نتایج جستجو برای: استبداد منور

تعداد نتایج: 1174  

ژورنال: ادب عربی 2013
ابوالحسن امین مقدسی شهریار گیتی

نیما و بیاتی در ادبیات معاصر فارسی و عربی از پیشگامان شعر نو به شمار می‌آیند. گرچه میان این دو شاعر ارتباط و پیوندی نبوده است، اما هم زمانی و زیستن در شرایط سیاسی ـ اجتماعی مشابه و زیر سلطة استبداد و اختناق، داشتن تعهد اجتماعی همراه با روحی سرکش و معترض به وضع موجود و جبهه گیری در برابر آن، آشنایی با آثار شاعران نمادگرای فرانسه و گرایش به سمبولیسم، جنبه های مشترکی به شعر آن دو بخشیده است. از آن...

فریبا غنی محسن سیفی,

سعاد الصباح ) 1942 م( و پروین اعتصامی ) 1285 - 1320 ش( از جمله شاعرانیهستند که مضامین اجتماعی را به گون هی شعر درآورد هاند. از مضامین اجتماعیموجود در اشعار این دو شاعر فقر، آزادی خواهی، استبداد ستیزی می باشد. اینپژوهش با روش توصیفی-تحلیلی و بر اساس مکتب فرانسه با هدف بررسیتطبیقی مضامین اجتماعی در اشعار سعاد الصباح و پروین اعتصامی نگارششده است.از وجوه اختلاف شعر آن دو این است که در موضوع فقر سعا...

پایان نامه :دانشگاه رازی - کرمانشاه - دانشکده ادبیات و علوم انسانی 1393

چکیده : استفاده از صورخیال و تصاویر فنی، همواره وسیله ای مناسب برای زیبا سازی کلام و بیانِ مقصود شاعران در دوره-های مختلف بوده است که شناخت این عناصر، گامی در جهت فهم بهتر اشعار آن هاست. نزار قبانی شاعر معاصر سوری پس از جنگ حزیران1967م، با زبانی تلخ، گزنده و انتقادی، اشعار خود را برای بیداری مردم و وجدان های خفته ی حاکمان و سران عرب به کار می گیرد. فریاد آزادی، مبارزه با استبداد ستمگران و خودک...

پایان نامه :وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه زنجان - دانشکده علوم انسانی 1393

با توجه به مکتب آمریکایی و مکتب اروپای شرقی در ادبیات تطبیقی، که بنیان¬گذاران آن¬ها اعتقاد دارند شرایط و مسایل یک¬سان در دو کشور باعث پیدایش آثار مشابه می¬شود؛ دو کشور ایران و سوریه در قرن بیستم، تقریباً دارای شرایط یک¬سان بوده¬اند، مسایل مشابهی چون شعر نو، شکستن قالب¬های سنتی و وارد نمودن مضامین جدید اجتماعی و فرهنگی در شعر، انعکاس دردهای و نابسامانی¬ها اجتماع در شعر، از جمله موضوعات شعر در این...

پایان نامه :وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه تهران - دانشکده حقوق و علوم سیاسی 1389

نظریه ولایت مطلقه فقیه، نظریه بنیادین اندیشه سیاسی شیعه از کهن ترین ادوار فقهی تا به امروز بوده است بر مبنای این نظریه، در عصر غیبت کلیه شئون حکومتی امام معصوم به فقیه جامع الشرایط منتقل گردیده است و فقیه جامع الشرایطی که در اصطلاح به عنوان ولی فقیه شناخته می شود جامع کلیه صلاحیت ها و شئون لازم در تمشیت امور عمومی اجتماع می باشد بنابراین ولی فقیه در راس هرم قدرت در حکومت اسلامی قرار گرفته و کلی...

پایان نامه :وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه گیلان - دانشکده ادبیات و علوم انسانی 1393

در این پژوهش به بررسی پدیده چاپلوسی با توجه به اهداف افراد به مطالعه¬ای در بین دانشجویان دانشگاه گیلان پرداخته شده است. در این پژوهش ضمن بررسی مبانی نظری تاریخی با تاکید بر استبداد و مبانی فرهنگ عشیره¬ای به عوامل تاریخی و ساختاری زمینه ساز چاپلوسی اشاره شده است. همچنین از نظریه های جامعه¬شناختی آنومی دورکیم، نظریه فشار مرتون و همنشینی افتراقی سادرلند استفاده شده است.این پژوهش به صورت کیفی و با ...

پایان نامه :وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه زنجان - پژوهشکده علوم انسانی و اجتماعی 1392

شاه اسماعیل اول به عنوان بنیانگذار سلسله ی صفوی یکی از مقتدرترین پادشاهان صفوی بوده است. در این تحقیق به روش کتابخانه ای نقش اقتدار سیاسی وی در دوره ی حکومتش مورد کنکاش قرار گرفته، در ساختار سیاسی عصر شاه اسماعیل اول، شاه در رأس هرم قدرت قرار گرفته که شکل خاصی از اقتدار سیاسی را به وجود آورده بود زیرا شاه اسماعیل با بهره گیری از مبانی، الگوها و آرمان های تشیع و تصوف سعی کرد مدلی نوین از سلطنت ر...

ژورنال: :مطالعات روابط بین الملل 0
جهانبخش ایزدی استادیار و عضو هیئت علمی دانشکده علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، گروه علوم سیاسی،

چکیده آزادی مفهومی بلند، پرآوازه، دیریاب و درعین حال گمگشته تاریخ مبارزات و مجاهدت های وسیع و دامنه دار بشری است. اما این مفهوم گرانسنگ و غیرقابل مقایسه با سایر ارزش های همطراز، مشکل معنایی و مفهومی داشته، و میان سرشت و طبیعت آزادی با محدوده و قلمرو آن، نوسان ذهنی و عینی یا نظری و عملی یافته است. آزادی گاهی به صورت نفس الامر تعریف مثبت و منفی شده، و گاهی در تقابل با استبداد، دموکراسی، حقیقت و و...

پایان نامه :دانشگاه تربیت معلم - تهران - دانشکده ادبیات و علوم انسانی 1386

چکیده ندارد.

ژورنال: :سیاست جهانی 2013
حسین مسعودنیا الهه سالدورگر

دو جنبش اسلام سیاسی و الهیات آزادی بخش به عنوان جنبش هایی هویت طلب مذهبی در واکنش به ظلم، استبداد و فقر کشورهای جهان سوم شکل گرفتند. اندیشمندان این جنبش ها عمدتاً از روحانیونی هستند که معتقدند دین دارای بعد اجتماعی است و منحصر به امور فردی نیست. فرد دین دار دارای مسئولیت اجتماعی است. دین از ما می خواهد در برابر ظلم سکوت نکنیم و باید برای آزادی و رفع ظلم قیام کرد و ساختارهای وابسته به سرمایه داری...

نمودار تعداد نتایج جستجو در هر سال

با کلیک روی نمودار نتایج را به سال انتشار فیلتر کنید