نتایج جستجو برای: علم وحدتیافته

تعداد نتایج: 20872  

Journal: : 2021

يتناول هذا البحث السياسية الخارجية الکندية تجاه مصر في الفترة من عام 1952 وحتى 1967 وهي فترة مهمة للغاية تاريخ ومنطقة الشرق الأوسط بشکل عام، ويرصد مراحل تطور العلاقات المصرية بداية محاولة کندا عن دورا لها المنطقة بعد تأييدها السافر لقرار تقسيم فلسطين عام1947ثم اتباعها لسياسة وسطية معتدلة ما بين العرب وإسرائيل، وتأييدها لمصر مجلس الأمن العدوان الإسرائيلي على غزة 1955 ثم دورها المحوري حل أزمة الس...

ژورنال: :انسان پژوهی دینی 2009
حسن احتشام

تأکید قرآن­کریم بر موضوعاتی مانند علم، عالم، جستجوی علمی، تعقل وتفکر، نشان دهنده اهمیتی است که این کتاب الهی برای مبانی تولید علم قائل است. به عبارت دیگر بررسی مباحث مذکور از دیدگاه قرآن، خاستگاه نوآوری علمی در کلام خداوند متعال را مشخص خواهد کرد. این موضوعات ارتباط مستقیم با نوآوری وکشف پدیده­ها دارند. بنابر­این منشاء وخاستگاه تولید علم در اهمیتی است که قرآن به این مباحث می­دهد. ومتقابلاً تولید...

ژورنال: :پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت) 2015
محمدکاظم فرقانی علی غزالی فر

از نظر ملاصدرا، تنها گونهٔ ممکن شناخت درست و معتبر نسبت به خداوند علم حضوری است. اما به نظر می رسد که علم حضوری انسان نسبت به خداوند خالی از اشکال و ابهام نباشد. با توجه به سایر اصول و مبانی ملاصدرا در حکمت متعالیه می توان گفت که قائل شدن به علم حضوری در منظومهٔ فکری و نظام فلسفی ملاصدرا با سایر بخش های فلسفهٔ صدرایی ناسازگار است. در این مقاله، شش مورد از این ناسازگاری ها تحت عنوان «تأمل» مطرح شده...

ژورنال: :دوفصلنامه علمی ـ پژوهشی حکمت صدرایی 2015
محمدکاظم فرقانی امیر راشدی نیا

ملاصدرا در آثار مختلف خود تقریرات مختلفی از رابطة شناخت خداوند و شناخت نفس ارائه کرده است. بنا بر احصای انجام شده تعداد این تقریرها به ده تقریر بالغ می شود که عبارت اند از: تقریر مثال و صورت، تقریر انسان کامل، تقریر لُبّ لُبّ قشر انسانی، تقریر عبودیت، تقریر تجرد نفس، تقریر لا مؤثر فی الوجود الاّ الله، تقریر عقل اول، تقریر سیر تکاملی انسان، تقریر شناخت عالَم و تقریر وجود رابط. نخست، به نظر می رسد این ...

ژورنال: :پژوهشنامه عرفان 0
مرتضی شجاری

0

ژورنال: :جاویدان خرد 0
مجتبی قربانی دانشجوی دکترای فلسفه دانشگاه قم. سید احمد غفاری قره باغ عضو هیأت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران.

علم به حضوری و حصولی تقسیم می شود. در علم حضوری، علم و معلوم عین هم هستند؛ اما در علم حصولی، علم غیر از معلوم است. علم حصولی را به حضور صورت شیء در عقل تعریف کرده اند. علم حصولی به تصور و تصدیق تقسیم می شود. در باب ماهیت تصدیق، دیدگاه های مختلفی مطرح است که می توان آنها را به سه دسته کلی، تقسیم کرد. یک گروه تصدیق را امری مرکب و اعم از حکم و تصورات محکوم علیه و محکوم به می دانند. دسته دوم تصدیق ...

Journal: :Ijaz Arabi 2021

This study discusses reading methods in Arabic learning which are based on psycholinguistics. is motivated by the existing of teachers who have difficulties choosing appropriate method for foreign beginners Arabic, and accordance with Therefore, this aims to find out that built from psychology, make a teacher easier compile material suitable conditions students’ thought level, as well provide a...

ژورنال: :پژوهشنامه پردازش و مدیریت اطلاعات 0
هادی خانیکی hadi khaniki allameh taba tabae’i universityدانشگاه علامه طباطبایی زرین زردار zarrin zardar allameh taba tabae’i universityدانشگاه علامه طباطبایی

رسانه ای شدن علم را می توان فرایند توجه فزاینده رسانه ها به علم از سویی و پیش بینی ملاک های رسانه ای در علم برای مشروعیت بخشی به علم با استفاده از ارتباط عمومی از سوی دیگر تعریف کرد. در این فرایند سه دسته کنشگر اصلی؛ یعنی نقش دارند و تعاملات بین این سه دسته در فرایند » عموم « و » روزنامه نگاران « ،» دانشمندان « رسانه ای شدن منجر به چارچوب بندی علم در رسانه ها می شود. در این مقاله با طرح سه ویژگ...

ژورنال: :پژوهش نامه انتقادی متون و برنامه های علوم انسانی 2013
عزیز نجف پور فاطمه گیتی پسند

چکیده دکتر خسروپناه در کتاب رویکرد استاد مطهری به علم و دین به بررسی آرای مرحوم مطهری در باب علم، دین و مفهوم شناسیِ علمِ دینی پرداخته است. وی ضمن برشمردن چهار نوع رابطه میان علم و دین، به بررسی علل جدایی علم و دین در غرب پرداخته است و متعاقباً ضمن فریضه دانستن علم در سنت اسلامی به توافق علم و دین در این سنت اشاره کرده و دلایل و محاسن این امر را توضیح داده است. مطهری معیارِ دینی بودن علم را «نافع ب...

نمودار تعداد نتایج جستجو در هر سال

با کلیک روی نمودار نتایج را به سال انتشار فیلتر کنید