أنشد محمود درویش، شاعر المقاومة الفلسطینیة، قصیدة لاعب النرد فی أیامه الأخیرة التی انتشرت فی دیوانه الأخیر المسمّی بـ «لاأرید لهذه القصیدة أن تنتهی». نتمکّن بالدراسة الأسلوبیة لهذه القصیدة فی المستویات الثلاثة، اللغویة والأدبیة والفکریة، من العثورعلی بنیة النص. کانت أشعار درویش فی الستینیات تتحلی بأسلوب سهل القراءة، أما فی الثمانینیات والتسعینیات فاتسمت بأسلوب معقد ملیء بالأساطیر والرموز اللغویة،...

تظهر ریادة الاعمال و التسویق کواجبة ذاتیّة للتعلیم فی المستوی العالیفی جمیع الجامعات و المعاهد فی العصر الراهن و هذا الامر دوما یتطور بسرعة. اللغة العربیة لغة حیةّ و استخدامها فی الحیاة الحاضرة عامة و فی مجال العلوم الانسانیّة خاصة کثیرةٌ، و یهتم بها کفرعٍ جامعیٍّ. و تجدر بالاهتمام علی التمثل فی مضامیر ریادة الاعمال و التسویق مرکّزة علی الاطارات الثقافیة و الاجتماعیة و الدینیةّ الشامخة نحن نتناول فی هذه...

إن المسرح بوصفه أبرز النشاطات الثقافیة، إذا کان من شأنه أن یشکل عامل توحد إنسانی، لفتح آفاق الحوار بین مختلف الأجناس، والأعراق، والألوان علی اختلاف معتقداتهم، فإنه من شأنه  التطلع إلی خدمة الأوطان، والدعوة إلی تحررها، والوقوف أمام الظالم المعتدی؛ وهذه النزعة الوطنیة، لاتوجد إلا بین أبناء الوطن الغیورین، الذین استخدموا الکلمة ذودا عن دیارهم، وأبناء أوطانهم. یحاول هذا المقال أن یلقی الضوء علی أح...

التقنیات التی یعتمدها الشاعر للإیحاء والتأثیر بدلاً من المباشرة و التصریح، تنقل المتلقی من المستوی المباشر للقصیدة إلی المعانی والدلالات الکامنة وراء النص، کما تقوم باستکمال ما تعجز الکلمات عن بیانه مباشرةً؛ فالتعبیر بالرمزومعطیات التراث تعطی زخماً وغنیً وخصوبةً للنص الشعری، وأصالةً لأدب الأدیب وهذا ما دأب علیه الشعراء المعاصرون. و قد عکف الشاعر العراقی أدیب کمال الدین علی توظیف تقنیات حدیثة، لما فیه...

التصمیم و الرسوم علی السجاد الیدوی لکل قوم و طائفة، یعکس المعتقدات، التقالید، القیم و حتی القصص و الأساطیر لذلک القوم و تلک الطائفة. و لکن أحیاناً تستخدم الکتابة لنقل هذه المفاهیم و تلک التصامیم التی تساعد علی الوصول لهذه الغایة. هذا المقال یقوم و بشکل إجمالی دراسة و بحث سیر تطور الخط و جمالیاته (منذ ظهور الخط و حتی الآن) و کذلک دور الخط الجمیل فی تصمیم السجاد الإیرانی من الجوانب العملیة و التز...

تمثّل المفارقة  إحدی المقوّمات الأدبیة والسمات الأسلوبیة للخطاب القرآنی؛ إذ تُخرِج اللغةَ المألوفة إلی المستوی الأدبی بالانزیاح الدلالی، فتعطیها زخماً دلالیاً، ودفقاً جمالیاً، وبُعداً إیحائیاً؛ إذ إنّ المفارقة أسلوب یعبّر عن معنیً ما بشکل یخالف ظاهره السطحیّ ذلک المعنی؛ فالقارئ یجد التباین والخلاف بین السطح والعمق. بعبارة أخری  یوجد فی التعبیر الواحد مستویان للمعنی:  مستوی سطحی، ومستوی کامن، والقارئ بإدراک الت...