در این مقاله ابتدا مفهوم خیال از دیدگاه حکیمان مسلمان تعریف و سپس مفهوم تجرد و اقسام آن به نحو مختصر ذکر شده و آنگاه به موضوع تجرد خیال پرداخته شده است. از دیدگاه ابن سینا، قوة خیال مادی است و در هیچیک از آثارش حتی المباحثات تجرد خیال را نپذیرفته است. فخر الدین رازی ادراک خیالی را مجرد دانسته و براهینی بر نفی مادیت آن ذکر کرده است. صدر المتألهین معتقد است که رأی او دربارة قوة خیال و تجرد آن بی ...

زمان بعد اساسی زندگی ما است و در حقیقت چارچوبی است که وقایع زندگی بر روی آن ساخته شده است (ویتمن و واسن هوو، 2009). زندگی ما پیچیده در مفهوم زمانی است. تنظیم زمان و ادراک زمان نه تنها شناخت را شامل می شود بلکه به طور عمیقی به زندگی هیجانی ما متصل و مربوط است (فرایز، 1978). هیجان در بسیاری مواقع عامل اصلی تحریف زمان روانشناختی و تخمین آن در انسان می باشد. با این حال تجزیه و تحلیل اثرات متقابل بی...

برای مدت‌ها رابطۀ ادراک حسی با معرفت از نظر افلاطون به نحوی بر اساس تفکر ارسطویی یا تفکر افلوطینی توجیه می‌شد، اما به‌تازگی آراء دیگری در این باره مطرح است که در آن دریافت اصلی خود افلاطون محل مداقه قرار می‌گیرد. این دیدگاه هنگامی جدی‌تر می‌شود که در مواردی همچون رسالۀ تئه‌تتوس (184 الف تا 187) ملاحظه می‌کنیم که افلاطون برخلاف نظر ارسطو و افلوطین نقشی را برای ادراک حسی در معرفت قائل نیست. هدف ا...

اطلاعات غیبی اطلاعاتی هستند که از طریق حواس بدست نیامده باشند. غیب به طور کلی به مطلق و نسبی تقسیم می شود و غیب مطلق آن است که با حواس آدمی نمی گنجد. مفهوم ایمان به غیب ، ایمان به عالم ماوراءالطبیه است . که در محدوده حواس آدمی نمی گنجد. پیامبران و امامان (ع) دارای علم غیب هستند. علم غیب پیامبر اسلام و امامان از سایر پیامبران بیشتر است . علم غیب پیامبر و امام مانند علم خداوند ذاتی نیست و این علم...

امروزه جوامع مجازی با سرعت شگفت آوری از طریق ابزارهای هوشمند در زندگی مردم نفوذ کرده اند. این محیط ها زمینه ای را برای فعالیت کسب وکارها به منظور بهبود تصویر برند و ایجاد انگیزش در مشتریان جهت خرید و یا استفاده از خدمات به وجود آورده اند. در این محیط رقابتی جذب و حفظ مشتریان مستلزم دارا بودن درک بالاتری از رفتار آن ها می باشد، چراکه جذب کاربر بیشتر، منجر به سود آوری بالاتر می گردد. هدف از انجام...

المقدمه دراسه اثر المواجهه المعنویه علی آثار الاعتلال کرب ما بعد الصدمه یمکن لها ان تساعد فی اعاده تأهیلیهم بشکل افضل، ولهذا کان هذا البحث. الهدف تم فی هذا البحث اختیار 20 مریض بناءً علی الهدف، ومن ثم تم مقابله کل واحدٍ منهم بشکل فردی، وقد تم تحلیل البیانات بعد ذلک استناداً لتحلیل محتوی المقابله. النتائج تم تصنیف المواجهه المعنویه للمصابین لقسمین اساسیین، هما: الموقف الدینی ویشمل «الاعتقاد الدینی»...