مطابق نظر فقها و بر اساس مواد قانونی، برای انعقاد بیع، وجود انشای فعلی یا انشای لفظی لازم است و طبق مادهٔ 340 قانون مدنی، باید الفاظ و عبارات ایجاب و قبولْ صریح در معنای بیع باشند. این همه در حالی است که در مواردی از بیع الکترونیکی، از ایجاب و قبول لفظی یا کتبی استفاده نمی‌شود و بلکه نقل و انتقال، بدون انجام داد و ستد و تنها با انتخاب قسمتی مثل «ارسال به سبد خرید» یا «ثبت سفارش» و گاهی با کلیک‌کر...

هدف از به انجام رساندن این تحقیق بررسی تاثیر استفاده از تکنیک نظارت بر خود بر روی انشا نویسی زبان آموزان غیر دانشگاهی بود. پنجاه دانش آموز دختربر اساس نتیجه امتحان تعیین سطح آکسفورد به طور تصادفی برای این تحقیق انتخاب شدند. این زبان آموزان در آموزشگاه زبان نوید واقع در شیراز، ایران تحصیل می کردند. همه شانزده تا بیست سال و از زبان آموزان سطح متوسط بودند. این زبان آموزان به دو گروه آزمایش و کنترل...

تحقیق حاضر با هدف تبیین وضعیت جاری آموزش انشا در دوره ی راهنمایی و بکارگیری روش مشارکتی در کلاس انشا و سپس مقایسه ی روش مشارکتی نسبت به سنتی در پیشرفت انشای دانش آموزان بوده است. جامعه ی آماری این تحقیق شامل تمامی دانش آموزان دختر و پسر پایه دوم راهنمایی شهرستان ساوه که در سال تحصیلی 91-90 مشغول به تحصیل بوده اند می باشد، که از آن میان 140 نفر به عنوان نمونه ی پژوهشی ( 70دختر و70پسر) انتخاب شدن...

برخی از فیلسوفان زبان معتقدند که گاه عبارات زبانی با آن‌که از ساختار خبری برخوردارند، اما صدق و کذب نمی‌پذیرند، زیرا قصد گوینده از بیان آن‌‌ها نه توصیف، بلکه انجام یک فعل است. چنین جملاتی را افعال گفتاری می‌خوانند. پیش از این، منطق‌‌دانان مسلمان نیز به این مسئله توجه کرده‌‌اند. آنان این موضوع را با عنوان «انشای اخبارنُما» به بحث گذاشته‌اند. انشای اخبارنُما در مواضع گوناگونی مطرح شده است. نقد ملاک...

علم ظهور و پیدایی است در موطن نفس و حضور مدرَک است نزد مدرِک. انسان صرفاً‌ به هر آنچه در اوست، حقیقتاً علم دارد و امری بیرونی بدان جهت که از موطن نفس غایب است،‌ بالذات متعلق علم قرار نمی‌گیرد. در این تفسیر که مبتنی است بر مساوقت علم و وجود، علم منحصر است در علم حضوری و صورت‏‌های علمی، بعینه صورت نفس عالِم‏‌اند و با او وحدتی دارند از سنخ وحدت معلول با علت. با این وصف، این صور‌ت‏‌ها انشای نفس ا...

هیوم در کتاب مزبور این بحث را فرع بر این موضوع قرار داده که تمایزات اخلاقی از عقل ناشی نمی شوند و منشأ آن ها احساسات درونی می باشند و عقل تنها روابط تصورات و استنتاج امور واقع را بررسی می کند. هیوم در عین حال، منکر رابطه ی منطقی بین «بایدها» و «هست ها» بوده او در اخلاق بیشتر به نتایج علمی می اندیشد. علامه طباطبایی فیلسوف مشرق زمین، نیز با طرح نظریه ی اعتباریات خود و تفکیک اعتباریات از حقایق به...

هدف از این پژوهش بررسی و تعیین نقش آموزش نگارش خلاق به روش (5e) در کلاس درس انشا بر پرورش خلاقیت نوشتاری دانش آموزان دختر پایه ششم بود. پژوهش از نظر هدف، کاربردی و از جنبه ی شیوه ی اجرا در گروه پژوهش های شبه آزمایشی با پیش آزمون-پس آزمون و با گروه کنترل است. جامعه ی آماری شامل دانش آموزان دختر پایه ششم ابتدایی شهر کرمانشاه در سال تحصیلی 92-91 و نمونه ی های مورد مطالعه به تعداد 98 نفر در سه کلاس...

در میان آثار بازمانده از رودکی قصیده «بوی جوی مولیان آید همی/ یاد یار مهربان آید همی» شهرت خاصی دارد و در بسیاری از مآخذ تاریخی و ادبی دربارۀ این قصیده و علت انشای آن روایت های مختلفی آورده اند. شهرت این قصیده که در موطن شاعر، تاجیکستان، نیز بسیار محبوب است، مربوط به قرن ششم هجری و موقوف به کتاب چهار مقاله اثر نظامی عروضی است. حکایت نظامی عروضی دربارۀ این شعر را برخی تذکره نویسان بعدی (ازجمله ح...

اعتقاد به رجعت در دیدگاه علامه طباطبایی و امام خمینی، براساس دلایل نقلی اثبات می شود؛ اما این دو شخصیت بزرگ، با استفاده از روش عقلی نیز به اثبات اصل و چگونگی رجعت پرداخته اند. علامه طباطبایی با توجه به نظام معنایی آیات و روایات، رجعت را یکی از مراتب ظهور حق در هستی می داند که خود، امری مبتنی بر دلایل عقلی است؛ اما امام خمینی علاوه بر پذیرش اصل رجعت براساس دلایل نقلی، کیفیت رجعت را با پیش فرض تر...