فتحعلی خان متخلص به «صبا» و ملقب به ملک الشعراء، وی در اصل از مردم آذربایجان و از خاندان امرای دنبلی است و سلسله نسب او چنین است: فتحعلی بن آقامحمد بن امیرفاضل بیک بن امیر شریف بیک بن امیر غیاث بیک... که به سی و یک پشت به یحیی بن خالد برمکی می-رسد. تاریخ تولد صبا را 1179 هجری قمری یا 1180 نوشته اند. از آثار او می توان به شهنشاه نامه، خداوندنامه، عبرت نامه، گلشن صبا و دیوان اشعار اشاره کرد. موضوع این تحقیق تصحیح و تعلیقات ابیات خداوندنامه صبا ـ حماسه ای دینی از قرن سیزدهم ـ با موضوع «شرح حال پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و غزوات آن حضرت و دوران خلافت امیرمومنان، علی علیه السلام تا واقعه لیله الهریر در جنگ صفیّن» است که یک پنجم این ابیات یعنی قسمت سوم(از هجرت جعفر طیار و هشتاد نفر از مسلمانان تا آغاز داستان جنگ خیبر) مورد نظر است. این تحقیق در سه بخش تنظیم شده است: بررسی زندگی نامه صبا و سبک خداوندنامه، تصحیح قسمت سوم ابیات خداوندنامه، تعلیقات و فهرست ها. در بخش تصحیح، از پنج نسخه خطی مجلس شورای اسلامی و ملّی و آستان قدس و مدرسه عالی شهید مطهری و مرکز احیاء الثراث اسلامی قم، استفاده شده است. شیوه تحقیق در مقدمه به روش تحلیلی و توصیفی و در تصحیح ابیات به روش مقایسه ای است.

این پایان نامه نگاهی ساختار گرایانه به گونه ای از غزل دارد. این قالب از زیر شاخه های دانش انواع ادبی است. غزل سرایان با توجه به ذوق و تعهدی که دارند مفهومی گوناگونی را در این قالب مطرح میسازند و برای طرح این دوره مایه ها شیوه هایی را بر می گزینند. یکی از این شیوه ها. کاربرد عنصر روایت در غزل است. غزل روایی هر درون مایه ای را اعم از اجتماعی، تاریخی، عاشقانه و... روایت می کند. قوت و ضعف در عنصر روایت غزل بود که نگارنده را بر آن داشت تا غزل روایی را به ساختارهای حکایت، گفت و گو و توصیف تقسیم کند. غزل-قطعه نیز عنوانی است که با بررسی ساختار و محتوا به دست آمد و به دو دلیل از ساختارهای غزل روایی به شمار نیامد: نخست ضعف جوهره شعری (جوهره شعری غزل، نسبت به دیگر قالب ها برتر است) و دیگر وجود مضامینی که بیشتر ویژه قالب قطعه است. بیشتر مباحث با رویکردی ساختار گرایانه به انجام رسیده است. ساختارهای غزل روایی با تحلیل تصاویر شعری و عناصر دستوری، داستانی و ساختار موسیقی آن بررسی گردید. خاستگاه و پیشینه هر یک از ساختارها و محتواهای غزل روایی با دو رویکرد غزلی و تغزلی، به استناد آثاری که در دسترسی بود بازجسته شد. در هر فصل در ضمن تحلیل ها، دیدگاه هایی نیز درباره غزل و روایت در آن، با رعایت اصول نقد و ادب مطرح شده است.

عرفان مقوله ای باطنی و فراعقلی بوده و به واقع راهی قلبی و درونی است برای شناخت حقیقت خود، جهان خود و خداوند. عارفان بر این باورند که شناخت حقیقت راه های گوناگونی دارد و علم و عقل گرایی تنها یکی از این راه هاست، نه تنها راه. به ویژه در روزگار پست مدرن و بر اثر ظهور معرفت شناسی جدید و در هم شکسته شدن اقتدار علم و متدهای تجربی راه برای مکتب های عرفانی و معنوی که انسان را به درکی شهودی و یقینی فرا می خوانند، گشوده شده است. بر اساس مکتب ادبیات تطبیقی آمریکا می توان به این نکته رسید که همه ی عرفان ها که از دل ادبیات و فرهنگ یک ملت بر می خیزند نیز یک هدف و حقیقت واحد را دنبال می کنند. این مکتب بر این باور است که آموزه های عرفانی با درنوردیدن مرزها، مذاهب و ملیت های گوناگون را پشت سر نهاده و در همه ی فرهنگ ها به هر شکلی وجود دارند. به زبان دیگر تمام اندیشه های عرفانی و فراعقلی از آنجا که جزو ویژگی های سرشتین و وجودی انسان هاست، از یک اندیشه ی نخستین برخاسته و یک هدف را می جویند. حتی در میان دورترینِ فرهنگ ها از لحاظ زمانی و مکانی نیز می توان تشابهات و وجه اشتراکاتی یافت. برای اثبات این نظریه در این پژوهش به بررسی تطبیقی اندیشه های مولانا و کارلوس کاستاندا پرداخته شده است که از لحاظ مکانی، یکی در شرق است و دیگری در غرب و از لحاظ زمانی، حدود هشتصد سال میان این دو مکتب فاصله می باشد. مولانا در میان عارفان ایران و جهان از وجهه ای خاص برخوردار است و بن مایه ی اندیشه های او از نوعی دیگر است. چرا که در اواسط زندگی خویش به خاطر آشنایی با شمس تبریزی، دچار تحول روحی و افکار درونی شد و همه ی اندیشه های اش به گونه ای دیگر بیان گردید. کارلوس کاستاندا نیز که دانشجوی رشته ی مردم شناسی بود پس از آشنایی با دون خوان ماتوس، عمری تحصیل و کسب دانش را بی فایده دید و آتش در آن اندوخته ها زد و موسی وار همراه دون خوان وارد دریا شد. با بازبینی نکات و آموزه های عرفانی در احوال و افکار این دو عارف، به یگانگی ها و تشابهاتی میان آن ها برمی خوریم و نتیجه ی به دست آمده را گواهی یا مهر تاییدی تلقی می کنیم بر ادعای یگانگی عرفان ها، مکتب اصالت معنی و در نهایت وحدت درونی ادیان. باری در این پژوهش بر آنم تا بر اساس مکتب ادبیات تطبیقی آمریکا و با نگرش عرفان تطبیقی به بررسی اندیشه های مولانا و کارلوس کاستاندا بپردازم.

فریدون مشیری از جمله شاعران سرشناس معاصر است که در اشعارش به مضامین متنوعی اشاره داشته است. در بررسی و تحلیل آثار شعری معاصر، بیشتر صاحب نظران به بررسی نکات ادبی و زبانی و سبک شناسی پرداخته اند و کمتر به طرز تفکر و اندیشۀ شاعر و شخصیت فکری، اعتقادی، روحی و روانی او که در خلق آثار مؤثر بوده اند، توجه داشته اند. از آنجا که ویژگی های فکری و اندیشگانی گاه سریع تر و آسان تر از دو حیطۀ ادبی و زبانی خواننده را در شناخت یک شاعر و تفاوت ها و شباهت های او با دیگر شاعران یاری می کند، در این پژوهش ویژگی های فکری فریدون مشیری را مورد تحلیل و بررسی قرار داده ایم. در رساله حاضر پس از مقدمه و بیان کلیات و به ویژه ذکر تحولات زندگی شاعر مهم ترین مضامین فکری و محتوایی وی را تبیین وتحلیل کرده ایم.در سومین فصل بر آن بوده ایم تا ضمن آشنایی بیشتر با محتوا و مضامین شعری فریدون مشیری و طبقه بندی آنها، افکار و اندیشه های اصلی این شاعر تاثیرگذار معاصر را شناسایی کنیم.بر همین اساس مضامین شعری وی را در سه دیدگاه انسان محور، اجتماع محور و فرهنگ محور مورد نقد و بررسی قرار داده ایم که هریک ازاین دیدگاه ها نیز شامل زیر مجموعه هایی به شرح زیر می باشند : 1-دیدگاه انسان محور: عشق و عاشق و معشوق، طبیعت، مرگ و زندگی، امید و ناامیدی، خانواده و . . . 2-دیدگاه اجتماع محور (اجتماعیات): جنگ گریزی، وطن پرستی، انتقاد و اعتراض، اتحاد و یکپارچگی و . . . 3-دیدگاه فرهنگ محور: قدردانی از مفاخر فرهنگی، تمجید از عناصر فرهنگی با مطالعه اشعار مشیری می توان به صراحت گفت هرچندبه موضوعات مختلفی ازقبیل طبیعت، مرگ و زندگی، خانواده و . . . پرداخته است ولی بن مایه اصلی شعر وی عشق و انسان دوستی است.در آخرین فصل نوشتار، علاوه بر نتیجه گیری، پیشنهادهایی برای علاقه مندانی که قصد پژوهش دراین زمینه را دارند، مطرح کرده ایم.

مروزه کاربرد جت های هیدرولیکی در بخشهای مختلف مهندسی و صنعت فراگیر شده است. به گونه ای که در تصفیه خانه های آب و فاضلاب، رقیق کننده های مواد، تزریق آلودگی به رودخانه ها و اقیانوس ها، کاهندگی انرژی آب و اخیرا لایروبی رسوبات رودخانه ای و مخازن قابل کاربرد است. در خصوص کاربرد انواع جت ها این تحقیق براساس بررسی اثر شکل مقطع جت مستغرق برروی الگوی جریان و نحوه توزیع و پراکنش ناحیه اختلاط جت در چهار حالت مقطع خروجی باسطح مقطع برابر به صورت دایره ، مربع، مستطیل عمودی و مستطیل افقی پایه گذاری گردیده است.