در کلمات صدرالمتالهین در خصوص حصولی یا حضوری بودن علم پیشین حق تعالی به مادیات دوگونه سخن رفته است: او در پاره ای عبارت­ها به گونه ای سخن می گوید که گویا از قایلان به حصولی بودن این علم است و در پاره ای دیگر سخن وی گویای حضوری بودن این علم نزد وی می باشد. به نظر می رسد که نظر حقیقی او حضوری بودن این علم باشد ولی نه آن گونه که شیخ اشراق اعتقاد داشت، بلکه ملاصدرا نحوة تعلق این علم را از طریق وجود...

اقلیم شناسی سینوپتیکی دانشی است که قانون مندی فرایند های جوی و تغییرات آن را به منظور پیش بینی وضع آب و هوا را مطالعه می کند. نقش اصلی اقلیم شناسی سینوپتیک شناسایی ویژگی های غالب اقلیمی روی زمین، طی ماه ها یا فصول سال است. در این تحقیق، بارش های تابستانه ی شمال غرب کشور درجولای 2012 مورد مطالعه قرار گرفته است. هدف از انجام این مطالعه بررسی علل سینوپتیکی ایجاد بارش های غیر معمول و شناسایی سامانه...

چکیده ندارد.

طی یک بررسی آینده نگر که ازتاریخ 71/5/1 لغایت 71/10/15 انجام شد، 150 بیم بصورت کاملا تصادفی انتخاب شده و بررسی های لازم در مورد آنها صورت گرفت .از 50 بیمار 84 نفرمرد) 56(و 66 مورد) 44(زن بودند و حداکثر موارد ابتلا دربین گروه های سنی 40-60 ساله بود.از تعداد کل بیماران 53 نفر) 35(سابقه مصرف سیگار راذکر می کردند و 42 نفر ازبیماران 28 سابقه خانوادگی پرفشاری شریانی رادرخانواده خودبیان می کردند . روش...

نقد علوم انسانی مدرن و ضرورت تولید علوم انسانی و اجتماعی اسلامی از موضوعاتی است که با پیروزی انقلاب اسلامی به صورت جدی در ایران مطرح شد و در این اواخر اهمیت پرداختن به این موضوع بیش تر احساس شده است. تاکنون در حوزه های مختلف علوم انسانی اسلامی و به ویژه علوم اجتماعی اسلامی مباحثی هر چند اندک مطرح شده که نیازمند بررسی و ارزیابی است. بر این اساس، این تحقیق درصدد بررسی رویکردهای علم اجتماعی اسلامی...

در دهه های اخیردر غرب، ادراک انسانی مورد کاوش دقیق قرار گرفت و در بعضی زمینه های معرفت انسانی تشکیک کردند. طباطبایی موضعی رئالیستی در معرفت شناسی اتخاذ کرد و برای دفاع از موضع خود بیشتر از گذشتگان، به بررسی علم و ادراک پرداخت و برای گریز از شک گرایی، به علم حضوری اهمیت زیادی داد و مبنای معرفت انسانی را بر آن بنا کرد. علم حضوری را علم نفس به خود، قوا، فعل و انفعالات آن، علم حضوری علت به معلول و ...

اگرچه مشهور است که فلسفه ی علم دانشی جدید و محصول قرون نوزدهم و بیستم است، اما ایننوشتار بر آن است که پیشینیان نیز به تناسب و فراخور علومِ خود، نوعی علم شناسی را بنا کرده اندکه نسبتش با علوم آن زمان با نسبت فلسفه ی علم با علوم جدید قابل تطبیق است؛ و می توان آن رامنطق علم یا فلسفه ی علم پیشینیان خواند. این نوشتار این دانش را در آثار ارسطو و بسط آن را درنزد حکمای مسلمان جستجو می کند. نخست چهار مسأ...