إنّ للزهد جذرا ثقافیّا دینیّا واسعا بین الشعوب، وکلّ یفسّره بشکل خاصّ یتناسب وثقافتهم واعتقادهم، وهو من مفاهیم أساسیّه یجب التدقیق فیها، لأنّ کیفیّه فهمها توثّر مباشره فی حیاه الإنسان الفردیّه والاجتماعیّه. الزهد فی الثقافه الإسلامیّه یعنی عدم التعلّق، وعدم الحبّ والعبودیّه للدنیا وظواهرها المادیّه، ولا یخالف هذا التعریف الجهد واکتساب المال من الطریق المشروع واستعماله لرفع حوائج الفرد والمجتمع ومساعده الآخری...

إن الحضور البارز للتّراث بأشکاله المختلفه یُعتَبر من السّمات البارزه للقصیده العربیه الحدیثه، إلا أنه اکتسب نکهه خاصه فی القصائد التی تلتزم بقضیه القدس. ولسنا نبالغ إذا قلنا إن التّراث الدینی -من بین أنواع التّراث- مهیمن علی القصیده الفلسطینیه لمکانه القدس الدینیّه فی وجدان الشاعر العربی والفلسطینی بخاصه. وفی دیوان الشاعر الفلسطینی المسلم سمیح القاسم -باعتباره من أبرز أدباء المقاومه- رصید دینی متعدّد ت...

رساله های رمزی شیخ اشراق واقع? سرگذشت شخصی سالک را در عالمی مافوق طبیعت که جهان حوادث نفس است نشان می دهند. یکی از مایه های اصلی اغلب این رساله ها، دیدار روح یا نفس سالک با اصل آسمانی خویش است که با تعلیم و هدایت خود، نفس را برای کوچ از غربت زمینی تشویق و راهنمایی می کند. سهروردی در ضمن آثاری چون عقل سرخ، روزی با جماعت صوفیان، فی حال? الطفولی?، آواز پر جبرئیل، رسال? الطیر، لغت موران، مونس العشا...

النص و دوره الفصلی لقد لفت انتباء القدماء و من جملتهم عبدالقاهر الجرجانی حیث تناوله موضوعاً فی کتابه القیم « دلائل الاعجاز ». و من الواضح أن النص رغم مساحته الکبیرة لولا البنیة و السیاق لقد استعصی فهمه علی القارئ و المتلقئ ، فعلیه نری أن المعاصرین لاسیما علماء اللغة و النقاد تفرغوا لهذا الموضوع و عکفوا علیه ملیّاً. تأسیساً علی هذا آملین أ نکشف للقارئ الکریم مطویات فی هذه الورقة المتواضعة.

إن التاریخ کان ولا یزال، المادة الخصبة التی یستخدمها الکتاب المسرحیون فی تألیف مسرحیاتهم، ومن البدیهی أن اللجوء إلی التاریخ یمثل نزوعاً طبیعیاً وعفویاً فی المجتمعات الإنسانیة التی تجد فی أحداثه وظواهره مصدراً للآلام والأفراح والنجاح والإخفاق، والانبعاث والانحطاط. ولعل توجّه الأمم نحو التاریخ یتجلی بوضوح أکثر، إبّان فترات المحن والأزمات، حیث یشعر أفراد المجتمع أن العامل التاریخی یؤدی إلی وحدة انتمائهم...

إن لحبّ علیٍ7 جذوراً فی التاریخ، تتخطّی الحدود الدینیة والطائفیة، کما تتعدی حدود الأزمنة والأمکنة. فقد أحبه الناس قدیماً وحدیثاً وأحبه أتباعه الشیعة وغیرهم من أبناء الإسلام ومن أتباع الدیانات الأخری. وفی العصر الحدیث، بعد أن استفاق العرب لواقعهم أقبل الدارسون العرب علی دراسة علی7 تدعیما للإسلام، أو العروبة، أو کلیهما وبحثا عن جذور الأمة، ومدی إسهامهم فی الحضارة العالمیة. وقد أسهم الأدباء المسیحیون فی...