تتسمّ ظاهرة الاستبدال اللغوي بالسياقية، وتساهم في خلق سياق نصي متماسك، بحيث قد تمتّ رسائل الإمام علي (A) بأواصر لغوية ودلالية لضخها مظاهر لسانية جديدة للمساهمة الخطاب الإسلامي وإثرائه جديدة، وبناءً على هذا تطرق المقال إلى الوقوف رؤية اللغوية تجاه أنواع الرسائل المذكورة أنموذجا، ومعالجة مدى الفرق بين لديه وبين المشهور، إضافةً تبيين أشكال وميزاتها الدلالية الإمام، هادفا تقديم دراسة دلالية سائل أنموذج...

None

لا ينحصر وجود المعتقدات أو الأفكار التي يشاطرها مجتمع معين ، والمعروفة ب "الإيديولوجية" على أنواع معينة من النصوص، كالمقالات الإخبارية الخطب المناظرات السياسية، حتى الإعلانات التجارية ؛ بل يمكن أن يتعدى ذلك إلى جميع سواء كانت تلك النصوص أدبية غير أدبية. فقد أصبح الأدب مر التاريخ أحد أكثر الوسائل الكتاب فاعلية للتعبير عن رسالة فكرة بلاغية ذات دلالة وإيصالها للجمهور. تم أخذ عينة الدراسة الحالية ا...

هذا التحقیق بحث حول تطوّرات البرید فی عصربیبرس. فی بدایه هذه المقاله یدور الکلام حول مبادرات بیبرس بهدف استقرار الأمن فی مصر و الشام و مِن ثَمَّ یبحث علل التجدید و تطوّر البرید و الإصطلاحات و المناصب و شتّی أنواع البرید الجوّی و الأرضیّ و المنائر. بعد تسلّط بیبرس علی السلطه أخذ بتقویه القوات العسکریه و إغلاق الطرق المؤدیه إلی مداخل الشام و مصبّ نهر النیل فی دمیاط لمواجهه البیزانس و الصلیبیین. إضافه إلی ...

إن للقصة القصیرة مکانة ممتازة فی الأدب العربی الحدیث یختص بها حیّز کبیر بین أنواع الأدب المختلفة. أقبل علیها کبار العرب و أصبحت من أحب الأنواع الأدبیة إلی القراء. من المعاصرین فقد اشتهر فیها من الکتاب نجیب محفوظ و کتب عدداً کبیراً من القصص القصیرة لم ینشر إلا بعضها منها: المجموعة المسماة بـ «همس الجنون». مما تشتمل علیه هذه المجموعه، أُقصوصة «فلفل» و هی حکایة غلام یشتغل فی القهوة لمبلغ متواضع جداً، ی...

القناع لیس مجرد حالة من تلبّس شخصیة أخری، یختفی صوت الشاعر المباشر خلفها من بدایة القصیدة إلی نهایتها، أو هو الاسم الذی یتحدث من خلاله الشاعر عن نفسه متجردا من ذاتیة، أو هو مجرد، شخصیة تاریخیة... یختبئ الشاعر وراءها لیعبر عن موقف یریده، أو یحاکم نقائص العصر الحدیث من خلالها، أو لیتحدث من ورائه عن بعض شواغله وهمومه، أو لیهرب من الحاضر بخلق بدیل له. یمکننا القول، إنَّ القناع فی شعر العربی له عوامل م...

یعتبر العلم بمعنی المعرفة أو بمعنی الحکمة، من التعابیر الهامة التی استعان بها مولانا جلال­الدین شاعر القرن السابع الهجری؛ إذ یعتبر أنَّ العلم الأسمی هو الذی یهدی الإنسان ویرشده نحو الحقیقة بحیث یصل بین الظاهر والباطن، وبناءً علی الحدیث الشریف، یری أنَّ الحکمة والعلم الباطن هما ضالة المؤمن ومرادف للمعرفة؛ أمَّا العلم الظاهر فهو مرادف للعقل کما یری، مستعیناً بآیة من القرآن الکریم، بأنَّ العلم الحقیقی هو ال...