None

کتاب «مجاز القرآن» لأبی¬عبیدة من أوائل الکتب التی ألفت عن القرآن الکریم فی نهایة القرن الثانی للهجرة. عند دراسة هذا الکتاب نجد بذوراً أولی تتحدث عن نظم القرآن الکریم وأسلوبه. فجهوده فی هذا الحقل مهّدت السبیل فیما بعد لظهور مصنفات کثیرة تبحث فی أسلوب القرآن الأدبی. یکشف أبو عبیدة فی کتابه عن مناحی الجمال فی القرآن الکریم. فقد أدرک أنّ فی آیات القرآن الکریم شیئاً یحتاج إلی شرح وتوضیح؛ فاتجه فی کتابه...

هذه المقالة التی هی ثمرة دراسة أسالیب الکتابة فی تاریخ الأدب تجیب عن هذا  السؤال هل یمکن أن نجد صلة بین النصّ الأدبی و التاریخ؟ هذا السؤال یستدعی أن نعرف ما النصّ الأدبی و ما التاریخ؟ لذلک و إجابة عن هذا السؤال ینکر بعض النقاد و مؤرخی الأدب وجود مثل هذه الصلة. هم یعتقدون أن الأدب یتجه نحو الخیال و أما التاریخ فإنّه دراسة علمیة لوقائع الماضی. لذا فإنّ الصله بین هاتین المقولتین المتفاوتتین صارت مصدراً...

شهد الأدب فی القرنین الأخیرین کثیراً من المناهج النقدیة التی أدّت إلی التفلسف فی الثروة الأدبیة العالمیة، التی کانت تجمع خلال القرون المتمادیة من تاریخ البشر. فمن هذه المناهج یمکن الإشارة إلی البنیویة فی النقد الأدبی التی تتطرق إلی بنیة الأثر الأدبی. نحن فی هذا المقال ننظر إلیها من مدخل جدید کما نتکلم عن النقد النسائی باختصار وهو من المناهج النقدیة المتأخرة.

نجیب­ محفوظ (1911-2006) الروایی المصری الشهیر الذی کتب مایزید عن خمسین روایة فحاز بسببه جائزة نوبل للآداب عام 1988م. تعد الثلاثیه (بین­القصرین- قصرالشوق- السکریه) اشهر روایاته، و هی روایة واقعیة عالجت المشاکل الاجتماعیة و الفکریة و السیاسیة عبر ثلاثة اجیال متتابعة لاسرة قاهریة و ذلک فی مرحله حاسمه من القرن العشرین. والمشاکل التی عالجتها الروایة هی مجموعة من الثنائیات التی عان منها المجتمع المصر...

یمکن تعریف الهویة بأنها ماهیة الشخص (أو الشیء) مما یتّسم به من مجموعة الصفات التی تمیزه عن الآخرین وتجعله متفرداً بها ومن ثم فإنها أی صفة تشمل کل جوانبه أی الشخص أو الشیء وهی بالنسبة إلی الشخص تنتظم فی مواصفات جسمیة ونفسیة وإجتماعیة وفی تکامل ینم عن روح الهویة والشعور بها. أزمة الهویة فی علم النفس عبارة عن الفشل فی تحقیق هویة الأنا خلال فترة المراهقة. یرى إریک إریکسون أن نجاح المراهق فی أزمة الهو...