None

None

رؤیة الإمام علی بن أبی طالب (ع) إلی إشکالیّات الحکومة والمجتمع الدینی، تشیر إلی شدة تصدع الحکومة الدینیة بسبب بعض العوامل التی تعکس عدم کفاءة مساهمة الدین فی الشأن السیاسی وإدارة شؤون المجتمع. وهذا یعنی أنّ آفات الحکومة الدینیة فی العدید من المجالات آفات ثقافیة، وأنّ دائرة تأثیرها واسعة للغایة. یتناول هذا البحث التعریف بالثقافه وتبیین أبعاد الضرر وعناصره فی الحکـومة والمجتمع الدینی فی شتی المجالات...

لقد کانت العمارة الدینیة من اهم المیادین التی محور اهتمام المرأة ونساء الخلفاء والامراء والصالحین العلماء وغیرهم، کبناء الاربطة والإنفاق علیها، والاهتمام بترمیمها وصیانتها فی مختلف الأمصار الإسلامیة، فبدأ ظهور بنائها الدولة الإسلامیة منذ العهد الراشدی کما زاد اعتناء ببناء الأربطة الأقالیم الإِسلامیة ولاسیَّما العصور العباسیة المتأخرة والغرض منها الأجر والثواب. تعد الربط مبررات الخیریة ساهمت بشکل و...

جعل ناصر خسرو قبادیانی الشاعر، والکاتب، والفیلسوف فی القرن الخامس الهجری آثاره فی النظم والنثر، منهجا للتعالیم الدینیة، وتمتاز أشعاره بروح الوحی السماوی، وهی مفعمة بالحکمة والوعظ والزهد، کما أن آثار الشاعر المنثورة جاءت فی بیان المسائل الفلسفیة والمسائل الدینیة الدقیقة، وتأویل الأحکام والعبادات وتفسیرها. والملفت للنظر فی دیوان ناصر خسرو أنه لجأ فی أشعاره إلی المصطلحات الخاصة حیث لا یمکن فهمها و...

یعتبر القصاص ظاهرة قدیمة فی المجتمعات البشریة.إلا أنه کان مختلفا عما وضعته الشرائع السماویة حیث إن المجتمع البشری القدیم کان یعاقب المجرم کیفما یشاء وفی کثیر من الأحیان لم یکن بین الجرم والعقاب تناسب یقبله العقل السلیم. والأدیان السماویة وضعت قانون القصاص لیکون هناک تناسب بین الجرم والعقاب ولکی لا یتجاوز المجتمع بشأن المجرم.والغرض الحقیقی من القصاص هو ردع أفراد المجتمع عن الجرائم لأنهم إذا أدرک...