نتایج جستجو برای: فهم استعاری
تعداد نتایج: 10962 فیلتر نتایج به سال:
این پژوهش با هدف تحلیل محتوای کتابهای درسی فارسی دوره ابتدایی و شیوه تدریس معلمان بر اساس پرورش قوه تخیل در دانش آموزان انجام شده است.روش پژوهش این تحقیق به صورت کیفی و توصیفی بوده و با استفاده از تحلیل محتوا و مصاحبه با معلمان دوره ابتدایی داده های مربوط جمع آوری گردید. تخیل بر اساس دو مولفه فهم اسطوره ای و فهم رمانتیک که هر کدام از آنها دارای زیر مولفه هایی می باشند، بررسی گردید.. نتایج پژوهش...
اغلب دستورنویسان سنتی در شرح اضافه اقترانی از اضافه استعاری کمک میگیرند، اما تفاوت زیادی بین این دو اضافه وجود دارد. مهمترین این تفاوتها در ساختار تشبیهی اضافه استعاری است که اضافه اقترانی چنین ساختاری ندارد. برخلاف نظر دستوریان که مضاف را در اضافه اقترانی قصد اصلی میدانند، آنچه در اضافه اقترانی مدنظر است ترکیبِ مضاف و مضافالیه است نه هریک از آنها بهتنهایی. در اغلب جملههایی که در آنها ا...
پژوهش حاضر به تحلیلِ گفتمانِ استعارة مفهومیِ عشق، بر پایة رویکرد پیکرهایِ تحلیلِ انتقادیِ استعاره (Charteris-Black, 2004) در ترانههای فارسی، با مضامین عاشقانه و اجتماعی میپردازد. بر این مبنا، این مقاله میکوشد تا دریابد استعارههای مفهومی عشق در گفتمان ترانه های عاشقانه و اجتماعی چگونه طبقه بندی میشوند و مفهوم سازی استعاری عشق در گفتمانهای عاشقانه و اجتماعی نیز چه تفاوتهایی با یکدیگر دارند....
رمزگردانی و رمزآمیختگی (مطالعۀ موردی کلاسهای آموزش زبان انگلیسی در شهرستان بوکان) محمد عموزاده [1] رحمان ویسی حصار [2] تاریخ دریافت: 14/4/1390 تاریخ تصویب: 16/2/1392 چکیده در این مقاله، پدید ۀ رمزگردانی [3] موقعیتی و استعاری و همچنین رمزآمیختگی [4] بین زبانهای فارسی، کردی و انگلیسی در کلاسهای آموزش زبان انگلیسی در شهرستان بوکان را بررسی کردهایم. تحلیل دادههای ا...
استفاده از شیوه های جدید روایت در داستان مدرن باعث می شود زبان این داستان ها به سمت ابهام افکنی و رمزوارشدن پیش برود. نویسنده در این داستان ها چیزی می گوید و شیئی ماورای آن را مدّ نظر قرار می-دهد. از راه های ابهام افکنی در داستان مدرن، متمایل شدن زبان به قطب استعاری بنابر نظریه ی یاکوبسن است. زبان در این سبک داستان نویسی به تعبیر یاکوبسن شاعرانه می شود. نگارنده نیز بر آن بوده است تا نشان دهد زبا...
برای تولید یک محصول جدید، دو شیوه اصلی وجود دارد که عبارتند از: مهندسی مستقیم و مهندسی معکوس. در مهندسی مستقیم هدف، تولید محصولی است که نیاز به آن احساس می شود و هیچ طرح از قبل آماده ای از آن محصول وجود ندارد و باید تمامی فرآیندهای تولید از پایه آغاز شوند. در مهندسی معکوس هدف، تولید محصولی جدید با استفاده از محصولی است که پیش از آن تولید شده است. تفاوت مهندسی معکوس با نسخه برداری از محصولات در ...
هدف پژوهش حاضر بررسی مفهوم سازی استعاری حوزۀ مقصد خشم در زبان فارسی بر اساس نظریۀ استعارۀ مفهومی است. بدین منظور برای نخستین بار در زبان فارسی برای گردآوری و بررسی داده های پژوهش، روش پیکره بنیاد تحلیل الگوی استعاری بر روی پیکرۀ همشهریِ دو به کار بسته می شود و پس از تجزیه و تحلیل داده ها، 42 حوزۀ مبدأ برای «خشم» شناسایی می گردد. همچنین زایایی هر یک از حوزه های مبدأ بر حسب مشخصۀ فراوانی وقوع آنها...
استعاره از منظر زبانشناسی شناختی، نه تنها ابزار زیبایی شناسی، بلکه به عنوان ابزار فرازبانی شناخته میشود که نظام مفهومی انسان را شکل داده و اندیشه،رفتار و زبان او را جهت میبخشد؛ بر این اساس استعاره بخش گستردهای از ارتباطهای گفتاری را تشکیل داده و نمود آن در تجارب زندگی روزمرۀ بشر مشهود است. در اندیشههای دینی نیز استعارهها جهت درک مفاهیم انتزاعی نقش محوری دارند. مفهوم «بهشت» درهمۀ ادیان ...
در این جستار جایگاه مفهوم غایت در نظام و دستگاه اندیشمندان سیاسی و بویژه اسلام مورد بحث قرار میگیرد.غایتی که کمال مطلوب رهر و در راه است و در منتهیالیه راه قرار دارد.بدینترتیب،رابطهء استعارهء صراط و راه،با مفهوم غایت در کانون بررسی است استعاره صراط یا مفهوم«غایت»و غایتمندی در مورد صورت نگرفته است.در چنین پیشفرضی«اندیشهء سیاسی»به مثابهء«صراط و راه»تصور میشود و با جستجوی ابعاد وجه شباهتهای ...
گادامر فهم را واقعهای میداند که در اثر امتزاج افق مفسر و افق متن پدید میآید. در نگاه گادامر، فهم پیوندی بنیادین با مفهوم افق دارد ودر واقع افق در فراشد فهم نقطه کانونی است. افق در نظر نیچه مفهومی محدودکننده است که فراروی از آن ممکن نیست. هوسرل اما توجه خود را بیشتر بر جنبه بسطدهی و گشودگی افق معطوف داشته است؛ افق همة دادههای همراهی است که به طور بیواسطه در شهود داده نشده است ولی در ادراک...
نمودار تعداد نتایج جستجو در هر سال
با کلیک روی نمودار نتایج را به سال انتشار فیلتر کنید