانفرد بسبع (7) بواحدة. الثقات من الرواة: عشرون (20) ومروياتهم أربع وعشرون (24) وعدد المجاهيل منهم (23) وال...

ان من أعظم نِعَمِ الله على الإنسان أنْ علّمهُ البيان، وألهمه النطقَ ليجعله دلالة عمّا يريد، ولهذا قدَّمَ سبحانه وتعالى نعمة البيان بعد الخَلْق والإيجاد العدم سائر النِّعم التي عددها علينا .       وما علم الدَّلالة إلا به يُعرفُ معنى الكلام ودلالته، والوصول إلى مراد المتكلم، فلا يمكن معرفة لفظة بالنظر أصل وضعها ومن ثم السياق الذي جاءت به، والقرائن وردت معها، وكل هذه الأمور تصبُّ في الدَّلالة، ...