حکمت متعالیه که بنای رفیع آن توسط ملاصدرا بنا نهاده شده به عنوان قله فلسفه و حکمت اسلامی از جایگاه و منزلت رفیعی برخوردار است. ولیکن برخلاف این رفعت، همچنان شکست و گسستی میان مبانی آن با دیگر رشته های علوم انسانی، بالاخص رشته هایی که بخشی از بن مایه های معرفتیشان را وامدار فلسفه می باشند، وجود دارد. لذا ما در این پایان نامه که مبتنی بر طرح تحقیق کیفی است و تبیین و استنتاج دلالتهای تربیتی را هدف خود قرار داده است با استفاده از شیوه ی تحلیلی- استنتاجی، سعی در آن داریم که با تبیین رابطه فلسفه و تعلیم و تربیت در چهارچوب معرفت شناسی فلسفه صدرا به استنتاج و استنباط دلالت های تربیتی مترتب بر آن دست یابیم. بر این مبنا با تبیین ارکان اصلی معرفت در حکمت متعالیه و چگونگی اتحاد علم و عالم و معلوم در این نظام حکمی به تبیین مبانی، اصول، روشها، رابطه معلم - متعلم و... در قالب نظام تربیت صدرایی پرداخته ایم. برخی از نتایج حاصل از پژوهش حاکی از آن است که صدرا هرگونه ثنویت را در نظام فلسفه ی خود طرد می نماید و یک نظام در هم تنیده و منسجم فلسفی پدید می آورد به گونه ای که مبانی هستی شناسی آن چون اصالت وجود، وحدت تشکیکی وجود و حرکت جوهری که از مباحث اصلی هستی شناسی فلسفه ی اوست کاملاً در مباحث معرفت شناسی وی نیز دخیل و تأثیر گذار است. همچنین برخی از دلالت های تربیتی مترتب بر معرفت شناسی وی را می توان به شرح ذیل بیان نمود: اهداف تربیت صدرایی در قالب دو رویکرد نتیجه محور و فرایند محورقابل تبیین است. مبانی تربیتی: طرد ثنویت نفس و بدن (در هم تنیدگی نفس و بدن)، مساوقت علم با وجود، وحدت تشکیکی علم، تجرد شناخت، طرد حصر علم در علم تجربی و... در نظام تربیت صدرایی قابل تبیین و استنتاج است. همچنین برخی از اصول تربیت صدرایی عبارتند از: جامع نگری در علم، اسناد، تفرد، خودشناسی، توجه به مراتب نیاز و استعدادهای آدمی، ارزشمندی علم، تعلیم و تعلم؛ ضمن آنکه درون نگری، حکمت آموزی، سیر آفاقی، سیر انفسی، بستر سازی جهت تحقق کشف و ... نیز از روش های تربیت صدرایی مبتنی بر وجه معرفت شناسی فلسفه وی است. کلید واژه ها: حکمت متعالیه، معرفت شناسی، اتحاد عاقل و معقول، دلالت های تربیتی.

چکیده هدف این پژ‍وهش بررسی نفس از دیدگاه صدرالمتالهین و دلالت های تربیتی آن بود. بدین صورت که دیدگاه فلسفی صدرا در مورد نفس و دلالت های تربیتی آن در خصوص عناصر تعلیم و تربیت مورد بررسی قرار گرفت. این پ‍‍‍ژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی به شمار می رود، براساس نگرش اسمیت مبنی بر استنتاج دلالت های تربیتی از فلسفه خاص شکل گرفت و با این دیدگاه که بین فلسفه و تعلیم و تربیت رابطه وجود دارد به تبیین و استخراج دلالت های تربیتی از دیدگاه ملاصدرا درباره نفس پرداخته شد. در این مطالعه ضمن تبیین دیدگاه ملاصدرا درباره نفس که شامل بررسی حقیقت نفس، مراتب و فرایند تکامل آن است با تشریح مقوله های مطرح در این حوزه، ارائه تعلیم و تربیت مرتبط با این مباحث به صورت یک چهارچوب پیشنهادی در قالب مراحل، اهداف، اصول و روش ها مورد بحث قرار گرفت. نتایج حاصل از انجام پژوهش حاضر در بحث مراحل تعلیم و تربیت با توجه به مراتب نفس به تقسیم بندی این مراحل مختلف انجامید. در بخش اهداف، هدف غایی تعلیم و تربیت کمال عقل نظری، بوده و اهداف واسطه ای در راستای هدف غایی مورد بررسی قرار گرفت. اصول تعلیم و تربیت بنابر مبناهای فلسفی دیدگاه ملاصدرا درباره نفس در نظر گرفته شد. روش های تعلیم و تربیت نیز مبتنی بر مراحل ادراک نفس و همچنین اصول تعلیم و تربیت شامل روش های پرورش قوای حسی، تخیل و عقل به علاوه روش های تکمیلی مورد بررسی قرار گرفت. کلید واژه ها: صدرالمتالهین، نفس، دلالت های تربیتی

هدف این پایان نامه بررسی مبانی، اصول و روش های تربیت اخلاقی و نیز شناخت موانع و آسیب های آن از نظر ملا احمد نراقی، معروف به فاضل نراقی است. روش تحقیق به کار گرفته شده در این پایان نامه، روش کیفی از نوع تحلیلی- توصیفی، مبتنی بر مطالعه کتابخانه ای است. برای این منظور در وهله ی نخست به آثار و تألیفات ملا احمد نراقی به ویژه کتاب معراج السعاده و سپس به کتاب ها و مقالاتی که درمورد تربیت اخلاقی بود مراجعه گردید. نظام اخلاقی فاضل نراقی مبتنی بر شناخت نفس و اعتدال قوا است. بر این اساس، مهم ترین نتایج و دستاوردهای این تحقیق عبارت است از: شناسایی مبانی تربیت اخلاقی شامل: ماهیت و حقیقت انسان، تعادل قوای نفس و قابلیت نفس در وصول به کمال حقیقی، و شناسایی اصول تربیت اخلاقی شامل: شرافت و ارزشمندی انسان، ترتیب در اقتدا به سیر استکمال طبیعی طفل، غلبه قوه عاقله بر سایر قوا، محوریت شریعت، تقدم تشخیص بر سبب شناسی و درمان، تقدم تخلیه بر تحلیه، اکتساب، استمرار و مداومت و جامعیت. برای تحقق این اصول، روش هایی مانند: اجتناب از مصاحبت با بدان و پرهیز از شنیدن حکایات آنان، احتراز از تحریک قوه شهویه و غضبیه، مجالست با صاحبان اوصاف حسنه، مطالعه زندگی بزرگان و الگوهای موفق دینی و اجتماعی، مشاهده افعال و شنیدن احوال صاحبان اوصاف حسنه و مشاهده کیفیت سلوک آن ها، و مداومت در شنیدن چگونگی احوال و افعال بزرگان دین و ملت، مواظبت از اعمالی که آثار صفات طیبه است، تأمل در رفتار قبل از اقدام، استقصاء عیوب و تکرار و تلقین، به عنوان روش های حفظ صحت نفس، پرورش و کسب فضایل، و نیز روش عمل به ضد، سرزنش و ملامت نفس، تعذیب و تأدیب نفس، به عنوان روش های دفع و درمان رذایل شناسایی شده است. همچنین نتایج نشان داد که، موانع و آسیب های تربیت اخلاقی ناشی از عدم شناخت حقیقی از خود، نشناختن صحیح فضایل و خروج از اعتدال، وسوسه های شیطانی، فقدان بصیرت، خروج از ترتیب طبیعی کمال طفل، غفلت و سهل انگاری می باشد.

پیدا کردن جواب های دقیق معادلات دیفرانسیل غیرخطی با مشتقات جزئی برای فیزیکدانان نظری اهمیت زیادی دارد. از این رو روش هایی که جواب های دقیق را به دست می دهند، مورد توجه قرار می گیرند. در این پایان نامه با استفاده از ‎‎‎‎d‎‎-عملگر هیروتا، یک فرم دو خطی برای معادلات غیرخطی با مشتقات جزئی به دست می آوریم. با بهره گرفتن از این فرم دو خطی و روش های مستقیم هیروتا،‎‎‎‎ehta‎$‎,‎‎three-wave‎‎ جواب های دقیقی برای این دست معادلات به دست می آوریم. در بررسی های انجام شده معلوم شد که بعضی از این معادلات فرم دو خطی ندارند. در فصل سوم برای رفع این مشکل راه حلی را پیشنهاد می کنیم و با توجه به این راه حل پیشنهادی، روش های ‎‎‎‎ehta‎‎اصلاح شده و ‎‎‎‎three-wave‎‎ اصلاح شده را نتیجه می گیریم.

هدف این پژوهش تبیین ضرورت وجایگاه تربیت زیبایی شناختی ازمنظرعلامه محمد تقی جعفری بوده و بر اساس طرح چالش تعلیم وتربیت درجهان معاصردرتربیت اخلاقی،تکوین شخصیت متعادل فراگیران وبی توجهی به فرصتهای متنوع یادگیری شکل گرفته است. دراین پژوهش که ازجمله طرح های تحقیق کیفی به شمار می رود، براساس نگرش اسمیت مبنی برامکان استنتاج دلالت های تربیتی ازمبانی فلسفی، ازروش تحلیل محتوی بهره گرفته شدتا مفاهیم اصلی درنظریه فلسفی تشریح وارتباط مفاهیم بایکدیگرتبیین شود.لذا ابتدا مبانی فلسفی دیدگاه علامه جعفری در حوزه معرفت شناسی، ارزش شناسی وهمچنین چهارچوب نظام تعلیم وتربیت ایشان تشریح وسپس باتحلیل این مبانی، ضرورت وجایگاه تربیت زیبایی شناختی دراین دو حوزه تبیین می گردد. در ادامه با عنایت به یافته های پژوهشی در مبانی فلسفی، چهارچوب تربیت زیبایی شناختی بیان شده وضمن بیان هدف غایی آن یعنی"پذیرش لزوم حرکت به سوی حیات معقول، اهداف واسطه ای مرتبط با آن درسه بخش عاطفی، شناختی، فرهنگی و اجتماعی مطرح شده است. این ساختاربا بیان اصولی ماننداصل خودانگیزشی، اصل تفکر راهبردی،اصل توازن عقل واحساس، اصل ارتقاء سواد زیبایی شناختی واصل خلاقیت و استنباط روشهای مبتنی برگسترش عمودی و افقی تجربیات، پرورش وکاربرد حواس وارتقاء تخیل و خلاقیت ،به معرفی ساختارتربیت زیبایی شناختی منتهی می شود.

هدف این پژوهش بررسی تربیت اجتماعی از منظر علامه طباطبایی بود. بدین منظور، اندیشه های اجتماعی علامه مورد بررسی قرار گرفت و بر اساس آن دلالت های مربوط به تربیت اجتماعی استنباط شد. این پ‍‍‍ژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی به شمار می رود، با استفاده از روش اسنادی- تحلیلی شکل گرفت. در حیطه ی اندیشه های اجتماعی، جامعه و مسائل آن (از جمله کیفیت تشکیل اجتماعات بشری، بروز اختلاف در جامعه، قانون بشری و الهی به عنوان راه حل این اختلاف و مسائل مربوط به هر یک از این قوانین) مطرح شد. مباحث تربیتی که بر مبنای این اندیشه ها تدوین گردید به صورت یک چهارچوب پیشنهادی در قالب اهداف، اصول و روش ها مورد بحث قرار گرفت. نتایج حاصل از این پژوهش در بخش اهداف نشان داد که هدف غایی تربیت اجتماعی دستیابی به سعادت و قرب الهی است. اهداف واسطه ای در راستای این هدف غایی مورد بررسی قرار گرفت. در میان این اهداف ایجاد انگیزش درونی زیربنایی ترین هدف بود و بین هدف ایجاد هم بستگی جهانی و سایر اهداف مرحله ای رابطه ای متقابل به چشم می خورد. اصول تربیت اجتماعی نیز بر اساس مبانی اجتماعی فوق تدوین گردید. تعاون، برابری، تعقل، تحول درونی، جهان شمولی و... برخی از این اصول بودند. به منظور تحقق هر یک از این اصول روش های آموزشی و پرورشی تدوین گردید. روش هایی چون یادگیری مشارکتی، علم-آموزی، آموزش انفرادی و... از جمله روش های آموزشی بود. در حیطه ی پرورشی نیز روش های فردی، همچون پرورش اخلاقی، تشویق و تنبیه، تزکیه و... در کنار روش های اجتماعی شامل اکرام والدین، آماده سازی، امر به معروف و نهی از منکر و... بررسی شد.

هدف این پژوهش بررسی انسان از دیدگاه ملا هادی سبز واری و دلالت های تربیتی آن می باشد که دیدگاه فلسفی عرفانی سبز واری در مورد انسان و دلالت های تربیتی آن در خصوص عناصر تعلیم و تربیت مورد بررسی قرار گرفته است. این پژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی به شمار میرود، بر اساس نگرش اسمیت مبنی بر استنتاج دلالت های تربیتی از فلسفه خاص شکل گرفت و با این دید گاه که بین فلسفه و تعلیم و تربیت رابطه وجود دارد به تبیین و استخراج دلالت های تربیتی از دیدگاه سبز واری درباره انسان پرداخته شد. در این مطالعه ضمن تبیین دید گاه سبزواری درباره انسان که شامل بررسی رابطه جسم و روح، قدمت یا حدوث نفس ناطقه، مراتب نفس، وحدت نفس و تشکیک وجود، تکامل نفس با حرکت جوهری و انسان کامل است، با تشریح مقوله های مطرح در این حوزه، ارائه تعلیم و تربیت مرتبط با این مباحث به صورت یک چهار چوب پیشنهادی در قالب مراحل، اهداف، اصول و روش ها و معلم و متعلم مورد بحث قرار گرفته است. نتایج حاصل از انجام پژوهش حاضر در بحث مراحل تعلیم و تربیت با توجه به مراتب نفس به تقسیم بندی مختلف انجامید. در بخش اهداف، مهمترین هدف غایی تعلیم و تربیت قرب الهی و فنافی الله است و اهداف واسطه ای در راستای این هدف غایی مورد بررسی قرار گرفته است. اصول تعلیم و تربیت بنا بر مبناهای فلسفی دید گاه سبز واری در باره انسان عبارتنداز : پرورش قوای حسی، پیوستگی و استمرار تعلیم و تربیت، تغییر و باز آفرینی، جامعیت، تناسب، توجه به تفاوت های فردی، تدریجی بودن تعلیم و تربیت و. . . روش های تعلیم و تربیت نیز مبتنی براین مبناها است که شامل روش های پرورش قوای حسی، تخیل و عقل بوده، به علاوه روش های تکمیلی نیز مورد بررسی قرار گرفته است. در بحث معلم و متعلم علاوه بر رابطه آنها ویژگی های این دو رکن اصلی تعلیم و تربیت تبیین شده است.

چکیده هدف این پژوهش، بازشناسی و تبیین انتظار منجی موعود، در تفکر شیعی و استنتاج دلالت های تربیتی آن می باشد. این پژوهش، از جمله طرح های تحقیق کیفی است که با روش توصیفی- تحلیلی شکل گرفته است. با این باور که آموزه ی مهدویت، برنامه ای جامع و کامل برای تشکیل مدینه ی فاضله و آرمانی بشری و دست یابی به حیات متعالی انسانی است و می تواند در همه ی شئون زندگی معاصر، تحول آفرین و راهگشا باشد، مهدویت و انتظار به عنوان یک نظام تربیتی مطرح گردیده و به استخراج دلالت های تربیتی از این آموزه ی الهی پرداخته می شود. پس از تبیین انتظار اصیل در رویکردشیعی و مولفه های آن، دلالت های تربیتی در یک چارچوب پیشنهادی در قالب اهداف تربیتی مشتمل بر اهداف غایی (اهداف مرتبط با خدا)، واسطه ای و جزئی (اهداف مرتبط با انسان و اجتماع و طبیعت) و اصول تربیتی شامل: خدامحوری، کمال گرایی، فطرت گرایی، عقلانیت، ولایت مداری، عدالت ورزی، اصلاح شرایط، آینده نگری، مسامحت، پویایی، مسئولیت، جوان پروری، همچنین روش های تربیتی که شامل روش های فردی و اجتماعی می باشد، مورد بحث قرار گرفته است. سپس ضمن بررسی موانع و آفات انتظار، به آسیب شناسی آن پرداخته شده و روشن می شودکه آسیب ها، گاه، ناشی از منشأ و گاه، از طرف متولیان امور دینی و تربیتی و غالباً از ناحیه ی متربیان می باشد. در نهایت پیشنهاداتی جهت بهره مندی موثر از آموزه ی الهی انتظار ارائه می شود. کلید واژه ها: انتظار، منجی، موعود، حضرت حجت، ولی عصر، دلالت های تربیتی.

این پایان نامه به دنبال برررسی ویژگی های انسان از دیدگاه علامه طباطبایی و دلالت های تربیت آن است. در واقع هدف این پژوهش مطالعه دیدگاه علامه طباطبایی در مورد انسان و دلالت های تربیتی آن در خصوص عناصر نظام تعلیم و تربیت است. این پژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی است، ساخت نظریه را هدف خود قرار داده و لذا از بالاترین سطح انتزاع برخوردار می باشد؛ و بر اساس نگرش اسمیت مبنی بر استنتاج دلالت های تربیتی از دیدگاه های خاصی شکل یافته است. و لذا با این نظر وی که بین دیدگاه های خاص و تعلیم و تربیت رابطه وجود دارد، به تبیین و استخراج دلالت های تربیتی از دیدگا های انسان شناسی علامه پرداخته ایم. در این مطالعه ضمن بررسی ویژگی های انسان در دو بعد فردی و اجتماعی، با تشریح ویژگی های مد نظر علامه طباطبایی، ارائه تعلیم و تربیت از دیدگاه علامه طباطبایی به صورت نظامی در قالب اهداف، اصول و روش های تعلیم و تربیت مورد بحث قرار گرفته است. نتایج عبارت است از: 1- مهمترین هدف تربیت از منظر علامه توحید در مرحله اعتقاد و عمل است. 2- اصول شامل اصل تعقّل، تعادل میان ماده ومعنا، تذکر، رعایت دائمی تقوا و ترس از خدا در تفکر، مودّت و رحمت، ارتباط عمل و نتبجه، مساوات، واقع بینی، عمل گرایی، علم و معرفت، تفاوت های فردی، تدریج و مسولیت پذیری می باشد. 3- روشهای تعلیم و تربیت که در دو بخش اخلاقی و عقلانی مورد بحث قرار گرفته اند.

هدف این پژوهش بررسی رابطه بین ابعاد رهبری معنوی و انگیزش شغلی اعضای هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی بود. روش پژوهش، توصیفی - همبستگی و از حیث هدف کاربردی بود. جامعه آماری 522 نفر از اعضای هیأت علمی در سال 1389 بود که از این تعداد 217 نفر به روش نمونه گیری طبقه ای متناسب با حجم، به عنوان نمونه انتخاب شدند. ابزارهای جمع آوری اطلاعات شامل دو پرسشنامه ی انگیزش شغلی نئو و دیگران(1990)، با 26 سوال و پرسشنامه اصلاح شده رهبری معنوی از فرای? و دیگران (2005)، با 30 سوال بود. پایایی ابزار از طریق ضریب آلفای کرونباخ به ترتیب 83/0 و 78/0 محاسبه گردید. ?داده های حاصل از پرسشنامه با استفاده از روش های آماری آنوا، رگرسیون چندگانه، ضریب همبستگی پیرسون و آزمون t برای دو گروه مستقل مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. در نهایت نتایج زیر به دست آمد: تمامی ابعاد رهبری معنوی(چشم انداز سازمانی، عشق به نوع دوستی، ایمان به کار، معناداری در کار، عضویت سازمانی و ایمان دینی)رابطه معناداری با انگیزش شغلی دارند (05/0p<)? ابعاد رهبری معنوی در تعامل با یکدیگر در مجموع 24 درصد از واریانس انگیزش شغلی را تبیین می کنند. در معادله رگرسیون چندگانه، ضرایب بتا بین معناداری در کار و انگیزش شغلی 31/0،?بین ایمان دینی و انگیزش شغلی 27/0و بین عشق به نوع دوستی و انگیزش شغلی 19/0 می باشد.? بین انگیزش شغلی اعضای هیأت علمی با توجه به متغیرهای جنسیت، مرتبه علمی و دانشکده محل خدمت تفاوت معنادار وجود ندارد، اما بین ادراکات اعضای هیأت علمی درباره ابعاد رهبری معنوی با توجه به متغیرهای جنسیت، سابقه خدمت، مرتبه علمی و دانشکده محل خدمت تفاوت معنادار وجود دارد.

مسئله زمانبندی پروژه با محدودیت منابع یکی از مهمترین مسائل در حوزه ی مسائل زمانبندی پروژه می باشد. یکی از مسائل کاربردی که اخیراً ذهن پژوهشگران این حوزه را به خود معطوف کرده است بحث عدم اطمینان در اطلاعات پروژه است که ممکن است در یک پروژه به وجود بیاید. یک اشکال رایج در بیشتر مدلهای قطعی زمانبندی پروژه این است که آنها فرض می کنند که فعالیت ها در بهترین شرایط انجام می شوند و اینکه زمانبندی پیشنهادی مانند برنامه اجرا می شود. اگرچه در عمل چندین عامل غیرقابل کنترل ممکن است در تأخیر زمان تکمیل پروژه و افزایش هزینه ها موثر باشند. در میان این عوامل غیرمطلوب، عدم موفقیت کامل بعضی فعالیت ها ممکن است سبب زمان اضافی برای دوباره کاری و تصحیح عیوب شود. در نتیجه برای مدیران پروژه بسیار مشکل می باشد که پروژه را در زمان تعیین شده به پایان برسانند. در سال 2008 چترو و هااوری 12 راه حل را برای سنجش پایداری پروژه ارائه دادند که هدف آنها بیشینه سازی پایداری زمانبندی بود. در این پایان نامه ما مسئله زمانبندی پروژه را با هدف بیشینه سازی پایداری زمانبندی مورد مطالعه قرار می دهیم. این مسائل در زمره مسائل np-hard قرار می گیرند که ما را مجبور به استفاده از الگوریتم های فراابتکاری می کند تا یک جواب بهینه مطلق یا در نهایت یک جواب رضایت بخش بدست آوریم. ما در ابتدا در پی یافتن بهترین روش سنجش پایداری از بین 12 روش ارائه شده با استفاده از روش تاپسیس هستیم. در انتها یک الگوریتم ژنتیک مناسب برای اینگونه مسائل ارائه می دهیم.

هدف پژوهش حاضر بررسی نفس از دیدگاه ابن سینا و تبیین دلالت های تربیتی آن بود. بدین صورت که دیدگاه فلسفی ابن سینا درباره نفس مورد بررسی قرار گرفت و دلالت های تربیتی آن در چهار بعد مراحل، اهداف، اصول و روش های تعلیم و تربیت استخراج و استنباط گردید. این پژوهش که در زمره طرح های تحقیقی کیفی، بنیادی و توصیفی ـ تحلیلی است، براساس نظر برخی از صاحب نظران مبنی بر اینکه فلسفه بیش از هر چیز سیستمی از اندیشه ها درباره ذات واقعیت و ارزش ها است و فلسفه تعلیم و تربیت کاربرد این اندیشه ها در تعلیم و تربیت است و می توان از هر سیستم فلسفی نتیجه تربیتی گرفت، به استخراج و استنباط دلالت های تربیتی از دیدگاه ابن سینا درباره نفس پرداخته شد. در این پژوهش ضمن پرداختن به دیدگاه ابن سینا درباره نفس که شامل بررسی ماهیت نفس، مراتب، قوا و فرایند تکامل آن است، با بررسی نظرات مطرح در این حوزه، دلالت های تربیتی مرتبط با این مباحث مورد بحث قرار گرفت. نتایج حاصل از پژوهش در بحث مراحل، با توجه به فرایند تکامل نفس و ظهور تدریجی قوای هر مرتبه و همچنین مراتب ادراک، به تقسیم بندی مراحل تعلیم و تربیت انجامید. در بخش اهداف، هدف غایی تعلیم و تربیت دستیابی به سعادت حقیقی بوده و اهداف واسطه ای در راستای هدف غایی مورد بررسی قرار گرفت. اصول تعلیم و تربیت با نظر به مبانی فلسفی دیدگاه ابن سینا درباره نفس مطرح گردید و روش های تعلیم و تربیت نیز با توجه به مراحل ادراک نفس و همچنین اصول تعلیم و تربیت در ذیل دو دسته روش های اصلی و تکمیلی مورد بررسی قرار گرفت.

چکیده هدف در این پژوهش بررسی تربیت اخلاقی از منظر امام سجاد(ع) بود بدین منظور آثار امام سجاد(ع) از جمله روایات وادعیه و رسال? حقوق ایشان مورد بررسی قرار گرفت وبر اساس آن دلالت های مربوط به تربیت اخلاقی استنباط شد.این پژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی به شمار میرود با استفاده از روش اسنادی –تحلیلی شکل گرفت .در حیطه ی تربیت اخلاقی، جایگاه اخلاق، ضرورت اخلاقی شناخت انسان وخصوصیات فطری و اخلاقی او، ابعاد تربیت اخلاقی و درمان رذایل اخلاقی در کلام و ادعی? امام سجاد(ع) مورد بررسی قرار گرفت. مباحث تربیتی که بر مبنای ادعیه و بیانات گوهر بار اخلاقی امام سجاد(ع)تدوین گردید به صورت یک چارچوب پیشنهادی در قالب اهداف ،اصول و روش ها مورد بحث قرار گرفت.نتایج حاصل از این پژوهش در بخش اهداف نشان داد که هدف غایی تربیت اخلاقی دستیابی به رضوان وقرب الهی است. اهداف واسطه ای از جمله عبادت، رسیدن به معرفت، ایمان وتقوا و اهداف رفتاری از جمله پرورش فضایل و از میان بردن رذایل اخلاقی و پرورش حس تعهد ومسئولیت اخلاقی در راستای اهداف غایی مورد بررسی قرار گرفت. سپس اصول تربیت اخلاقی بر اساس مبانی تربیت اخلاقی تدوین گردیدواصل تقوا، اصل تفکر،اصل تذکر، اصل عزت، اصل خودسازی، اصل غفلت زدایی، اصل پیشگیری از نابهنجاری های اخلاقی و اصل درمان بیماری های اخلاقی از این اصول هستندو به منظور هریک از این اصول روش های آموزشی تدوین گردید که برای مثال میتوان به روش های ذکر، پرهیزر از معاصی، صمت وخردورزی، یادآوری نعمت ها عبرت آموزی، احترام و محبت، تغافل، احسان، مشارطه، مراقبه، محاسبه، عبادت، تلاوت قرآن، توجه به واعظ درونی، خودداری از شنیدن و دیدن اعمال و رفتار ناشایست، پرهیز از همنشینی با صاحبان رذایل، سعی در یافتن عیوب خود، توبه ، نیکی در برابر بدی، عفو و موعظه اشاره نمود.

هدف پژوهش حاضر تبیین مبانی اصول و روش ها گفت‏‏و‏گو از دیدگاه قرآن و شناخت آسیب‏ها و موانع آن است. در این پژوهش که با بهره گیری از رویکرد کیفی و با روش اسنادی - تحلیلی انجام شده، پس از باز‏بینی آیات مرتبط با بحث و تعدادی از کتب تفسیر قرآن، جایگاه و ویژگی های گفت‏وگو مورد مداقه قرار گرفت و سپس، به بحث مبانی اصول و روش های گفتگو از دیدگاه قرآن و آسیب ها و موانع آن پرداخته شد. در بخش سوم، شواهد حاکی از آن بود که اساس قرآن بر مبنای گفت وگو بوده؛ گفت‏وگویی که اختصاص به انسان ندارد بلکه در میان آفریده‏های دیگر و حتی میان خدا و دیگر آفریده‏هایش، به مثابه «کنش ارتباطی مرجح» مورد تأکید قرار گرفته است. رویکرد قرآن در گفت‏وگو مبتنی بر رعایت اخلاق، توجه به مشترکات، رعایت اصول علمی برای رسیدن به حقیقت و مسامحه است. در قرآن، مهمترین نوع گفت وگو «جدال احسن» بوده که ابزار و بستری برای کنش ارتباطی موثر است. در این پژوهش اموری از قبیل تأثیر متقابل دل وگفتار، تأثیر متقابل اندیشه و گفتار، تأثیر گفتار بر عواطف دیگران، از مبانی گفت و گوی اخلاقی و همچنین اصولی درباره گفت و گو که درفصل سوم به طور مفصل بیان شده در قرآن شناخته شد و مواردی از قبیل شایعه، ترس و اضطراب، خشم و غضب، مجادله و مجادله با حق و هوی و هوس به عنوان آسیبها و موانع گفت‏‏و‏گو مطرح گردید. کلید واژه‏ها: گفت وگو، گفت وگوی قرآنی، مبانی گفت وگو، اصول – روش ها آسیب‏های گفت وگو، موانع گفت و گو

در پایان نامه حاضر، پلی استایرن با استفاده از پلیمریزاسیون رادیکال آزاد و رادیکالی انتقال اتم سنتز شد. همچنین از روش شبیه سازی مونت کارلو برای شبیه سازی هر دو فرآیند و بررسی اثر پارامترهای واکنشی بر سینتیک و خواص پلیمر استفاده شد. اثر افزایش ویسکوزیته سیستم و طول زنجیر بر ثابت سرعت اختتام در هر دو فرآیند به صورت جداگانه و همزمان مورد مطالعه قرار گرفت. بهترین سازگاری نتایج شبیه سازی با داده های تجربی برای زمانی به دست می آید که اثر ژل و طول زنجیر بر فعالیت رادیکالها به صورت همزمان در سیستم دیده می شود. با توجه به نتایج حاصل، در پلیمریزاسیون رادیکال آزاد غلظت رادیکالهای آزاد به مراتب بالاتر از پلیمریزاسیون atrp است و در طول واکنش نیز افزایش می یابند؛ در حالیکه در فرآیند atrp غلظت رادیکالهای آزاد پس از یک افت اولیه در ابتدای واکنش تقریباً در غلظتهای بسیار پایین ثابت باقی می ماند. متوسط وزن مولکولی پلیمرهای سنتز شده با روش رادیکال آزاد از ابتدای واکنش بسیار بالا بوده و در اواخر واکنش نیز به سبب کاهش واکنشهای اختتام افزایش می یابد؛ شاخص پراکندگی نیز بین 5/1 تا 0/2 تغییر می کند. از طرف دیگر، متوسط وزن مولکولی در روش atrp به صورت خطی با زمان افزایش یافته و در نهایت برابر نسبت میزان مونومر به شروع کننده می باشد؛ شاخص پراکندگی آنها نیز پس از یک افزایش سریع در ابتدای واکنش به شدت افت کرده و در نهایت به مقادیر نزدیک به 0/1 می رسد. با افزایش شروع کننده در هر دو پلیمریزاسیون به علت افزایش کسر زنجیرهای شروع شده، متوسط وزن مولکولی افت می کند. افزایش میزان کاتالیست در واکنش atrp سبب افزایش کمی در شاخص پراکندگی نهایی سیستم می شود، اما کاهش شدید آن سبب تأخیر در فرآیند شروع واکنش شده و برقراری تعادل در ابتدای پلیمریزاسیون می شود. افزایش میزان cubr2 در ابتدای واکنش سبب برقراری سریعتر تعادل در واکنش و کاهش شاخص پراکندگی می شود. افزایش cubr2 به مقادیر بیشتر از کاتالیست سبب تغییر کلی سینتیک پلیمریزاسیون و حذف خاصیت زنده بودن آن می شود. تسهیم نامتناسب کاتالیست منجر به زمانهای واکنش طولانی تر و وزن مولکولی وزنی بیشتر در انتهای واکنش می شود؛ شاخص پراکندگی را نیز اندکی افزایش می دهد. کاهش ثابت فعال شدن در حضور ثابت تعادل یکسان سبب تأخیر در برقراری تعادل و افزایش شاخص پراکندگی در ابتدای واکنش می شود، درصورتیکه اثر چشمگیری بر درصد تبدیل واکنش ندارد. افزایش این ثابت سرعت در حالیکه ثابت سرعت غیرفعال شدن ثابت فرض شده است سبب افزایش درصد تبدیل واکنش و کاهش زمان به تعادل رسیدن پلیمریزاسیون می شود؛ اما میزان عاملیت نهایی زنجیرهای سنتز شده را کاهش می دهد. از طرف دیگر، افزایش ثابت سرعت غیرفعال شدن روندی کاملاً معکوس نشان می دهد و میزان زنجیرهای مرده را به شدت کاهش می دهد. کوپلیمریزاسیون استایرن- نرمال بوتیل اکریلات با روش پلیمریزاسیون رادیکال آزاد و رادیکالی انتقال اتم نیز شبیه سازی شد. نتایج شبیه سازی نشان می دهند که ریزساختار حاصل از هر دو فرآیند تقریباً یکسان بوده و زنجیرهای کوپلیمری دارای ترکیب درصد یکسان می باشند. توزیع طول سکانس مونومرها در زنجیرهای پلیمری در هر روش تقریباً یکسان است. پارامتر تصادفی بودن به دست آمده برای زنجیرهای کوپلیمری سنتز شده در هر دو روش تغییرات یکسانی نشان می دهد. تغییرات ایجاد شده در ریزساختار زنجیرهای کوپلیمری در روش کوپلیمریزاسیون رادیکال آزاد بین زنجیری است، در حالیکه در فرآیند کوپلیمریزاسیون به روش atrp این تغییرات و دریفت در مقادیر پارامترهایی چون ترکیب درصد کوپلیمر و کسر دوتایی های متفاوت در طول هر زنجیر (و نه در بین زنجیرهای متفاوت) صورت می پذیرد.

تبیین تربیت عاطفی از منظر علامه طباطبایی (ره) تاریخ دفاع : 24/11/91 هدف از این پژوهش،تبیین تربیت عاطفی از دیدگاه علامه طباطبایی است. بدین منظور ابتدا اندیشه علامه در زمینه تربیت عاطفی مورد بررسی قرار گرفته است و بر اساس آن، دلالت های مربوط به تربیت عاطفی استنباط شده است. این پژوهش از نوع پژوهش های کیفی ست که با استفاده از روش اسنادی – تحلیلی نوشته شده است. در حیطه اندیشه های عاطفی، ابتدا انواع عواطف (ایجابی – سلبی)، حب و بغض و جایگاه عواطف(قلب) مطرح شده و در ادامه نیز مباحث تربیتی که بر مبنای این اندیشه ها تدوین گردیده، در قالب مبانی تربیت عاطفی و بر سه محور حب خدا، حب ذات و حب غیر، اهداف، اصول و روش ها مورد بحث قرار می گیرد. نتایج در بخش اهداف نشان می دهد که هدف اصلی تربیت عاطفی، دستیابی به قرب الهی و سعادت است.مبانی این پژوهش عبارتست از: مبنای اول:حب خدا، مبنای دوم: حب ذات و مبنای سوم حب غیر می باشند. اصول تعریف شده در این پژوهش به ترتیب مبانی عبارتند از: اصل تقرب و پرستش(حب خدا)، اصل رشد و شکوفایی عواطف ایجابی و هدایت و تعدیل عواطف سلبی و اصل اخوت، احسان و ایثار است. برای تحقق این اصول روش هایی ارائه شد که عبارتند از: ذکر خدا، عبادت، توبه و استغفار، تنافس، تواضع، محبت ورزی، صله رحم وسلام کردن، تعاون و همکاری، موعظه حسنه بوده است. کلید واژه ها: علامه طباطبایی، عواطف، قلب، حب و بغض، اهداف تربیت عاطفی، اصول تربیت عاطفی، روش های تربیت عاطفی.

در این پایان نامه که ترجمه کتاب "الاعتصام بالکتاب و السنه" تألیف آیت الله جعفر سبحانی و به زبان اردوست؛ مجموعه ای از عقاید و مبانی فقهی شیعه امامیه همراه با دلایل عقلی و نقلی مبتنی برآن مطرح گردیده و برخی از شبهه های وارد شده به شیعیان در این زمینه پاسخ داده شده است. نویسنده با رویکردی تطبیقی و فقه مقارن، نخست دیدگاه های فقهی شیعه امامیه در مورد کیفیت وضو را مطرح کرده و پس از نقل و نقد برخی از دیدگاه های فقهای اهل سنت در این زمینه؛ احکام فقهی نماز و اذان و گفتن "الصلاه خیر من النوم" به جای "حی علی خیر العمل" را از لحاظ روایی و فقهی بحث و بررسی نموده و با توجه به مبانی فقهی شیعه، آن را مردود اعلام کرده است. بررسی تطبیقی حکم فقهی سجده بر زمین و جنس زمین (خاک و سنگ و...)، مشروعیت خمس با توجه به دلایل قرآنی و روایی، احکام طلاق (طلاق در یک مجلس یا سه مجلس)، دفعات طلاق و دلایل فقهی آن، مشروعیت تقیه ودلایل آن، اعتقاد شیعه به امامت و عصمت اهل بیت( و ضرورت اطاعت از آنان، استناد به دلایل قرآنی، روایی و عقلی در اثبات اصل امامت و علم الهی ائمه معصوم(، طرح دیدگاه های برخی از بزرگان اهل سنت در این باره، بیان نقد آنان در این موضوعات وپاسخ به این نقدها از دیگر مندرجات این نوشتار محسوب می شود.

در دین اسلام بر اساس آیات، روایات و اجماع، چندهمسری به شرط رعایت عدالت، مجاز بوده، و با توجه به سیره معصومین( مستحب می باشد. از نظر اسلام چندهمسری در ازدواج دائم، محدود به چهار همسر بوده، اما در ازدواج موقت حدی ندارد. اساس "قسم"، شب بوده و از جمله حقوق واجب بر مرد است که فقها بر آن اتفاق دارند. اما در این که قسم مقارن با عقد نکاح یا متوقف بر شروع است، اختلاف نظر وجود دارد؛ زیرا عده ای قائل به مشترک بودن حق قسم بین زن و مرد هستند، و عده دیگر، قسم را حق اختصاصی مرد می دانند. اگر زنی در عقد ازدواج شرط کند که مرد حق ازدواج با دیگری را ندارد، مشهور فقها این شرط را باطل و عقد را صحیح می دانند، اما برخی از علمای معاصر زوج را ملزم به رعایت این شرط کرده اند؛ هرچند در صورت نقض شرط، ازدواج دوم را صحیح شمرده اند. زیادی نسبی زنان در برابر مردان، بالاتر بودن نرخ مرگ و میر مردان و مقاومت بیشتر زنان در مقابل بیماری ها، از جمله ادله ضرورت تعدد زوجات است. عواملی چون عقیم بودن زنان و فرزند طلبی مردان، عذرهای زنانه مثل سردی جنسی قبل و بعد از یائسگی، دوران حمل زنان، عادت ماهیانه و عدم ارضای جنسی مردان نیز تاییدی بر جواز تعدد زوجات می باشد. اما حسادت، پایین آمدن جایگاه زنان در اجتماع، شهوت رانی مردان و جریحه دار شدن عواطف زنان از جمله اشکالاتی است که بر مسأله تعدد زوجات وارد می شود؛ که بیشتر به مشکلات فرهنگی و شخصی برمی گردد تا حکم اسلام. پیامبر اسلام( نیز برای پیشبرد اهداف راستین خود از قبیل تعالیم الهی، تشریع احکام اسلامی، نزدیک کردن قبایل به طرف خود و سامان بخشیدن به زندگی زنان، تن به ازدواج های متعدد داده است. اما چند شوهری از منظر اسلام به دلیل فساد در نسب، مخالفت با طبیعت انسانی و عقیم شدن زنان، حرام است.

رساله حاضر که عنوان نماز جمعه از نظر مذاهب اسلامی به خود اختصاص داده است که مشتمل بر سه بخش که هر بخش که شامل چند فصل می باشد. بخش اول: تحت عنوان کلیات که مشتعل است بر تعریف مسأله و تبیین آن اهمیت نماز جمعه و سیاسی عبادی بودن آن و سیر تاریخی نماز جمعه. بخش دوم در حکم نماز جمعه در عصر غیبت است که شامل سه فصل است در فصل اول راجع به مشروعیت نماز جمعه در عصر غیبت بحث شد که آیا نماز جمعه در زمان غیبت حضرت ولی عصر (ع) اقامه اش جائز است یا نه. فصل دوم راجع به وجوب نماز جمعه و فصل سوم راجع به تعیینی یا تخییری بودن نماز جمعه است. بخش سوم راجع به شرایط نماز جمعه از دیدگاه مذاهب اسلامی مورد بحث و بررسی قرار گرفته و این بخش دارای دو فصل می باشد که فصل اول راجع به شرایط وجوب نماز جمعه است و فصل دوم راجع به شرایط صحت نماز جمعه. در این رساله سعی شده تا حتی المقدور از منابع و اصول فریقین استفاده شود.

یکی از مهم ترین مصادیق حقوق زوجه نفقه زوجه است. علماء و حقوقدانان تعریف نفقه را گوناگون ارائه کرده اند. آنچه از این تعاریف ها بدست می آید این است که نفقه زوجه عبارت است از نیازمندی های زندگی زوجه که مرد شرعا و قانونا موظف به پرداخت آن است مانندژک خوراک، پوشاک، مسکن و .... ایات و روایات صریحا بر نفقه زوجه دلالت می کنند که مرد موظف است آن را تأمین کند. مهم ترین مصادیق از موضوعات نفقه زوجه خوراک، پوشاک، مسکن، هزینه دارو، اثاث منزل و غیره است. فقهای امامیه برای نفقه زوجه حدی معین نکرده اند مگر شیخ طوسی (ره). در تعیین مقدار نفقه اکثر فقهای امامیه ملاک حال زوجه را دانسته اند. شرایط نفقه زوجه: دائمی بودن عقد و تمکین کامل زوجه است. سقوط نفقه زوجه: نشوز، زوجه صغیره، زوجه کبیره و زوج صغیر، زوج بیمار و زوجه ای که به سفر برود بدون اذن شوهر. حق حضانت فرزندان بین علماء و دانشمندان اختلاف است اما آنچه از اقوال علماءبدست می آید این است که اکثر علمای امامیه حضانت طفل پسر را تا دو سال و حضانت طفل دختر را تا هفت سال، حق زوجه دانسته اند. شرایط حاضن حاضنه: سلامت جسمانی، اسلام، ازدواج نکردن مادر و غیره است. سقوط حق حضانت: جنون، ازدواج مادر، کافر شدن یکی از ابوین و غیره است.

حقوق در اصطلاح دارای دو معنای خاص و عام می باشد؛ در معنای خاص، حق در برابر حکم می باشد؛ و در معنای عام، حق بر هر چیزی که توسط شارع و قانون گذار وضع شود، اطلاق می گردد. معنای فقهی حق نیز معمولاً ناظر به معنای خاص آن بوده و در برابر حکم قرار می گیرد. بعضی از فقها حق را نوعی سلطنت دانسته، و بعضی دیگر آن را مرتبه ای از ملک، و گروه سوم آن را ماهیتی اعتباری عقلانی یا شرعی می دانند که امتیاز آن غیر از ملکیت است. مسأله اصلی پژوهش حاضر بررسی حقوق خاصی است که اسلام برای زن در نظر گرفته، و در این راستا تلاش می گردد تا تفاوت و تمایز حقوق زن و مرد در فقه اسلامی تبیین گردد. در این راستا، تفاوت حکم قصاص میان زن و مرد را نمی توان به معنای ارزش بیشتر جسم و جان مرد نسبت به زن دانست؛ بلکه این تفاوت تنها معلول نقش مرد در اداره خانواده و جامعه، و به دلیل طبیعت مرد و توانایی های او در این زمینه است. همچنین حکمتِ تفاوت دیه زن و مرد صرفاً یک امر اقتصادی بوده و مربوط به جنبه جسمانی آن ها است. تفاوت مرد و زن در مسأله شهادت نیز نشانه تبعیض تلقی نمی شود؛ زیرا اولاً شهادت حق نیست، بلکه تکلیف است؛ و ثانیاً شهادت دارای دو شرط هوشیاری و تحت تأثیر احساسات واقع نشدن، می باشد، که در این زمینه مردان دارای برتری بوده و شهادت آن ها نافذتر است. مسأله عدم جواز قضاوت زنان نیز از پشتوانه عقلی و نقلی بهره مند است؛ در زمینه دلایل نقلی می توان به آیات قرآن، روایات، و اجماع اشاره کرد؛ و عدم اهلیت طبیعی زنان برای قضا، و لزوم عدم اختلاط زنان با مردان را نیز می توان جزء دلایل عقلی این مسأله برشمرد. در نتیجه می توان گفت که احکام شرعی مربوط به تفاوت های حقوقی زن و مرد، مبتنی بر حکمت و دلایل عقلی می باشد.

چکیده اخلاق» یکی از ارکان اساسی فرهنگ بشری است و لذا «تربیت اخلاقی»، از دیرباز مورد توجه پیامبران، مصلحان اجتماعی، اندیشمندان و مربیان قرار گرفته است. از آنجا که در دین مبین اسلام، اخلاق و تربیت اخلاقی، آبشخور اعتقادی و معنوی دارد، رجوع به آراء و افکار بزرگان دین از جمله پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) می تواند الهام بخش برنامه های تربیت اخلاقی باشد. هدف این پژوهش که با روش تحلیلی - اسنادی انجام گرفته، بازشناسی و تبیین مبانی ،اصول و روش‏های تربیت اخلاقی از دیدگاه امام صادق(ع) به مثابه یکی از نظریه‏پردازان اصلی جهان تشییع بوده است. بدین منظور، احادیث و سیره عملی ایشان است و همچنین مطالبی که در شرح و تفسیر این روایات نگاشته شده، مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته.در مکتب جعفری، مبانی، اصول و روش های تربیت اخلاقی همسوبا هدف غائی تربیت یعنی قرب الهی تعریف می شود. بر این اساس، مهم ترین نتایج و دستاوردهای این تحقیق عبارت است ازشناسایی مبانی تربیت اخلاقی از جمله خداجویی، اندیشه ورزی و عقلانیت،کرامت، ضعف، هدایت پذیری انسان، جذبه حسن و احسان، و شناسایی اصول تربیت اخلاقی شامل تقوی و زهد، اعتدال، عزت، سعه صدر، مسامحت، تبلیغ و ارشاد، تعلیم، فضل، تواضع، تذکر، آراستگی. برای تحقق این اصول، روش هایی مانند مراقبه ومحاسبه نفس، مجاهده وتحمیل برنفس، روش پرهیز از معاصی، روش اعتدال بیم وامید، امر به معروف و نهی ازمنکر، روش یادآوری نعمت ها، روش عبرت آموزی، روش عفو وگذشت، روش تکریم شخصیت، روش عیب پوشی، موعظه به عنوان روش های دفع و درمان رذایل شناسایی شده است. همچنین نتایج نشان داد که موانع و آسیب های تربیت اخلاقی ناشی از عدم شناخت حقیقی از خود، عدم شناخت صحیح فضایل اخلاقی و خروج از اعتدال، غفلت و سهل انگاری است. واژه های کلیدی: تربیت اخلاقی، مبانی تربیت اخلاقی، اصول تربیت اخلاقی، روش های تربیت اخلاقی، امام صادق (ع)

چکیده هدف این پژوهش تحلیل و تبیین مولفه های اخلاق حرفه ای معلمی، از منظر شهید مطهری است. در این پ‍‍‍ژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی بوده، با روش تحلیلی- استنتاجی انجام شده است، ابتدا، مفهوم اخلاق حرفه ای و اهمیت آن در حرفه معلمی بررسی گردید و سپس دیدگاه های کلی شهید مطهری در مباحث اخلاق و تعلیم و تربیت مورد کنکاش قرار گرفت. در مرحله بعد و بر اساس دیدگاه های اخلاقی و تربیتی ایشان، شماری از مولفه های اخلاق حرفه ای معلمی استنتاج شد. این مولفه ها عبارتند از: پرورش تعقل به عنوان گام نخست اخلاق محوری، تشویق به تفکر و پرهیز از انتقال افراطی یک جانبه دانش آموز، تقویت قوای حسی برای رسیدن به استقلال عقلی، التفات به تفاوت سطح فکری فراگیران، تلاش در جهت به فعلیت رساندن استعداد فراگیران، تلاش در جهت پیرایش روح متعلم، احترام به استقلال فکری متعلم، ایجاد روحیه حقیقت جویی در متعلم، احترام و قدر شناسی از معلم، آموزش علوم نافع و پرهیز از اتلاف وقت فراگیران، ایجاد زمینه مناسب برای آزادی بیان در کلاس، وارستگی اخلاقی معلم، تواضع علمی، پرورش حس دینی و پرورش عقل عملی. و سرانجام آسیب ها و موانع اخلاق حرفه ای معلمی نیز مبتنی بر دیدگاه های تربیتی شهید مطهری بدست آمد که شامل: جمود و تحجّر علمی، فاصله دین و دانش، عدم توجه به حس حقیقت جویی، تخصص گرایی محض و یک جانبه، تک بعدی دیدن انسان، تحقیر علم و مسئله معاش بود. و در انتهای این پژوهش ضمن بحث و نتیجه گیری، پیشنهاداتی کلی برای اشاعه ی اخلاق حرفه ای معلمی در نظام تعلیم و تربیت ارائه شده است. کلید واژه ها: اخلاق، اخلاق حرفه ای، اخلاق حرفه ای معلمی، شهید مطهری.

این پایان نامه به دنبال بررسی تطبیقی مبانی انسان شناسی از دیدگاه سهروردی و علامه طباطبایی و دلالت های تربیتی آن می باشد و دارای ویژگی دو وجهی توصیفی، تحلیلی مفهومی است که در زمره پژوهش های کیفی قرار می گیرد تا بر اساس مفاهیم اصلی تشریح شده در نظریه های سهروردی وعلامه طباطبایی، به تبیین مبانی تربیت بپردازد. همچنین برای تبیین ، مقایسه و استخراج نقاط مشابه و متمایزمبانی انسان شناسی از دیدگاه ایشان و دلالت های تربیتی آن ،از روش جرج بردی ، استفاده گردیده است.در این مطالعه ضمن بررسی ویژگی های انسان از منظر سهروردی و علامه طباطبایی به ارائه دلالت های تربیتی ناشی از آن شامل اهداف ، اصول و روش های تربیتی پرداخته شده است و در پایان با مقایسه این نتایج نکات مشابه و متفاوت بیان گردیده است . از نظر ایشان آفرینش انسان توسط خداوند می باشد. انسان موجودی مشتمل بر بدن و نفس و حاکم بر سرنوشت خویش است . او می تواند با انتخاب خود یکی از دو راه سعادت و شقاوت را اختیار کند . راه نیل به کمال زدودن شهوات و تعلقات و شواغل مادی است. انسان در اجتماع می تواند استعدادهایش را بروز دهد و نیاز به یاری دیگران دارد. انسان زندگانی جاویدانی دارد که پایانی برای آن نیست و مرگ که جدایی روح از بدن می باشد. هردو به اصل تفاوت های فردی باور دارند. شیخ اشراق نفس ناطقه را حادث به حدوث بدن می داند اما به بیان علامه طباطبایی انسان قبل از زندگی دنیا زندگی دیگری داشته.

هدف این پژوهش بررسی تربیت اخلاقی از منظر علامه جعفری بود. بدین منظور، اندیشههای اخلاقی علامه مورد بررسی قرار گرفت و بر اساس آن دلالتهای مربوط به تربیت اخلاقی استنباط شد. این پژوهش که از جمله طرح¬های تحقیق کیفی به شمار می¬رود، با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی شکل گرفت. در حیطهی اندیشههای اخلاقی، و مسائل پیرامون آن مطرح شد. مباحث تربیتی که بر مبنای این اندیشهها تدوین گردید به صورت یک چهارچوب پیشنهادی در قالب اهداف، اصول و روش¬ها مورد بحث قرار گرفت. نتایج حاصل از این پژوهش در بخش اهداف نشان داد که هدف غایی تربیت اخلاقی انتقال از حیات طبیعی محض به حیات معقول است. اهداف واسطه¬ای در راستای این هدف غایی مورد بررسی قرار گرفت. در میان این اهداف انتقال به مرحله¬ی عقلانیت زیربنایی¬ترین هدف بود. اصول تربیت اخلاقی نیز بر اساس اندیشههای اخلاقی ایشان تدوین گردید. تحقق حیات معقول، کرامت و حیثیت، انتقال ارزشها، تعقل، توازن عقل و احساس و... برخی از این اصول بودند. به منظور تحقق این اصول روش¬های آموزشی از قبیل: پرسشگری، نماد سازی، محیط برانگیزنده، ، روش عقلی، روش بحث گروهی تدوین گردید.

هدف از انجام این پژوهش تبیین فرایندهای مدیریت دانش درآموزه های اسلامی بود چراکه علوم انسانی تکوّن یافته در غرب از جمله مدیریت دانش نمی تواند بدون بازنگری در جوامع اسلامی به دلیل آنکه جهان بینی اسلامی با جهان بینی غرب و فرهنگ جامعه اسلامی و مسلمانان با فرهنگ اجتماعی جوامع غرب تفاوتهای چشمگیری داردکارایی لازم را داشته باشد.این پژوهش که تحقیق کیفی به شمار می رود با استفاده از روش اسنادی – تحلیلی انجام پذیرفت. جمع آوری داده ها نیز با استفاده از روش کتابخانه ای صورت پذیرفت.نتایج پژوهش نشان داد که اساساً هدف،ماهیت، اصول و فرایند مدیریت دانش درآموزه های اسلامی با آنچه که در مدیریت غربی مطرح می شود باهم تفاوت دارند که این امر از تمایز نظام فکری مدیریت اسلامی و مدیریت رایج در غرب ناشی می شود.در بینش اسلامی؛ اساساً دانش در دو مفهوم بکار می رود یکی ظاهر و پوسته دانش و دیگری جوهر وحقیقت دانش. درآموزه های اسلامی آنچه که مایه کمال و سعادت آدمی است همان جوهر و حقیقت دانش است. دانش دراین معناست که مایه شکل گیری شخصیت آدمی می گردد و او را از یک انسان طبیعی به یک انسان الهی تبدیل می کند.

هدف این پژوهش، تبیین ویژگی های ولایت مداری و استنتاج دلالت¬های تربیتی آن می¬باشد. این پژوهش از جمله طرح¬های تحقیق کیفی است که با روش توصیفی- تحلیلی شکل گرفته است. با این باور که آموزه¬ی ولایت ائمه(ع) برنامه¬ای جامع و کامل برای تشکیل مدینه¬ی فاضله و آرمانی بشری و دست¬یابی به حیات متعالی انسانی است و می¬تواند در همه¬ی شئون زندگی معاصر تحول¬آفرین و راهگشا باشد. ولایت ائمه و مکتب ولایی به عنوان یک نظام تربیتی مطرح گردیده و به استخراج دلالت¬های تربیتی از این آموزه¬ی الهی پرداخته می-شود. پس از تبیین ولایت اصیل و بیان مولفه¬های آن، دلالت-های تربیتی در یک چارچوب پیشنهادی در قالب اهداف، اصول و روش¬های تربیتی مورد بحث قرار می گیرد. نتایج حاصل عبارتند از: 1) اهداف تربیتی که به صورت اهداف غایی(اهداف مرتبط با خدا)، واسطه¬ای و جزئی(اهداف مرتبط با انسان و اجتماع و طبیعت) می¬باشد. 2) اصول تربیتی شامل: خدامحوری، کمال¬گرایی، فطرت¬گرایی، خردورزی، ولایت¬مداری، عدالت¬ورزی، اصلاح شرایط، توجه به آینده، مسامحت، پویایی، مسئولیت، جوان¬پروری. 3) روش¬های تربیتی که شامل روش¬های فردی و اجتماعی می-باشد. در نهایت پیشنهاداتی ارائه می¬شود. کلید واژه¬ها: تربیت، تربیت دینی، ولایت، تربیت ولایی، مبانی دینی

پیامبر (ص) برای هدایت و آموزش مردم مبعوث شدند، سیره تربیتی ایشان می تواند رهنمودی عملی و چراغی فروزان فرا روی والدین در مسیر پر فراز و نشیب و ناهموار تربیت باشد و آنان را در دستیابی به اهداف عالی خود یاری کند.از آنجا که در دین مبین اسلام عاطفه و تربیت عاطفی آبشخور اعتقادی و معنوی دارد رجوع به آرا و افکار بزرگان دین از جمله پیامبر اکرم (ص) می تواند الهام بخش برنامه های تربیت عاطفی باشد. هدف این پژوهش که با روش تحلیلی –اسنادی انجام گرفته بررسی اصول و روش ها و معیارهای تربیت عاطفی با تاکید بر آموزه های پیامبر (ص) به مثابه یکی از نظریه پردازان اصلی جهان تشیع بوده است.بدین منظور ، احادیث و سیره عملی ایشان و همچنین مطالبی که در شرح و تفسیر این روایات نگاشته شده ، مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است. در مکتب اسلام مبانی، اصول و روش های تربیت عاطفی مطابق با هدف غایی تربیت یعنی قرب الهی تعریف می شوند. به همین ترتیب مهم ترین نتایج و دستاورد های این تحقیق عبارتند ازشناسایی مبانی تربیت عاطفی از جمله ابراز محبت به فرزند، تامین امنیت ، تکریم شخصیت ، بازی بررسی می شود و از مبناها چهار اصل توجه ابراز محبت به فرزند،توجه به تامین امنیت کودک ، توجه به تکریم شخصیت کودک و توجه به بازی کودک استنباط می شود و به همین ترتیب از هر کدام از این اصول روش هایی استخراج شده است.

در این پژوهش دانشجو به بررسی تاثیر مولفه های رفتار شهروندی سازمانی بر عملکرد کارکنان در ستاد سازمان بازرسی کل کشور بر اساس مدل ارگان شامل نوعدوستی ،وظیفه شناسی،نزاکت ،فداکاری و آداب اجتماعی پرداخته است. داده های مورد نیاز این تحقیق و نحوه اجرایی آنها در مراحل مختلف تحقیق متفاوت بوده و از نوع کمی و کیفی است بطوری که داده ها و اطلاعات مورد نیاز برای انتخاب موضوع و تنظیم طرح پیشنهادی و پیشینه تحقیق و تدوین چارچوب مفهومی تحقیق و تنظیم پرسشنامه و ...از مطالعات کتابخانه ای و از طریق پایگاههای اطلاعاتی،کتب و مجلات و اسناد و مدارک سازمانی و گزارش های تحقیقاتی و مشاهده اخذ و داده های کمی و کیفی شده جهت آزمون فرضیه ها ی تحقیق و گزارش نتایج آنها از طریق پرسشنامه که در بین نمونه آماری تحقیق توزیع می گردد حاصل شده است.برای تجزیه و تحلیل داده ها با استفاده از نرم افزار آمار spss هم از آمار توصیفی و هم از آمار استنباطی استفاده شده است .از آمار توصیفی در جهت سازمان دادن ،خلاصه کردن ،تهیه جدول ،رسم نمودار و توصیف داده های جمع آوری شده و از آمار استنباطی برای آزمون فرضیه ها استفاده می شود.برای بررسی نرمال بودن توزیع داده ها ی متغیر اصلی از آزمون کولموگروف-اسمیرنوف تک بعدی و جهت آزمون فرضیه های تحقیق ازآزمون همبستگی پیرسون و تحلیل همبستگی جزیی و تحلیل رگرسیون استفاده شده و به منظور تجزیه و تحلیل داده ها در این تحقیق از آمارهای توصیفی مانند فراوانی،درصد فراوانی ،جداول و نمودارهای فراوانی و...و همچنین از آزمونهای آماری استنباطی کولموگروف- اسمیرونف و رتبه بندی فریدمن استفاده شده است. بر ساس نتایج تمامی فرضیه ها ی تحقیق پذیرفته شده و مولفه های رفتار شهروندی بر عملکرد کارکنان تاثیر داشته اند و لیکن تاثیر شاخص فداکاری منفی بوده و سایر شاخصها دارای تاثیر مثیت بو ده اند و از حیث رتبه بندی فریدمن نیز رتبه شاخصها به شرح:نزاکت 4.30، نوعدوستی 4.17و...و فداکاری 1.19 می باشد .لذا بر اساس نتایج پیشنهاداتی ارائه گردیده است.

ما در این پایان نامه به مطالب زیر پرداخته ایم: در فصل اول راجع به معنای لغوی و اصطلاحی و همچنین اقسام و حدود متعه بحث و بررسی صورت گرفت. روشن شد، متعه هر چند در لغت معنای خاص دارد، ولی در نکاح موقت معنای اصطلاحی آن منظور است. و برای توضیح بیشتر این مسئله به اقسام و حدود متعه نیز اشاره کرده ایم. در فصل دوم برای توضیح این مطلب و اثبات حلیت نکاح متعه به آیه 24سوره نساء و سنت اهل بیت? نیز استدلال شد. بیان شد در قرآن کریم و سنت متواتر معصومین? جواز نکاح متعه به صراحت بیان شده است، هر چند برخی ها آن را رد می کنند. در راستای اثبات این حقیقت به سخنان گوهربار اهل بیت? و مفسران فریقین نیز استناد شد. در فصل سوم نیز نکاح متعه از دیدگاه صحابه رسول خدا? و تابعین و همچنین علمای بزرگ اهل سنت مورد بررسی قرار گرفت. بازگو شد که اصحاب رسول خدا? و تابعین و همچنین برخی بزرگان اهل سنت نکاح متعه را حلال دانسته اند و تحریمی که به آن ها نسبت داده اند از سوی دیگران بوده است. در فصل چهارم نیز دلائل موافقان و مخالفان نکاح موقت ارائه شد. بیان شد که دلائلی که موافقان و مخالفان نکاح متعه به آن استدلال کرده اند عبارت بودند از آیات، روایات، اجماع و عقل. و در آخر نیز دلائل مخالفان مورد نقد و بررسی قرار گرفت. و در فصل پنجم نیز شبهات و شایعاتی که راجع به نکاح موقت از سوی مخالفان مطرح شده بود ارائه کردیم و به آن ها پاسخ دادیم.

آلیاژهای آلومینیوم سری 5000 کاربرد وسیعی در ساختمان بدنه کشتی و زیردریایی دارند. با این وجود کاهش مقاومت در برابر خوردگی ناشی از حضور فاز ? عملکرد این آلیاژها را برای برخی از کاربردها محدود می کند. در این تحقیق ریزساختار، خواص مکانیکی و رفتار خوردگی تنشی آلیاژ آلومینیوم 5083، در شرایط اعمال فرایند ترمومکانیکی sima به¬وسیله آزمون کشش با نرخ کرنش آهسته، سختی و میکروسختی ویکرز و میکروسکوپ¬های نوری و الکترونی روبشی مورد مطالعه قرار گرفت. بررسی تصاویر میکروسکوپ نوری نشان داد اعمال فرایند sima سبب تشکیل ریزساختار حاوی دانه¬های کروی می شود. نتایج حاصل از آزمون کشش در هوا و محلول 5/3 %nacl- حاکی از این است که میزان ازدیاد طول، استحکام و چقرمگی به طور قابل توجهی در محلول نسبت به هوا کاهش یافت. کاهش خواص کششی نشان دهنده ی تاثیرگذاری خوردگی تنشی بر نمونه¬ها بود. هم¬چنین بررسی نتایج نمودار¬های تنش- کرنش مهندسی نمونه¬ها نشان داد که بیشترین میزان کاهش ازدیاد طول، استحکام و چقرمگی در محلول مربوط به نمونه¬هایی بود که پس از آنیل و حرارت¬دهی نیمه¬جامد در هوا سرد شده بود. با افزایش زمان نگهداری نیمه جامد در این نمونه ها، خواص مکانیکی و مقاومت به خوردگی تنشی کاهش یافت. نمونه¬هایی که پس از آنیل در آب و پس از حرارت¬دهی نیمه¬جامد در هوا سرد گردید، خواص مکانیکی و مقاومت در برابر خوردگی تنشی خوبی از خود نشان داد. اما افزایش زمان نگهداری نیمه¬جامد در این نمونه¬ها نیز سبب کاهش خواص مکانیکی و مقاومت به خوردگی تنشی شد. هم¬چنین بررسی ها نشان داد اعمال کار سرد پس از عملیات sima بر نمونه¬هایی که پس از آنیل در آب و پس از حرارت¬دهی نیمه¬جامد در هوا سرد شد، سبب بهبود مقاومت در برابر خوردگی تنشی گردید.

با توجه به واردات سالانه غده های بذری (ریزغده) به کشور و از طرفی قابل اجرا بودن تولید این غده ها از گیاهچه-های حاصل از کشت بافت در کشور، می توان با انجام پژوهشهایی نسبت به پایین آوردن هزینه تمام شده آن اقدام نمود. به منظور بررسی واکنش گیاهچه های حاصل از کشت بافت سیب زمینی به جاسمونیک اسید در تولید ریز غده در شرایط هیدروپونیک، آزمایشی به صورت فاکتوریل سه عاملی در قالب طرح کاملا تصادفی در بهار سال 1392 در گلخانه تولید مینی تیوبر شرکت طلایه بذر آریا در روستای به آباد مشهد انجام شد. فاکتورهای آزمایش شامل کاربرد جاسمونیک اسید به صورت محلول پاشی (در سه سطح 0/5، 1 و 1/5میلی مولار بر روی برگ ها) در سه زمان مصرف (قبل از کاشت، قبل از غده دهی و بعد از غده دهی)، گیاهچه های دو رقم سیب زمینی (آگریا و ساوالان) و تیمار شاهد (رقم آگریا و ساوالان در همان شرایط) بودند که در سه تکرار به کار رفتند. شاخص های اندازه گیری شده شامل ارتفاع گیاه، تعداد برگ سبز، وزن کل ریزغده در بوته، متوسط وزن ریزغده در بوته، وزن خشک ریزغده، تعداد کل ریز غده در بوته، تعداد ریز غده مناسب و استاندارد، تعداد ریزغده درشت و تعداد ریزغده کوچک (غیر استاندارد بذری) بودند. نتایج نشان داد که با افزایش غلظت جاسمونیک اسید ارتفاع گیاه و تعداد برگ سبز کاهش پیدا کرد. این کاهش در رشد رویشی، سبب تحریک و تقویت فرایند غده زایی و ذخیره مواد فتوسنتزی در غده ها شد که این موضوع با همبستگی منفی و معنی دار بین وزن کل ریزغده در بوته و رشد رویشی مشخص گردید. همچنین با افزایش غلظت جاسمونیک اسید از 0/5 به 1/5 میلی مولار تعداد کل ریزغده در بوته کاهش معنی داری یافت. در رقم اگریا بهترین نتیجه در استفاده از جاسمونیک اسید با غلظت یک میلی مولار قبل از کاشت به دست آمد که موجب افزایش در تعدادکل، وزن کل، متوسط وزن و وزن خشک ریزغده و تعداد ریزغده مناسب و استاندارد به ترتیب 12، 33، 14، 33 و 15 درصد نسبت به شاهد و نیز افزایش 60 درصدی در تعداد ریزغده درشت گردید و اثری بر تعداد ریزغده ریز نسسبت به شاهد نداشت. در رقم ساوالان محلولپاشی با غلظت یک میلی مولار در مرحله مصرف بعد از غده دهی موجب افزایش در تعداد کل، وزن کل، متوسط وزن و وزن خشک ریزغده و تعداد ریزغده مناسب به ترتیب 5، 8، 8، 3 و 18درصد نسبت به شاهد و نیز کاهش 40 و 25 درصدی به ترتیب بر تعداد ریزغده درشت و ریزغده ریز گردید. این پژوهش اثر مثبت تیمار جاسمونیک اسید را بر گیاهچه های حاصل از کشت بافت دو رقم سیب زمینی اگریا و ساوالان در صفات مورد مطالعه نشان داد.

در این پژوهش، مدلسازی وشبیه سازی فرآیند جذب دی اکسید کربن در تماس دهنده های غشائی الیاف توخالی انجام گرفت. هدف از این پژوهش، ارائه یک مدل ریاضی جهت پیش بینی غلظت دی اکسید کربن در تماس دهنده های غشائی الیاف توخالی و نیز بررسی پارامترهای موثر بر افزایش راندمان جداسازی می باشد .در این مدل ، نفوذ محوری و نفوذ شعاعی درون لیف ، پوسته و غشاء در نظر گرفته شد . همچنین جابجایی درون پوسته و لوله در مدل ارائه شده است . برای مدل درون غشاء ، از مدل مقاومتی غشاء مرکب که در آن تراوییها تابعی از فشار جزئی موضعی و اثر حضور سایر اجزاء می باشند استفاده شده است. در قسمت فشرده غشاء مرکب از مدل جذب مضاعف و در بخش متخلخل آن از برآیند جریان سطحی استفاده شده است که مدل غشاء مرکب در هر دو قسمت غشاء فشرده و متخلخل برای مخلوط چند جزئی تعمیم داده شده است. در مدل ریاضی که تبیین کننده رفتار جریان در دو سمت غشاء است، افت فشار در هر دو سوی جریان، اختلاف پتانسیل شمیائی متغیر در طول فیبرها، انحراف از جریان plug از طریق محاسبه ضریب پراکندگی، دبی جریان متغیر برای خوراک و جریان تراوش یافته با در نظر گرفتن تغییرات گرانروی، عواملی هستند که در هر دو حالت آرام و جریان آشفته در نظر گرفته شده اند. همچنین تغییرات دمائی جریان تراوش یافته بدلیل افت فشار در دو سمت غشاء از طریق محاسبه ضریب ژول – تامسون در این شبیه سازی در نظر گرفته شده است.. در مورد مدول غشاء که به میزان آشکاری بزرگتر از میزان واقعی محاسبه گردید. برای مدل دو سمت غشاء نیز خروجیهای نرم افزار با عوامل جدید در نظر گرفته شده با حالتی که اثر این پارامترها ناچیز انگاشته شده است مقایسه گردید و مشخص شد کلیه عوامل فوق بخصوص اثر افت فشار، تغییرات دبی و اختلاف پتانسیل شمیائی متغیر به میزان مشخصی برشار گذرنده محاسبه شده تاُثیرگذار است.

چکیده پژوهش حاضر به بررسی تربیت اخلاقی از دیدگاه غزالی و ملاصدرا پرداخته است.به منظور این بررسی تحقیقی با رویکرد تطبیقی انجام شد .در این باره ابتدا نظریات و اندیشه های آن دو اندیشمند توضیح داده شد که از این طریق مبانی تربیت اخلاقی از دیدگاه غزالی و ملاصدرا معلوم گردید.مهمترین مبنایی غزالی خدامحوری و توجه به توحید است ولی ملاصدرا علاوه بر خدامحوری به بُعد عقلانی انسان و وجود او که در جوهر خود دارای حرکت است توجه کرده است.مبتنی برمبانی که از نوشته های غزالی و ملاصدرا به دست آمد به اهداف،اصول و روش های تربیت اخلاقی از دیدگاه آن دو پرداخته شدکه نتایج حاصل از آن نشان می دهد هدف نهایی هردو از تربیت اخلاقی رسیدن به قرب الهی می باشد.در اصول تربیت اخلاقی هردو بر تدریجی بودن ،مرحله ای بودن و اعتقاد دارند.غزالی اعتقاد به انفکاک جسم و روح و تاکید بر نقش پذیری قلب کودک از محیط دارد در حالی که ملاصدرا برخلاف غزالی اعتقاد به پرورش توام جسم و نفس،آزادی و عقلانیت و خود آفرینی متربی دارد.عمده روشهای مشترک آنها عبارتند از:استفاده از الگو تربیتی،ارزیابی خود و مراقبه نفس، انجام فرائض و عبادات. مهم-ترین روش غزالی در تربیت اخلاقی ریاضت نفس می باشد ولی ملاصدرا اعتقاد به عادت به همراه بینش دارد و در تربیت اخلاقی توجه زیادی به علم و دانش به همرا خردورزی می کند . روشهای غزالی عمدتا دارای سخت گیری-های صوفیانه است ،این در حالی است که روش های ملاصدرا معتدل تر و عقلانی تر و در جهت متعالی کردن وجود می باشد. کلید وا‍‍ژه ها: تربیت،اخلاق،تربیت اخلاقی،غزالی،ملاصدرا.

چکیده سابقه و هدف بازسازی ضایعات استخوانی از اهداف ایده آل درمان های پریو دنتال و ایمپلنتهای دندانی می باشد.بیومتریالهای مختلفی به منظور دستیابی به این هدف استفاده شده و مطالعات زیادی سعی در مقایسه ومعرفی بهترین آن ها داشته است. تحقیق حاضر با هدف بررسی هیستولوژیک و هیستومورفومتریک کاربرد nanocrystalline hydroxyapatite silica gel ، fdba و pdfdb در بازسازی نقائص استخوانی کالواریای خرگوش انجام شد. مواد و روش ها در این مطالعه تجربی؛ چهار defect یک اندازه با قطر 8 میلی متر در استخوان کالواریوم 16 خرگوش سفید نیوزیلندی ایجاد گردید. حفرات با استفاده از مواد پیوندی fdba و pdfdb (cenobone) و nanocrystalline hydroxyapatite silica gel(nanobone) پر شده و یک حفره هم به عنوان گروه کنترل با هیچ ماده ای پر نشد. کلیه نقایص توسط غشای کلاژن (cenomembrane) پوشانده شدند 6 و 12 هفته بعد؛ حیوانات قربانی و نمونه ها تحت بررسی هیستولوژیک و هیستومورفومتریک قرار گرفتند. درصد استخوان ساخته شده و درصد ماده پیوندی باقیمانده در گروه ها با آزمون آنالیز واریانس تکراری و فراوانی درجات شدت التهاب؛ نوع بافت همبند، الگوی شروع استخوان سازی و نوع استخوان با آزمون friedman مورد قضاوت قرار گرفت. یافته ها بعد از 6 هفته؛ درصد استخوان سازی در گروه های fdba؛ nanobone؛ pdfdb و کنترل معادل 85/7±22/14؛ 91/6±57/21؛ 02/15±47/23 و 07/10±54/20 و بعد از 12 هفته؛ برابر 19/20±54/27؛ 27/6±86/23؛ 07/11±49/26 و 18/14±48/26 بوده است. تفاوت معنی داری از این جهت در گروه ها در نمونه های 6 و 12 هفته ای دیده نشد.در نمونه های 6 هفته ایی تفاوت های معنی داری از نظر فراوانی میزان التهاب در گروه های 4 گانه دیده شد (02/0p=). به گونه ای که تفاوت بین گروه های fdba و pdfdb با گروه های کنترل و nanobone از لحاظ آماری معنی دار بود در حالی که در نمونه های 12 هفته ایی؛ تفاوت گروه های آزمایشی و کنترل از نظر میزان التهاب معنی دار نبوده است. نتیجه گیری استفاده از fdba ، pdfdb ، nanocrystalline hydroxyapatite silica gel به عنوان مواد جایگزین استخوان به طور مشابهی سبب ترمیم ضایعات استخوان کالواریوم خرگوش شدند. کلید واژه ها نقائص استخوانی، استخوان سازی، fdba، pdfdb، nano-hydroxyapatite ?

بحران های اقتصادی کشورهای صنعتی ناشی از شک های نفتی می باشد ، این یک شعار غیرعلمی است که بارها توسط سیاست مداران کشورهای صنعتی پس از شک های نفتی دهه ی 70 تکرار شده و افزایش قیمت نفت خام را سبب کاهش رشد اقتصادی خود میدانند. آثار شک های نفتی بر اقتصاد جهان طی دهه های اخیر سبب تصمیمات اقتصادی و سیاسی گوناگونی شده که شاید یکی از مهترین آن ها تشکیل سازمان بین الملللی انرژی (iea) توسط کشورهای عضو oecd می باشد . در این تحقیق به مطالعه ی رشد اقتصادی کشورهای عضو این سازمان که متأثر از نوسانات قیمت نفت خام است پرداخته و با اثر نوسانات مالیات بر فراورده های نفتی در این کشورها مقایسه نموده ؛ نظام مالیاتی کشورهای عضو oecd بخصوص مالیات بر فراورده های نفتی از دو سو حائز اهمیت است یکی کنترل های زیست محیطی و یکی منبع درآمدی برای این کشورها است . در این تحقیق با استفاده از روش معادلات همزمان (tsls) دو مدل تقاضای فراورده های نفتی و تابع تولید را که توسط نرم افزار eviews برآورد شده اند که نتایج بدست آمده پس از انجام آزمون های خاص اقتصاد سنجی ، فرضیه های تحقیق را تأیید نمودند . از جمله این فرضیه که اثر نوسانات مالیات بر فراورده های نفتی بر رشد اقتصادی کشورهای عضو oecd بیشتر از اثر نوسانات قیمت نفت خام می باشد. بنابراین هم کشورهای عضو سازمان oecd به عنوان عمده ترین مصرف کننده ی نفت خام و فراورده های نفتی هم سازمان اوپک (opec) به عنوان بزرگترین تولیدکننده ی نفت خام با در نظر گرفتن این واقعیت که اثر نوسانات مالیات بر فراورده های نفتی ( که توسط کشورهای صنعتی وضع می شود و جنبه ی درآمدی و زیست محیطی دارد) . بیشتر از اثر نوسان قیمت نفت خام است ، می تواند سیاست های اقتصادی و سیاسی اتخاذ کند که موجب کاهش تنش در مناطق نفت خیز شده و از طرفی نفت قیمت واقعی خود را در بازارهای جهانی بیابد که این امر سبب مصرف و استخراج بهینه و اقتصادی این منبع انرژی گرانبها می شود

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

تفسیر قرآن کریم در قرن چهاردهم هجری وارد مرحله نوینی گردید. سید جمال الدین اسدآبادی، فریاد بازگشت به قرآن را در این قرن، برای اعاده عزت مسلمانان بلند ساخت و دو شاگرد وی: شیخ محمد عبده و سید محمد رشید رضا با پدید آوردن تفسیر المنار، تحولی شگرف در تاریخ تفسیر به وجود آوردند. عبده بر حاکمیت عقل در دین و زندگی اصرار می ورزید. عموم تفاسیری که پس از المنار نگاشته شده‎اند، به نحوی متأثر از این تفسیرند و بسیاری از این تفاسیر بیش از آن که توجه خود را به سند روایات معطوف سازند، به نقد محتوایی روایات توجه کرده‎اند. بر این اساس، تفاسیر قرن چهاردهم و پانزدهم هجری را به دو دسته: عقل گرا و نص گرا تقسیم کرده‎ایم. از میان تفاسیر موجود،هفت تفسیر: المنار، المیزان، التحریر و التنویر، من وحی القرآن، التفسیر الحدیث، الفرقان و تفسیر اثنی عشری انتخاب گردید که از میان آنها تفسیر اثنی عشری به عنوان تفسیری نص گرا و بقیه عقلگرا شناخته شده‎اند. در میان تفاسیر عقل گرا، المنار، المیزان، من وحی القرآن و الفرقان، قائل به عدم حجیت روایات تفسیری اند؛ در حالی که التحریر و التنویر و التفسیر الحدیث به حجیت روایت در تفسیر قرآن قائلند. تفسیر اثنی عشری نیز روایت را در تفسیر حجت می داند. تفاسیر عقل گرا با عرضه روایات بر قرآن، احادیث یقین آور، عقل و تاریخ صحیح به نقد محتوایی روایات پرداخته اند. از جمله نشانه های عقل گرایی این تفاسیر، رد اسرائیلیات، عدم نقل بسیاری از روایات ضعیف، توجه به فقه الحدیث، بی اعتمادی به روایات اسباب نزول و عدم جمود بر ظواهر روایات است

سوال اصلی که این پژوهش در صدد پاسخگویی به آن است این است که: آیا ایران در زمان ساسانیان، با تمدنهای زمان خود رابطه فرهنگی داشته است و اگر داشته است با هریک از این تمدنها در چه زمینه ها و سطحی بوده است .

در این تحقیق مقایسه کمی بین دوروش استخراج جبهه کار طولانی و اتاق وپایه در شرایط مساوی یک پهنه صورت گرفته است. پارامتر های زیادی برای مقایسه این دو روش وجود دارد که در این جا آن دسته از عواملی که می تواند در انتخاب یکی از این روشها تعیین کننده باشند مد نظر قرار گرفته اند . پس از بررسی و ارزیابی کیفی و کمی بسیاری از این پارامترها دو عامل شیب و ضخامت لایه به عنوان عوامل اصلی مشخص شده و هزینه یابی بر اساس آنها صورت گرفته است. سپس با تدوین مدلهای مناسب برای هزینه استخراج در شیبها و ضخامتهای مختلف لایه زغال سنگ مناسب بودن هر کدام از این دو روش در شرایط مختلف نشان داده شده اند.این مدلها نشان می دهد که در شیب صفر درجه ضخامت سر به سر بین دو روش استخراج اتاق و پایه و جبهه کار طولانی 8/2 متر می باشد. این ضخامت علاوه بر شیب صفر درجه در شیبهای 5 ، 10، 15 درجه تعیین شد که در نهایت ضخامتهای ‏‎2/5 , 2/3 , 1/65‎‏ به ترتیب برای شیبهای مذکور بدست آمد. بطور کلی برای ضخامتهای بالاتر از ضخامت سربه سر هزینه های استخراج در هر شیب، روش استخراج اتاق و پایه به صرفه تر می باشد. با افزایش ضخامت لایه هزینه اتاق و پایه نسبت به جبهه کار طولانی افزایش کمتری یافته و در ضخامتهای کمتر از ضخامت سربه سری جبهه کار طولانی اقتصادی تر خواهد بود.