با توجه به رشد روز افزون استفاده از ابزار تلفن همراه توسط مشتریان و دسترس پذیری بالای آن، این ابزار وسیله بسیار خوبی برای انجام پرداخت ها محسوب می شود. برای راه اندازی یک سیستم پرداخت سیار نقش های مختلفی مانند بانک، اپراتور و تامین کننده سرویس دخیل هستند. برای تعامل کارای بین نقش ها و همچنین بهینه سازی پارامترهای موثر بر راه اندازی سیستم پرداخت سیار، لازم است یک مدل تجاری مناسبی ارائه شود. ما در این نوشتار 5 مدل تجاری موجود در پرداخت سیار و مزایا و معایب هر یک را بررسی نموده و با استفاده از روش فازی mcdm به مقایسه این مدل های تجاری با هدف انتخاب یک مدل تجاری مناسب برای کشور ایران پرداختهایم. نتایج بدست آمده از اعمال روش mcdm بر روی نظرسنجی های انجام شده نشان می دهد مدل تجاری مشارکتی، مناسب ترین مدل تجاری برای کشور ایران است.

هدف: بررسی رابطه ی کیفیت زندگی و اضطراب بارداری در زنان باردار، هدف اساسی پژوهش حاضر بود. روش: نمونه ای به حجم 180 نفر از زنان نخست باردار شهر تبریز به روش نمونه گیری تصادفی خوشه ای انتخاب شد. نتایج: تحلیل نتایج نشان داد بین کیفیت زندگی به طور کلی و ابعاد مختلف آن به تفکیک به استثنای بعد تفریح و سرگرمی با اضطراب بارداری کل همبستگی معکوسی وجود دارد(01/0p<). مطابق نتایج آزمون رگرسیون، 19/0 تغییرات در اضطراب بر حسب عامل رفاه مادی و جسمانی قابل تبیین است و تغییر یک واحد در این عامل می تواند 43/0 اضطراب را پیش بینی کند. آزمون تحلیل واریانس یک راهه بین میزان کیفیت زندگی و اضطراب در سه ماهه های (اول، دوم و سوم)بارداری تفاوت معناداری را نشان نداد. همچنین نتایج این آزمون نشان داد بین میانگین نمرات کیفیت زندگی با توجه به سطح درآمد (پایین، متوسط و بالا) تفاوت معنادار وجود دارد (88/4 f=و001/0 p=). برخلاف این نتایج، بین میزان اضطراب با سطح درآمد رابطه ی قابل توجهی مشاهده نشد. نتیجه گیری: از یافته های این پژوهش می توان نتیجه گیری کرد بین کیفیت زندگی و اضطراب بارداری به طور معنادار همبستگی معکوسی وجود دارد؛ با این وجود از بین ابعاد کیفیت زندگی، تنها عامل رفاه مادی و جسمانی می تواند پیش بینی-کننده ی معنادار اضطراب باشد.

در میان حکمای مسلمان، شیخ شهاب الدین سهروردی نخستین کسی است که با استشهاد و استناد به آیات و روایات، دیدگاه های خود را درمسیر نیل به حقیقت اعلی قرار داده است. و زمانی که خود را موفق در کسب حقایق به واسطه ی مشاهده ی معنوی یافته، آنها را در قالب تمثیل و نیایش درآورده تا تنها اهل معرفت با رمزگشایی و تفکّر عمیق در آنها به معنای اصلی پی ببرند. در این پژوهش با رسیدن به دیدگاه خاص هرمنوتیکی سهروردی، که در حکمت اسلامی با عنوان تفسیر و تأویل از آن یاد می شود، به تفسیر و تأویل روایات موجود از ائمه ی معصومین و نیایش های سهروردی، براساس آثار حکمیِ خود سهروردی، و منابعی که وی از آنها بهره برده است پرداخته می شود. هدف از این پژوهش، اثبات وجود شواهد روایی برای عقاید حکمی و عرفانی شیخ اشراق و مطابقت نیایش های وی با عقاید او است، که در نتیجه، با رسیدن به همسانی شواهد روایی و نیایش ها، با عقاید حکمی و ذوقی او، این هدف در موارد بیشتری از عقاید وی بدست می آید. سهروردی برخلاف حکمای قبل از خود، صرف عقل استدلالی را برای صعود به قله های حقیقت کافی ندانسته و کشف و شهود و مشاهده ی عقلی(عقل شهودی) را که مرکز آگاهی و کانون نفس است برتر از آن شمرده است. وی در معرفت شناسی خود، به رصدهای معنوی انبیاء و اساطین حکمت توجه خاصی داشته و ارزش بیشتری برای آنها قائل است. آیات و روایات و ادعیه از جمله این رصدهای معنوی است که خود، منبع حقیقت بوده و حقایق دیگر از آنها سرچشمه گرفته است. سهروردی با اشراف به آیات و روایات، آنها را اموری باطنی و فوق عقل(استدلالی) دانسته که امکان مشاهده ی آن برای انبیاء و اولیا از طریق اتصال به عالم عقول و افلاک فراهم آمده است. براین اساس این پایان نامه درصدد است؛ به نحوه ی تعبیر و مواجهه ی سهروردی در آراء فلسفی و عرفانی خود، با روایات و ادعیه ائمه اطهار(ع) پرداخته و به این سوالات پاسخ دهد. آیا آراء فلسفی و عرفانی سهروردی، با روایات و ادعیه موجود در آثارش، ارتباط و توازن کافی برقرار کرده است؟ این روایات و ادعیه، در حکمت اشراقی سهروردی چه جایگاهی داشته و چه نقشی را ایفاء کرده است. سهروردی در آثار خود، از مبانی حکمی متنوعی بهره برده است؛ در این پژوهش هدف آشنایی و شناخت یکی از این مبانی که همان رصدهای معنوی و روحانی اساطین حکمت و نبوت است؛ می باشد.و اینکه جایگاه معرفتی حکمای الهی که اولیاء خدا در روی زمین اند ؛در آثار شیخ اشراق مشهود واقع شود. در کنار این هدف، پرداختن به ارتباط نیایش یک حکیم با دیدگاه های وی نیز مدّ نظر است. 1-8 ساختار پژوهش پژوهش مورد نظر از چهار بخش تشکیل یافته است. بخش نخست مقدمه و مطالب کلّی درباره پژوهش است. در بخش دوّم، با توضیحی کوتاه درباره ی هرمنوتیک، به شرح حال و احوال شیخ اشراق و مکتبی که وی بنا کرده ، پرداخته شده و هرمنوتیک خاصی که در آثار شیخ نهفته مورد کنکاش و تحلیل قرار گرفته است. بخش سوم و چهارم که محتوای اصلی پایانامه را تشکیل می دهد، به هرمنوتیک روایات و ادعیه در آثار شیخ اشراق پرداخته شده است. بخش سوّم از سه فصل تشکیل یافته است: فصل اول گزارش مفصّل از روایاتی که در آثار شیخ اشراق بدست آمده، داده شده و در طی آن به سندیابی این روایات با استفاده از نرم افزار جامع الاحادیث که مجموعه ی کاملی از کتب حدیثی معتبر شیعه و سنی است پرداخته شده است؛ در فصل دوّم از بین این روایات، روایاتی که محتوای نفس شناسی دارند براساس عقاید حکمی و اشراقی خود شیخ، مورد تفسیر و تأویل قرار گرفته؛ در فصل سوم همین کار در مورد روایات خداشناسی انجام شده است. در بخش آخر ادعیه و نیایش هایی که از شیخ اشراق یافت شده ذکر و با توجه به مسأله عدم تکرار مطالب، در صورت نیاز و در حدّ توان به توضیح این نیایش ها پرداخته شده است. در آخر هر بخش، نتیجه ای که از مطالب آن بخش بدست آمده ذکر شده و در آخر پژوهش، نتیجه گیری کلّی از تمامی مطالب پایانامه ذکر شده است.

بحث جبر و اختیار از مباحث بسیار دقیقی است که از دیرباز ذهن انسان ها و به ویژه خِردورزان را به خود مشغول ساخته است . این مبحث در میان گروه های مسلمانان نیز دارای جایگاه پراهمّیتی است . هر یک از این گروه ها برای اثبات عقیده ی خود به آیاتی از قرآن کریم تمسُّک جسته اند و ظاهر آن را موید نظریه ی خویش گرفته اند . در این میان اهل بیت (علیهم السلام) از افراط و تفریط مصوّن مانده ، و بر نظریه ی " امرٌبینُ الأمرین" پای فشرده اند . امام هادی (علیه السلام ) در رساله ی "جبر و تفویض " سعی بر حل این معمّا دارند و این مبحث را ، که از پیچیده ترین مسائل کلامی است ، با بیانی بسیار روشن و شیوا مطرح و نقد کرده و نظر شیعه «الأمرُ بینَ الأمرین» را به اثبات رسانیده است . امام هادی (علیه السلام ) در نفی جبر 10 آیه ذکر می کنند ، که این آیات فساد و بطلان جبر را به روشنی تبیین می کند ، و بر مسئولیت داشتن انسان در برابر اعمالش تأکید دارد . ایشان در نفی تفویض نیز ، به 6 آیه استناد می دهند که این آیات مسأله اختیار انسان را در محدوده ی سلطنت الهی به اثبات می رساند و افعال انسان را با اراده ی الهی پیوند می زند . امام (علیه السلام ) در اثبات امرٌ بینَ الأمرین ، 37 آیه ، در توضیح ، تأیید و اثبات آن ، ذکر می کنند که از این میان، 2 آیه صریحا ً در جهت اثبات آن و سایر آیات ، به طور غیر مستقیم به توضیح این مسئله می پردازند ، و نیز در پاسخ به شبه? عدم علم خداوند به آینده ی بشر ، 7 آیه ذکر می کنند . همچنین امام ( علیه السلام ) با نقل روایت امام صادق (علیه السلام ) چگونگی اثبات امرٌ بینَ الأمرین را شرح می دهند . اما ، طرفداران جبر و تفویض ، در صدد تأویل و توجیه آیات قرآن برآمدند . طرفداران جبر " اشاعره " آیات مشعر بر اختیار و آزادی و مسئولیت‏ بشر را ، به بهانه ی علم و اراده و قضاء و قدر الهی تأویل کرده و عملاً منکر اختیار انسان شده اند و طرفداران تفویضِ انسان به خویشتن " معتزله " آیات مشعر بر تقدیرکلّی الهی را ، به دلیل مختار بودن انسان توجیه کرده اند . امام (علیه السلام) در این رساله ، تبیین می کنند که هیچ گونه ملازمه‏ای بین عمومیت تقدیر و مجبور بودن انسان و همچنین بین اختیار او و نفی تقدیر ، وجود ندارد ، در نتیجه ، این تناقض و تعارض خود به خود حل می‏شود و نیازی به تأویل و توجیه آیات و روایات نیست و دلایل بطلان عقاید اشاعره و معتزله روشن می گردد . کلید واژه : جبر ، تفویض ، امرٌ بینَ الأمرین ، عدل الهی ، مشیّت و اراده الهی

گیاه ختمی althaea rosea l. یکی از گیاهان حاوی موسیلاژ است که در پزشکی، داروسازی و صنعت موارد استفاده زیادی دارد. این پژوهش با هدف ارزیابی تغییرات رشد رویشی و میزان موسیلاژ گیاه ختمی تحت تنش شوری صورت گرفت. بذور در گلدان به صورت طرح بلوک های کامل تصادفی با سه تکرار تحت آب و هوای استان گلستان و خاک سیلت-لومی کشت شدند. تیمارهای آزمایش چهار سطح شوری شامل آب غیرشور ( شاهد)، 4، 8 و 12 دسی زیمنس بر متر با کلرید سدیم بودند. کشت گیاهان پنج ماه به طول انجامید و پس از آن گیاهان برداشت شدند.پژوهش حاضر نشان داد که شوری باعث افزایش موسیلاژ به عنوان مهم ترین ماده موثره در گیاه ختمی شد.

در این پایان نامه نشان می دهیم که اگر g یک درخت شبه ستاره باشد توسط طیف ماتریس لاپلاسینش مشخص می شود.علاوه بر آن قضایایی در مورد درخت های شبه ستاره با طیف ماتریس مجاورت یکسان اثبات می کنیم و متعاقبا گراف هایی که با یک درخت شبه ستاره بر حسب ماتریس لاپلاسین بدون علامت هم طیف هستند شناسایی می شوند.

وجین بخش مهمی از جریان مجموعه گستری می باشد. نیاز به کنترل رشد مجموعه، حفظ روزآمدی و پویایی آن، افزایش سطح دسترسی، و برطرف کردن کمبود فضا از جمله مهمترین دلایل وجین منابع کتابخانه ای تلقی می شوند. هدف این پژوهش که از نظر نوع، کاربردی و از نظر روش، اسنادی و پیمایشی توصیفی می باشد، ارزیابی عملکرد پیشین وجین کنندگان و بررسی منافع یا صدمات احتمالی معیارهای (علت های) شش گانه و عملکردهای حاکم بر وجین، به مجموعه، بر اساس نظرات وجین کنندگان کتابخانه مرکزی و کتابخانه های وابسته سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی می باشد. جامعه آماری اول این پژوهش شامل 74243 کتاب چاپی وجین شده در محدوده سال های 1388 و 1389 می باشد. جامعه آماری دوم تعداد 47 نفر از کتابداران مرتبط با کار وجین بودند که به سوالات پرسشنامه پاسخ دادند. در این پژوهش از سه ابزار گردآوری اطلاعات استفاده شد: جدول ثبت داده ها در محیط access و نرم افزار سیمرغ (پایگاه کتاب های فارسی و عربی و لاتین و همچنین سیستم امانت این نرم افزار) و پرسشنامه محقق ساخته. گفتنی است در این پژوهش فقط از آمار توصیفی و برای این منظور از نرم افزار excel استفاده شد. یافته های پژوهش نشان داد که وجین این سازمان در وضعیت مناسب و قابل قبولی قرار دارد. از طرفی، بازارزیابی نمونه ای از وجین انجام شده نیز نشان از درستی عملکرد وجین داشت. مطابق با یافته های این پژوهش بیش از نیمی از کتاب های وجین شده به علت کهنگی محتوا (عدم اعتبار علمی) وجین شده اند. رده موضوعی بیشتر کتاب های وجین شده به علت کهنگی محتوا، رده های 600 (تکنولوژی)، 800 (ادبیات) و 500 (علم) در نظام رده بندی دیویی است. عدم استفاده علت دوم وجین کتاب های سازمان بوده است. این کتاب ها بیشتر در رده های 600 (تکنولوژی)، 200 (دین) و 800 (ادبیات) جای داشتند. دلیل عمده دیگر وجین کتاب ها، وجود نسخه های تکراری از کتاب ها در مجموعه می باشد. کتاب های رده 200 (دین) به ویژه در سال 1388 به میزان زیادی به این علت وجین شده اند. هر سه گروه از کتاب های ذکر شده بین سال های 1371 تا 1380 منتشر شده بودند. از نتایج مهم این پژوهش، میزان کم تعداد کتاب های وجین شده در مقایسه با کتاب های افزوده شده به پایگاه و کتاب های به امانت رفته از مجموعه در دوره زمانی مورد بررسی است.

چکیده ندارد.