بخش مرکزی بسیاری از شهرهای کشور منطبق بر بافت کهن است؛ که واجد گنجینه ای عظیم از عناصر و ارزش های تاریخی و فرهنگی می باشند. اگرچه این بافت ها به روزگار خود از نظر سازمان فضایی و ساختار عملکردی متناسب با نیازهای زندگی و مقتضیّات اجتماعی و اقتصادی عصر خود بودند. ولی به دنبال تحوّلاتی که در نظام سکونتگاه های شهری – تحت تأثیر تحوّلات تکنولوژیک و تغییر در نیازهای زیستی، اجتماعی و اقتصادی – به وقوع پیوست، دچار ضعف عملکردی شدند. این بافت ها که زمانی نماد حیات شهری و کانون ثروت و قدرت شهرها بودند، امروزه در تقابل با نواحی جدید و نوساز، به مکانی جمعیّت گریز تبدیل شده اند. پدیده ای که به فرسودگی بیش از پیش آن ها منجر شده است. در این پژوهش بافت کهن شهر زنجان به عنوان نمونه ی موردی، مورد مطالعه قرار گرفت که مهمترین نتایج حاصل از آن عبارت بودند از: • جدایی گزینی اکولوژیکی اقشار مرفّه و قدیمی و جایگزینی اقشار فقیر و کم درآمد به جای آن ها نقش عمده ای در فرسودگی بافت داشته است. • عدم رعایت عدالت در سرمایه گذاری های عمومی توسّط سازمان های مختلف شهری در فرسودگی کالبدی و فضایی بافت موثّر می باشد. • فرسودگی روبه تزاید بافت در دهه های اخیر موجب دورافتادن آن از صفحه ی اقتصادی شهر شده است.

پوشش و اتصال دو معیار مهم کیفیت سرویس شبکه‏های حس‏گر عمل‏گر بی‏سیم هستند. در این پایان‏نامه روشی برای فراهم کردن حداکثر پوشش ضمن حفظ اتصال ارائه شده است. شبکه شامل تعدادی عمل‏گر متحرک و مجهز به حس‏گر جهت نظارت بر محیط توزیع شده است. با توجه به مشکلات روش‏های متمرکز نظیر وجود گلوگاه و عدم تحمل‏پذیری در برابر خطا، هدف طراحی الگوریتمی توزیع شده‏ است که از معیارهای پوشش و اتصال به صورت هم‏زمان هم‏زمان پشتیبانی کند. با فرض کردن نواحی حسی و ارتباطی به صورت دوایری به مرکزیت گره‏ها و با دانستن این مطلب که فاصله‏ بین دو گره همسایه، با انرژی مصرف شده، کیفیت پیوند ارتباطی و پوشش کلی شبکه، رابطه‏ مستقیمی دارد، ابتدا فاصله‏ مطلوبی برای دو گره همسایه محاسبه می‏شود. هرکدام از پارامترهای اتصال و پوشش در تعیین این مقدار موثرهستند. هر عمل‏گر با دانستن موقعیت خود و همسایگانش سعی می‏کند فاصله‏اش تا همسایگانش را حتی‏المقدور به فاصله‏ مطلوب نزدیک کند بدین منظور برای هر عمل‏گر تابع خطایی در نظر گرفته شده و با توجه به فواصل موجود، خطایی برای موقعیت فعلی عمل‏گر بدست می‏آید. سپس هر عمل‏گر با توجه به مقدار خطای موجود، موقعیت خود را برای کاهش خطا با استفاده از الگوریتم گرادیان نزولی اصلاح می‏کند. با اجرای این الگوریتم ضمن حفظ اتصال پوشش حسی عمل‏گرها بیشینه شده‏ که این مطلب هدف غایی این پایان‏نامه است.

غنا آوازی است برخاسته از گلوی آدمی و موسیقی آواهایی است که با نواختن، دمیدن و کوبیدن در ادوات موسیقی ایجاد می شود. حکما عقیده دارند که موسیقی همان غناست که از الحان متعدد مرکب شده است. فقهای شیعه درباره غنا سه دیدگاه دارند: 1- حرمت 2- اباحه 3- تفصیل. فقهای اهل سنت مثل فقیهان ما همین سه دیدگاه را دارند، منتهی از فقهای اهل سنت آنهایی که غنا را حرام می دانند حرمتش را به خاطر محرمات بیرونی می دانند. در مجموع از بررسی آرای فقهای فریقین به این نتیجه می رسیم که ادله از توانایی دلالت بر حرمت مطلق غنا برخوردار نیست. بنابراین به اعتقاد ما، فقط غنای مطرب یعنی؛ محرک و مهیج قوای شهوانی حرام است.

سلسه بحث با بررسی تاریخی از غنا و موسیقی شروع می شود بعد صفت وماهیت و بعد اقوال مرور می گردد. باستان شناسان احتمال می دهند که انسان اولیه با استفاده از ابزار و آلات ساده اولیه آلات موسیقی را ساختند این سیر تاریخی شروع، بعد عرب و به فقهای عصر حاضر به چالش کشیده شده است. ادله بر حرمت غنا مستفیض است و بطرق مختلف روایت شده چه نزد عامه و چه نزد خاصه، و قول به اباحه و زخرف و باطل است.

پژوهش حاضر باهدف بررسی اثرات تغذیه سطوح مختلف پودر گیاه مرزه خوزستانی در جیره بر ویژگی های منی و غلظت مواد واکنش دهنده با اسید تیوباربیتوریک (tbars) بعنوان شاخص پراکسیداسیون لیپید در بافت بیضه خروس های بومی اصفهان انجام شد. تعداد 36 قطعه خروس بومی اصفهان در سن 40 هفتگی به طور تصادفی درون قفس های انفرادی قرار گرفتند. خروس ها با استفاده از روش مالش شکمی و به مدت دو هفته به انزال گیری عادت داده شدند و سپس به سه گروه 12 تایی (هر گروه با سه تکرار) تقسیم شدند. گروه شاهد روزانه 100 گرم جیره پایه (بدون افزودنی) دریافت کرد و به جیره سایر تیمارها به ترتیب سطوح 20 و 40 گرم در کیلوگرم پودر گیاه مرزه خوزستانی، به مدت هشت هفته افزوده شد. در پایان هر هفته نمونه های منی چهار خروس هر تکرار باهم مخلوط شد و برای بررسی ویژگی های منی (حجم منی، درصد جنبایی، زنده مانی، ناهنجاری، سلامت غشاء پلاسمایی، غلظت اسپرم، غلظت کل اسپرم و غلظت کل اسپرم های متحرک، زنده و بهنجار با غشاء پلاسمایی سالم) مورد استفاده قرار گرفت. در پایان هفته ی هشتم خروس ها کشتار شدند و غلظت tbars به طور تصادفی در بافت بیضه 18 خروس (شش خروس برای هرتیمار) مورد ارزیابی قرار گرفت. غلظت tbars در بافت بیضه تحت تأثیر سطوح جیره ای پودر گیاه مرزه خوزستانی قرار نگرفت (05/0 <p). حجم مایع منی، درصد زنده مانی، سلامت غشاء پلاسمایی، غلظت کل اسپرم و غلظت کل اسپرم های متحرک، زنده و بهنجار با غشاء پلاسمایی سالم درتیمارهای دریافت کننده پودر گیاه مرزه خوزستانی به طور معنی داری بالاتر از گروه شاهد بود (05/0 >p). همچنین درصد ناهنجاری اسپرم برای خروس های تغذیه شده با جیره حاوی پودر مرزه کمتر از گروه شاهد بود (05/0 >p). درصد جنبایی اسپرم در تیمار دریافت کننده 40 گرم در کیلوگرم پودر گیاه مرزه خوزستانی بالاتر از سایر گروه ها و در تیمار دریافت کننده 20 گرم در کیلوگرم پودر گیاه مرزه خوزستانی بالاتر از گروه شاهد بود (05/0 >p). غلظت اسپرم تحت تاثیر سطوح جیره ای پودر گیاه مرزه خوزستانی قرار نگرفت (05/0 <p). درصد سلامت غشاء پلاسمایی اسپرم با افزایش مدت زمان مصرف جیره حاوی پودر مرزه روند افزایشی داشت به طوری که در تیمار دریافت کننده 40 گرم در کیلوگرم پودر گیاه مرزه خوزستانی در هفته های 2، 3، 6، 7 و 8 و تیمار دریافت کننده 20 گرم در کیلوگرم پودر گیاه مرزه خوزستانی در هفته های 2، 3 و 7 بالاتر از گروه شاهد بود (05/0 >p). نتیجه گیری شد که پودر گیاه مرزه خوزستانی در حداقل سطح 20 گرم در کیلوگرم جیره می تواند منجر به بهبود صفات منی خروس های بومی اصفهان شود.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

از آن جا که روحیه بر جنگ و جبهه ها در آن روزها روحیه عرفانی و معنوی بود شاعران جنگ نیز با همان دیدگاه جنگ و شهیدان را توصیف و تصویر کردند و از آنجا که مناسب ترین زبان برای بیان مضامین عرفانی و معنوی زبان نماد است آنان با نماد و نمادگرایی عواطف و نگرش شان را به تصویر کشیدند. نمادگرایی شاعران جنگ ذهنیت گرایی محض نیست بلکه با واقع گرایی در پیوند است و این ارتباط با واقع گرایی دلیل های گوناگونی دارد که در این تحقیق در جای خود بررسی شده است . سمبلیسم اجتماعی شاعران جنگ اجیای سمبلیسم عرفانی شاعران کلاسیک است که در شعر معاشر پیش از انقلاب تقریبا فراموش شده بود. شعر جنگ دارای دو بعد حماسی و عرفانی است و قهرمانان آن بویژه حد اعلای آن - شهیدان - دلاور هر دو زمینه اند و مانع هایی که بر سراه آنان تا رسیدن به قله شهادت وجود دارد تداعی گر مانع هایی است که در راه قهرمانان حماسه و عرفان وجود دارد.

منابع اجتهاد و استنباط احکام شرعی مورد اتفاق اکثر مذاهب اسلامی ، کتاب ، سنت و اجماع می باشد. برخی از مذاهب ، قیاس را منبع چهارم استنباط دانسته اند و به ادله دیگری نیز تمسک جسته اند . استحسان و مصالح مرسله از جمله این ادله اند. برای استحسان تعاریف مختلفی ارائه شده است . گفته اند : استحسان ، ترک قیاس است بخاطر وجود دلیلی از کتاب یا سنت یا اجماع که اقوی از قیاس است . تخصیص قیاس به یک دلیل قوی تر از آن و ترک ضعیف ترین دلیل است . در این نوشتار تعاریف مختلف نزد فرق اسلامی بررسی شده است . مصالح مرسله را ، مصلحتی که در شرع نصی بر اعتبار آن ، وارد نشده باشد ، گفته اند. در واقع مصالحی هستند که ملائم و مناسب با مقاصد شارع می باشند و تشریع حکم براساس آن باعث جلب منفعت و یا دفع ضرر از آنها می گردد . و در عین حال دلیل و اصلی خاص بر اعتبار یا الغا ان وارد نشده است . در این تحقیق اقسام مصالح و اعتبارات مختلفی که برای مصالح لحاظ شده ، بررسی شده است .