إن اکتشاف شخصیة سعدی الأدبیة و معرفة مسیرته الکاملة للأثر العربی فی أدبه لا یتحققان بصورة کلیّة عند دراسة آثاره الأدبیة فی اللغة الفارسیة فحسب، بل لا یتمانِ إلاّ بدراسة نتاجِهِ العربی المتمثّلِ فی أشعاره العربیة جنباً الی جنب دراسة نتاجه الفارسی. و لسعدی فی لغة الضاد أغراضٌ شتّی کالمدحِ والوعظِ والتوحید والمناجاة والرجاء والرثاء. وله فی الغرض الأخیر قصیدةٌ فریدةٌ من بین أشعاره العربیة، تستحق إفرادَ مساحةٍ خاصةٍ...

None

أجمعَ علماءُ المسلمینِ وأربابُ اللُّغةِ وأساطین البلاغةِ، علی أنَّ فصاحةَ النبی الأکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)لا تضاهیها فصاحة، وأسلوبه فی الحدیث لا یقاربه أسلوب. وأنَّ کلامَ النُّبُوَّة دُونَ کلامِ الخالقِ، وفوق کلامِ المخلوقِ، فیه جوامع الکلم، ومعجزات البلاغة والفصاحة. فاستشهدوا به فی کتبهم، واستقوا منه ادلتهم لاثبات صحة لفظ، وسلامة اسلوب. غیر أنَّ بعض علماء العربیة، کان له موقف المتردِّد، مِنَ الاستشهاد والاحتجاج بالحدی...

اهتمّ النحاة بـ«کأنّ »، ولایزال یهتمون ها، کإحدی المباحث النحویة الهامة التی کانت و ربّما تکون أکثرها اختلافاً بینهم لاسیّما حینما تُستعمل بشکل «ویکأنّ» و«کأنّ ... بـ ...» و المقالة التی بین أیدیکم دراسة حول المعنی الدقیق لهذین الأسلوبین و إعرابهما مستنداً إلی ما جاء منهما فی اللغة العربیة الفصحی و لاسیّما القرآن الکریم و نهج البلاغة لمولانا الإمام علی – علیه السلام - إذ یبدو أنّ التأمل فی مواضع استعمال ا...

None

None