چکیده : در مناطق خشک و نیمه خشک، آب به عنوان مهمترین عنصر، نقش حیاتی در شکل گیری و بقای سیستم های طبیعی، اقتصادی و اجتماعی دارد، بنابراین بررسی و شناخت منابع آب سطحی و زیرزمینی در این مناطق بسیار حائز اهمیت است.ارتفاعات جغتای در شمال شرق ایران به موازات رشته البرز شرقی، آلاداغ - بینالود در شمال زون ساختمانی ایران مرکزی واقع شده است.هدف از تحقیق حاضر، شناسایی پتانسیل منابع آب موجود در سازندهای آهکی ارتفاعات جغتای و تعیین حجم آن می باشد. اطلاعات مورد نیاز در این تحقیق از طریق مطالعه نقشه های زمین شناسی، نقشه توپوگرافی، تصاویر ماهواره ای و آمارنامه ها و گزارشات سازمانها جمع آوری و جهت پردازش اطلاعات از نرم افزارهای spss و excel و arc gis استفاده شده است. وسعت سازندهای آهکی در کل ارتفاعات مورد مطالعه 89 کیلومترمربع می باشد که در حدود 5/0 درصد از کل مساحت منطقه مورد مطالعه است. این سازندها بیشتر در جنوب زرقان، جنوب زمند، جنوب گفت، ارتفاعات جنوب طبس، جنوب افچنگ و بلندیهای اطراف سنگ سفید دیده می شوند. منابع آب زیرزمینی این سازندها شامل 68 دهنه چشمه با متوسط آبدهی 5 لیتر در ثانیه و برداشت سالیانه 5 میلیون مترمکعب است و 70 رشته قنات با متوسط آبدهی 5/1 لیتر در ثانیه و میزان برداشت سالیانه 6 میلیون مترمکعب می باشد. بنابراین منابع آب زیرزمینی موجود در سازندهای آهکی منطقه فقط 8/10 درصد از کل منابع آب زیرزمینی ارتفاعات را به خود اختصاص داده است. نتیجه تحقیق حاضر بیانگر آن است که مهمترین عوامل موثر در فرآیند کارستی شدن سازند های آهکی مورد مطالعه عبارتند از : 1-پایین بودن متوسط در جه حرارت سالیانه در ارتفاعات که معادل 87/9 درجه سانتی گراد می باشد. 2-عملکرد گسل های منطقه در لایه های آهکی کرتاسه و خرد شدگی حاصل از آنها مهمترین عامل تکتونیکی در تشکیل کارست محسوب می شودو به همین دلیل می توان چشمه های زیادی را در محل تلاقی گسل ها و شکستگی ها مشاهده نمود. 3- تخلخل در سازند های آهکی ،که اکثراً از نوع تخلخل ثانویه است و در نتیجه ی فشار نیروهای تکتونیکی در منطقه ایجاد می شود. 4- فضاهای خالی موجود در این سازند ها که از نوع فضاهای خالی درزی با منشاء تکتونیکی می باشند مانند انواع درزه ها ، شکستگی ها و گسل ها

حکمت اشراق، یکی از مکاتب فلسفی در جهان اسلام است که توسط شهاب الدین سهروردی ارائه شده است. آرا و اندیشه های فلسفی سهروردی را می توان در دو بخش حکمت بحثی و حکمت نوری مورد ملاحظه قرار داد. در حکمت بحثی، برخلاف مشائیان به اعتباری بودن وجود و سایر مفاهیم فلسفی چون وحدت، امکان، جوهریت، عرضیت و ... قائل است. بر این پایه، ماهیت و هویت را اصیل و متعلق جعل می داند و تشکیک و تشخص را نیز، به ماهیت بر می گرداند. در مسئله جوهر و عرض، متفاوت با تقسیم ده گانه مشائیان، تقسیمی پنج گانه ارائه داده و هیولی و صورت را به عنوان اجزای جوهری جسم انکار می کند، بلکه حقیقت جسم را اتصال جوهری می داند. سهروردی در بخش دیگر فلسفه خود، یعنی حکمت نوری ضمن تبیین هستی و نظام آن بر اساس نور و مراتب شدید و ضعیف آن، سیر نزول از نورالأنوار تا انوار پائین تر و سپس اجسام و نیز، سیر صعود انسان از عالم برزخ غاسق(جسم) به سمت نورالأنوار را بررسی و ترسیم کرده است. ملاصدرای شیرازی از فیلسوفان جهان اسلام است که حدود پنج قرن پس از سهروردی، حکمت متعالیه را پایه گذاری کرد. یکی از منابع مهم ملاصدرا در تأسیس این مکتب، حکمت اشراق سهروردی است. وی در عین استفاده از اندیشه های فلسفی سهروردی، با برخی از مبانی و آرای او مخالفت نموده و آن ها را به بوته ی نقد کشیده است. مهم ترین اثرش در این باب تعلیقاتی است که بر شرح حکمه الاشراق نگاشته است که در آنجا در عین شرح و تأیید برخی از آرای شیخ اشراق، انتقاداتی را بر او وارد ساخته است. در حوزه مطالب بحثی، مهم ترین انتقادات ملاصدرا به اعتباری بودنِ وجود و سایر مفاهیم فلسفی مربوط می شود که در این راستا، به اثبات اصالت وجود و وحدت تشکیکی آن می پردازد. در مسئله جوهر و عرض هم به نظر مشائیان بازگشته و به مقولات ده گانه قائل می شود و با سرایت دادن حرکت از عرضیات به جواهر، حرکت جوهری را اثبات می کند. در حوزه نوری نیز، با تصریح به مساوق بودن نور و وجود، سعی در تأویل کلام سهروردی به اصالت وجود دارد. در مورد علم واجب به غیر نیز، مشکل کلام سهروردی در علم قبل از ایجاد و پس از ایجاد را یادآورد می شود. در بحث مثل با اشاره به قصور شیخ اشراق در نرسیدن به عمق مطلب، ایراداتی بر نحوه اثبات آن به وسیله شیخ اشراق، طرح می کند و در بحث عالم مثال نیز، در دو مورد صور متخیله و مرآتیه با وی مخالفت می کند. در بحث نفس و معاد هم با استفاده از قاعده جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء بودنِ نفس، دیدگاهی متفاوت با سهروردی ارائه داده است. این پژوهش با عنوان «بررسی نقدهای ملاصدرا بر سهروردی در مباحث فلسفی» عهده دار بحثی تفصیلی درباره انتقادات ملاصدرا بر سهروردی در حوزه های نام برده است.

پژوهش حاضر مبتنی بر فرایند بازاندیشی هویتی در آثار زنان هنرمند و ارزیابی حساسیت آنها به محیط و مسائل پیرامون زنان است ، زنان با تأمل در هویت های سنتی به مقاومت در برابر کلیشه های جنسیتی و بازتعریف هویت اجتماعی شان پرداخته اند : این بازاندیشی هم علت تغییرات و هم معلول اجتماعی است . افزایش جمعیت زنان به همراه افزایش سطح تحصیلات آنها موجب افزایش حضورشان در جامعه شده است : حضور زنان در عرصه های فرهنگی گاه در معارضه با دیدگاههای سنتی و مردانه قرار گرفت که در طول دهه 1380 موجب افزایش مقاومت های هویتی از سوی زنان گردید . دنبال کردن دیدگاههای فمینیستی در برخی آثار زنان هنرمند متأثر از این شرایط مقاومتی بود که فرهنگ بصری مردانه جامعه را به چالش کشید . در آثار هنرمندان زن ، بازنمایی و بازتعریف جامعه روایتی است حول محور زنان دراجتماع و زندگی روزمره بسته به ذهنیات ، باورها ، مواضع سوژگانی اش در مناسبات اجتماعی و نیز دسترسی او به گفتمان های مختلف از جمله گفتمان هنری ای که حدود تعهد هنری را برایش معنا می دهد .

هدف از این پژوهش نقش تاب آوری و یادگیری خودتنظیمی در پیش بینی پیشرفت تحصیلی درس ریاضی ‏دانش آموزان دوره دوم متوسطه شهر شیراز بود. به لحاظ ماهیت و اهداف، این پژوهش کاربردی و از نوع ‏توصیفی بود. جامعه آماری پژوهش شامل کلیه دانش آموزان دوره دوم متوسطه شهر شیراز درسال تحصیلی ‏‏94-1393 بود که با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی خوشه ای چندمرحله ای از بین نواحی چهار گانه ‏شهر شیراز به صورت تصادفی یک ناحیه انتخاب و به صورت تصادفی 6 مدرسه انتخاب و از هر مدرسه یک ‏کلاس انتخاب و تمام دانش آموزان آن کلاس ها به عنوان نمونه آماری در پژوهش حاضر شرکت داده شدند. ‏برای گردآوری داده ها از پرسشنامه های تاب آوری کونور و دیویدسون (2003)، یادگیری خودتنظیمی پنتریچ ‏و دگروت (1990) و آزمون استاندارد درس ریاضی استفاده شد. جهت تجزیه و تحلیل اطلاعات حاصل از ‏داده ها از آزمون های ضریب همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسیون ساده و چندگانه به شیوه همزمان استفاده ‏شد. نتایج پژوهش نشان داد که بین تاب آوری و یادگیری خودتنظیمی و از بین راهبردهای آن بین ‏خودکارآمدی، ارزش تکلیف، راهبردهای شناختی و فراشناختی با پیشرفت تحصیلی رابطه مثبت و معنادار و ‏بین اضطراب امتحان با پیشرفت تحصیلی رابطه منفی و معنادار وجود دارد. همچنین یافته های پژوهش نشان ‏داد که تاب آوری و راهبردهای خودکارآمدی، شناختی و فراشناختی، پیشرفت تحصیلی دانش آموزان را به ‏صورت مثبت و اضطراب امتحان، پیشرفت تحصیلی دانش آموزان را به صورت منفی پیش بینی می کنند.‏