چکیده: پایان نامه پیش رو با عنوان بررسی تطبیقی اسباب نزول در تفسیر طبری وابوالفتوح رازی از مطلوبترین نوع پژوهش بلحاظ مقایسه وتطبیق درحیطه موضوع پژوهی می باشد که تلاش اکثر قرآن پژوهان حال حاضر معطوف به مقارنه، تطبیق ومقایسه بین آثار تألیفی قدما درحوزه اسلامی و قرآن است. این تحقیق درچهار بخش تنظیم شده است: نخست به کلیات تحقیق واشاره ای مختصر به بحث اسباب نزول پرداخته شده وسپس بخش دوم با عنوان آ...

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده در پی اهمیتی که دو عامل سبب نزول و سیاق در فهم آموزه های قرآنی در فرایند تفسیرداشته اند، بسیار مورد اهتمام مفسران قرار گرفته اند. سبب نزول به عنوان عاملی که ارتباط آیات با عواملی که موجب نزول آنها شده است را بیان می کند، در کشف مراد صحیح آیات موثر است، اما زمینه های جعل و تحریف در این روایات، گاه نقش آن ها را یکسره نفی و گاهی نیز این نقش را کم رنگ می نماید، لذا برای دستیابی به اسباب نزول...

هپاتیتهای ویروسی یکی از ده عامل عفونی مرگ زودرس انسان در سطح جهان است . تاکنوع 6 نوع (g,e,d,c,b,a) ویروسی هپاتیت شناسایی گردیده است . در اکثر نقاط دنیا هپاتیت ویروسی یک معضل بهداشتی است ولی براساس وضعیت بهداشتی، اقتصادی و اقلیمی هر منطقه موارد ابتلا به انواع مختلف هپاتیتهای ویروسی متفاوت می باشد. در کشورهای در حال توسعه هپاتیت های a و e و در کشورهای توسعه یافته هپاتیت های b و c گاها d مشکل ساز ...

فلج عصب صورت علل مختلفی داشته و به دستجات گوناگونی تقسیم بندی می شود. از سویی تظاهرات فلج ناسیال نیز متعدد بوده و ممکن است به اشکال گوناگون کامل، ناکامل، ناگهانی، تاخیری، یکطرفه، دوطرفه و یا راجعه در همان طرف یا طرف مقابل دیده شود. البته نوع تظاهر فلج، بخودی خود تشخیصی نیست و ممکن است اشکال گوناگون این تظاهرات در هر یک از علل یا بیماریهای موجد فلج فاسیال دیده شوند. یکی از بیماریهایی که با انواع...

چکیده : موجودات به اعتبار آینده ، به دو صورت قابل تصور می باشند . گاهی به فرض وجود قابل تصور می باشند و گاهی با فرض عدم و نیستی ، بدیهی است کسانی که معتقدند اسقاط ما لم یجب صحیح است با فرض وجود آن ، در آینده چنین ادعایی دارند در غیر این صورت ، بدیهی است چیزی که هنوز تحقق نیافته چگونه می تواند از بین برود. بر همین اساس ، اسقاط خیار تاخیر ثمن تا سه روز و اسقاط حق شفعه وامکان اسقاط خیار مجلس پی...

در زندگی روزمرّه قاعده­ مرسوم آن است که هر حادثه­ای به دلیل متأثّر بودن از اسباب و علل انسانی و زمینی امکان وقوع پیدا می­کند. امّا در تصوف به سبب متفاوت بودن طرز نگرش به نظام هستی، این واسطه­های مادّی اغلب نادیده گرفته می­شوند و بعضی از کنش­ها و حوادث مستقیماً به مسبّب الاسباب که در ورای تمام وقایع هستی در جایگاهی قدرتمند و بی منازع نشسته است نسبت داده می­شوند. بخشی از خوارق عادات که اغلب در کتاب های...

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.