متکلّمان و متألهین در مسأله تکوینی و یا قراردادی بودن جزای اخروی آراء و دیدگاه های متفاوتی ارائه نموده اند. برخی طرفدار تکوینی بودن و برخی مخالف آن هستند. ظاهر آیات و روایات نیز با هر دو دیدگاه تکوینی و قراردادی همسو است. از این رو برخی دیگر از محققان در این مسأله قائل به جمع هر دو نظر شده و به وجود هر دو قسم از جزاء معتقد شده اند و به نحوی تناقض ظاهری آیات را پذیرفته اند. در این مقاله ضمن تبیین...

در این مقاله مفهوم پدرسالاری از منظر اندیشه و فلسفه سیاسی مورد ایضاح قرار می­گیرد و پاره­­ای از مهم­ترین پرسش­های مطرح حول این مفهوم بررسی می گردد.بدین ترتیب با تمرکز بحث به حوزة معرفت شناسی، نشان داده­ شده است که پدرسالاری نهایتاً بر پایة یک مدعای معرفتی استوار است.از این رو با تعریف قسم خاصی از پدرسالاری تحت عنوان پدرسالاری معرفتی به بررسی شیوه­های اعمال و توجیه این قسم از پدرسالاری پرداخته شد...

بررسی عوامل همگرایی و فروپاشی نهاد خانواده از منظر قرآن است. نویسنده در آغاز دیدگاه های متفاوت راجع به پیشینه تاریخی چگونگی شکل گیری خانواده را مطرح می کند، آن گاه نظریات گوناگون را در باره ی سلامت خانواده مورد بررسی قرار داده و به تبیین دیدگاه قرآن نیز پرداخته است، سپس از فروپاشی خانواده سخن گفته، علل و اسباب آن را نیز از منظر قرآن بحث می کند، در این راستا، عوامل فروپاشی را به دو دسته برون خان...

ابلیس چه از منظر قرآن و سنت و چه از منظرعرفان، دو چهره دارد: چهره ای منفی و چهره ای مثبت.منفی در برابر آدمی و مثبت در مواجهه با خدا و او پدیده ای اغواگر است و جز وسوسه بنی آدم مقصدی ندارد، و موحدی عاشق است که در دل به وحدانیت خداوند ایمان داشته و همچنان عاشق مانده است.اما نباید غافل شد که او دشمن قسم خورده انسان است.در پایان، ابلیس در کیهان شناسی اسلامی – عرفانی، دارای تناقض وجه است.چهره ای عار...

تجربه بزه دیدگی جنسی،تاثیرات منفی بسیاری برای فرد بزه دیده،خانواده او و جامعه به دنبال دارد.گاه قانونگذار،اقدام به وضع قوانینی کرده که به جای حمایت از افراد در برابر بزه دیدگی،بسترهای این وضعیت را برای آن ها فراهم می سازد و گاه شخص،خود در وضعیت ها و شرایطی قرار دارد که او را مستعد بزه دیدگی جنسی می سازند. با توجه به این که پیشگیری از بزه دیدگی جنسی افراد،نیازمند شناسایی بسترهای چنین امری است، د...

«قضیه حملیه» به لحاظ موضوع خود دارای تقسیماتی است.یکی از آنها تقسیم قضیه حملیه به اعتبار موضوع است. خروجی این تقسیم بندی، در متون مختلف منطقی، سه یا چهار یا پنج قسم است که به تقسیمات مثلثی و مربعی و مخمسی حملیه تعبیر شده است. ارسطوئیان تا قرن هفتم با افزودن قضیه شخصیه بر طبقه بندی که از ارسطو به جای مانده، تقسیم مثلثی را ارائه کرده اند. منطق نگاران مسلمان، از قرن هفتم با افزودن قضیه طبیعیه، تقس...