خلیل مطران در سال 1872 میلادی در بعلبک به دنیا آمد. پدرش عبده مطران از تاجران بزرگ و ثروتمند ومسیحیان کاتولیک و مادرش ملکه صباغ با اصالتی فلسطینی بود. مطران تحصیلات خود را از دانشکده شرقی زحله آغازکرد. پس از اتمام دروسش در این دانشکده،به دانشکده بطریرکیه رفت و زیر نظر خلیل یازجی و ابراهیم یازجی به تحصیل پرداخت. مطران یک شاعر انقلابی بود و سعی می کرد که بوسیله شعرش از وضع جامعه انتقادنماید. از مهمترین این اشعار می توان به قصیده الأهرام، نیرون و .... اشاره کرد. سرودن چنین قصائدی منجر به خشم حکومت وقت گردید ومطران را مجبور به هجرت به پاریس نمود. در این شهر با پیوستن به گروه ترکان جوان همچنان به اعمال انقلابی خود ادامه داد تا این که رهسپار مصر گشت. او در مصر به کار مطبوعات پرداخت و پس از مدتی به فعالیت اقتصادی روی آورد. از سال 1947 میلادی به بعد انجمن های زیادی از او به خاطر فعالیتهای ادبیش قدردانی کردند و در لابلای این مراسم بود که به مطران لقب « شاعر القطرین »,« شاعر الأقطار العربیه » دادند. خلیل سرانجام در سال 1949 میلادی بر اثر بیماری نقرس در گذشت. مطران در اثر ارتباط با غرب با شعر داستانی آشنا گشت به طوری که پرچمدار شعر داستانی در شعر معاصر عربی به حساب می آید. این گونه شعر در دوران گذشته ادبیات عرب به دلیل توجه بیشتر به شعرغنائی(موسیقایی) بوجود نیامد. البته در بعضی قصائد شاعرانی مانند إمروالقیس، عمر ابن ابی ربیعه، ابن رومی و.... داستانهایی دیده می شود ولی این اشعار با مفهوم تخصصی شعر داستانی تفاوت زیادی دارد. شعر داستانی به معنای تخصصی آن، شعری است که بیانگر یک حادثه تاریخی یا اجتماعی است و در آن شاعر از عواطف و احساسات خویش به صورت آشکار سخن نمی گوید و روحیاتش را در قالب قهرمان داستان پی ریزی می کند. شعر داستانی در دیوان خلیل مطران به دو صورت نمود پیدا کرده است: -1 شعر داستانی تاریخی: شاعر به کمک داستانهای تاریخی از حکومت سلطان عبدالحمید انتقاد می کند و مردم را از خواب غفلت بیدار می سازد. از مهمترین این اشعار « نیرون »،« مقتل بزرجمهر »و ... می باشد. -2 شعر داستانی اجتماعی: شاعر در این اشعار به کمک داستانهایی با مضمون اجتماعی مانند وفاداری ، خیانت ،وفای به عهد و.... به مانند یک مصلح اجتماعی عمل می کند و مردم را به انجام کارهای نیک و دوری از کارهای ناپسند دعوت می کند. از مهمترین این اشعار« الجنین الشهید »و« الکشّاف » می باشد. شاعر در این داستانها سه هدف اصلی را دنبال می کند: -1 انتقاد از حکومت طاغوت 2- اصلاح جامعه 3- تکریم مقام زن

امل دنقل شاعر منتقد و طنز پرداز سیاسی دهه ی شصت وهفتاد میلادی می باشد.او زاده ی بدترین برهه ی تاریخ عربی و مصر است و گویی تناقضات فزاینده داخلی و خارجی جز خانواده فقیر دنقل، بستر نرمی را نمی یافت؛ چیزی? که در مراحل بعد با تشدید اوضاع و تجارب تلخ ، به عنوان ایدئولوژی ، زبان شعر نقدی وی را بارور کرد. دنقل علی رغم آشفتگی اوضاع سیاسی و احساس متفاوت، زبان ساده شعری را به عنوان شاعر مردمی-میهنی برگزید. تجارب تلخ سیاسی و برهه ی شکست سیاسی، اساس گزینش شعر طنز او بود که درساختار فنی آن، از تکنیکهای فنی بینامتنی و ناسازواری بهره برد و هدف او از فرآخوانی متون دینی و دگرگونی آنها چیزی که عده ای عجولانه ، در مورد آن پیش داوری کردند ، آشنایی زدایی و نشاندن گذشته ی طلایی در برابر حاضر شکست بود . اوهنر ناسازواری را، خصوصاً در سطح ناسازواری اندیشه در کنار واژه و جمله ،به عنوان بارزترین ویژگی زبان شعریش، در تکنیک فنی بینامتنی، برای زبان طنز برگزید ، زبانی که معادلات سیاسی شکست 1967 هندسه معانی آن را گزنده کرد و هدفش نشان دادن تفاوت وضع موجود با اوضاع آرمانی با استفاده از آنها بود.حرکت شعری سیاسی با او وارد برهه ی جدیدی شد جایی که صورت خطابی و مستقیمی را به خود گرفت، چنانکه ناقدان عرب، القابی همچون امیر شعرای تمرد و آخر الشعراء الصعالیک به اونسبت دادند. او ترجیح داد در اوضاع خفقان سیاسی ناصری وخصوصاً انور السادات، جایی که فکرها درکنار جسدها به دار آویخته می شود، قهرمان کلمات فراموش شده ای باشد که امت عربی و مصری را به خیزش وا دارد؛ از این روی او راه حل فرهنگی را به عنوان آخرین سلاح مبارزه برگزید. مقدمات شعر و شهرت دنقل با شکست شش روزه عربی از اثنای قصیده«البکاء بین یدی زرقاء الیمامه»، آغاز شد، جایی که هنر طنز او ، با واژه های متناقض و موسیقی تلخ ، به گوش عرب رسید. او طنز نگفت اما فضای شعر طنزش، مرحله ی پختگی را با شکستن عادتها به کمک تکنیکهای بینامتنی و ناسازواری ، تجربه کرد و توانست به زیبایی از این متون خصوصاً قرآن ، به بیان حقایق پنهان و تلخ سیاسی بپردازد؛ و این همان راز تلخی های و گسیختگی معنایی شعر دنقل است. او شاعر پیشگویی است که ناامیدی از گذشته وحال، وی را به ساختن عهد آتی واداشت. بر این اساس، احساس تمرد که احساس غالب او در دیوانهای شعریش است، از جنس بیان فنی و نگاهی پژوهنده می باشد که در مسیر پر فراز و نشیب عمر که به اندازه عمر شعری اوست ، برگزید. تحلیل عناصر دوگانه « بینامتنی و ناسازواری » به عنوان استراتژی شعری دنقل، پرده از اسرار و زیبایی پیوند او با متون مقدس ، برمی دارد.

در این پایان نامه متر های راندرز ناوردا روی منیفلد های همگن ریمانی را مطالعه می کنیم. ابتدا توصیف کاملی برای متر های ریمانی ناوردا و متر های فینسلری ناوردا روی منیفلد های همگن ارائه می دهیم، سپس وجود و ساختار متر های راندرز ناوردا را روی منیفلد های همگن بیان می کنیم و در نهایت ژئودزیک و انحنای پرچمی آن را محاسبه می نماییم.

در این پایان نامه، به بیان تعاریف و قضایای مربوط به رده هایی از توابع ستاره گون می پردازیم و به دنبال یافتن کرانی برای ضرایب رده های مزبور می باشیم.

تربیت، از مهمترین و حساسترین شاخه های علوم رفتاری است. «عاطفه»، حالت احساسی و روانی پیچیده ای است که حاصل تعامل بین عوامل محیطی، فرایندهای زیستی و سیستم شناختی است، که اغلب با مولفه های روانی، جسمی و رفتاری همراه است. تربیت عاطفی، به معنای اتخاذ تدابیر مقتضی، جهت فراهم ساختن شرایط مساعد، برای رشد عواطف مثبت و کنترل و هدایت عواطف منفی؛ به عبارت دیگر، «تربیت عاطفی»، به معنای شکوفاسازی عواطف با راهنمایی عقل و شرع است، تا جلوی افراط و تفریط های عاطفی گرفته شود. هدف از انجام این تحقیق، استخراج و شرح دیدگاه های قرآن کریم و حدیث در مورد روش های تربیت عاطفی، با تأکید بر عواطفی چون محبّت، خشم و ترس می باشد. روش این تحقیق، توصیفی ـ تحلیلی است و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای است. نتایج تحقیق، مبیّن آن است که سه راهکار شناختی، عاطفی و رفتاری در تربیت عاطفی عواطف محبت، خشم و ترس وجود دارد که برخی از راهکارها اشتراکی و برخی اختصاصی هستند. شناخت اوصاف جمال و کمال خداوند، ایمان و أنس با پروردگار و اصل صبر، راهکاری است که در تربیت عاطفی هر سه عاطفه ی مذکور کاربرد دارد، اما ارضای نیاز عاطفی فرزند و همسر، آگاهی از فواید فرونشاندن خشم، تغییر در حالات رفتاری و روانی، استفاده از اصل استغفار، رعایت اعتدال در خوف و رجا، شناخت حقیقت مرگ...، روش های اختصاصی تربیت عاطفی به شمار می روند. تربیت عاطفی، عواطف انسان را جهت دار(الهی و انسانی) و تعدیل شده می کند، و نقش تعیین کننده ای در سالم سازی روابط اجتماعی دارد. از دیدگاه تربیتی اسلام، احساس و ادراکات حسی ریشه ی بیولوژیک و فیزیولوژیک دارد، مثل احساس گرسنگی و احساس تشنگی... ، که غیرارادی یا نیمه ارادی اند، اما عاطفه، منشاء معرفتی دارد و جز پس از معرفت و شناخت پدید نمی آید و ویژه ی حیات انسانی است، مانند عاطفه ی فداکاری و ایثار، عاطفه ی شجاعت یا عاطفه ی عشق الهی ، که اولاً، انسان نسبت به آنها آگاهی دارد، ثانیاً، بروز این عواطف در رفتار انسان ، ارادی است ازاین رو، یکی از ویژگی های بارز عواطف، که باعث امتیاز انواع عواطف از هم می شوند، مسأله ی شناخت است، بنابراین عاطفه ی محبّت، زمانی درک می شود که شخص، شناختی از محبوب و صفات او داشته باشد؛ بر این اساس، احساس حُبّ به این دلیل به وجود می آید که فرد احساس می کند که نسبت به او احسان شده است، و حالت تنفّر و انزجار، زمانی پدید می آید که فرد احساس کند که در حقّ او تهدیدی واقع شده است، و چون که خداوند سرچشمه ی تمام کمالات و زیبایی ها است، مومن بیشترین محبت ها را نثار او می نماید.

در این پایان نامه ارتباط بین بازیافت پذیری نخستین بازگشت با اندازه پذیری و انتگرال پذیری آن ارائه می شود. برای این منظور ابتدا مفهوم انتگرال پذیری نخستین بازگشت و بازیافت پذیری نخستین بازگشت را معرفی کرده ومقایسه ای بین انتگرال پذیری نخستین بازگشت و انتگرال پذیری ریمان انجام می دهیم.سپس با کمک مفاهیم معرفی شده و رابطه بین بازیافت پذیری نخستین بازگشت وفرایند نخستین بازگشت نشان داده می شود که تابع، اندازه پذیر است اگر وتنها اگر بازیافت پذیر نخستین بازگشت باشد.

در طول قرن گذشته، همزمان با وقوع تحولات بی سابقه در عرصه ی جهانی، به ویژه جنگ جهانی اول و دوم و تبعات آن بر روی کشورهای خاورمیانه رفته رفته، قشر روشنفکر این جوامع در صدد انتقاد از وضعیت سیاسی حاکم بر این کشورها و شرایط اجتماعی مردم برآمدند که باعث شد نقد اجتماعی با مسائل سیاسی در هم آمیخته شود. در این میان شاعران و ادیبان برجسته ای ظهور کردند که با دستمایه قرار دادن این موضوعات، پیام های اصلاح گرایانه ی خود را در قالب های جدیدی به مخاطبان خود منتقل می کردند. یکی از مهمترین و رساترین شیوه های انتقاد، استفاده از طنز است. با توجه به گیرایی و شیوایی این نوع ادبی در ادبیات ملل مختلف، شاعران از آغاز تاکنون هر یک به طریقی به سرودن اشعاری از این دست اهتمام ورزیده اند. در دوران معاصر با توجه به وضع اجتماعی، فرهنگی و سیاسی جوامع، گرایش به طنز در سخن شاعران بیشتر شد و آثار نسبتاً ماندگاری را در این شیوه رقم زدند. از جمله ی این ادیبان اصلاح طلب، می توان از احمد مطر(شاعر برجسته ی عراقی)و دهخدا (ادیب سرشناس ایرانی) یاد کرد که با زبانی نیش دار به انتقاد از جوامع، مردم و زمامداران پرداختند. احمد مطر با تکیه بر طنز و با روی آوردن به این گونه شعر به بیان نابرابری های اجتماعی، هنجارشکنی های نامتعارف و ظلم و ستم به قشر پایین جامعه پرداخته است و با نارضایتی از وضع موجود و مخاطب قرار دادن اقشار مختلف جامعه سعی در بیان دیدگاه های خود و تحریک افکار عمومی نموده است. اجتماع، زمامدارن، استعمارستیزی، تناقض گویی و تهکّم، مهمترین جلوه های شعر طنزی احمد مطر است. دهخدا نیز ازجمله شاعرانی است که با زبانی نیش دار سعی در بیداری افکار جامعه ی زمان خود دارد. وی با پوشش دادن فقر، نابرابری های اجتماعی، استعمار، ظلم حاکمان، فساد و موضوعات دیگر در شعر طنزی خود، به نارضایتی خود از جامعه ای که در آن زندگی می کند، اشاره دارد و با کلام شعر سعی در بیداری مردم زمان خود دارد. مضامین، شرایط حاکم بر جامعه و جلوه های طنزی دو شاعر پیش درآمدی برای روی آوردن به بررسی تطبیقی مضامین طنزی در شعر دو شاعر و بیان مشترکات و اختلافات آنها شد. در این پژوهش با روش توصیفی و تحلیلی و با ابزار مطالعه ی کتابخانه ای سعی شده است که به بررسی ابعاد و جلوه های طنز در شعر دو شاعر پرداخته شود.

هویت از مسائل مهم و بحث برانگیز در حیطه جامعه شناسی و روان شناسی است که سالها فکر دانشمندان را به خود معطوف داشته است. ادبیات و مسائل اجتماعی در طول تاریخ پیوندی ناگسستنی با یکدیگر داشتهاند. این پیوند به ویژه در عصر جدید با تحولات اجتماعی به وجود آمده، بیشتر نیز شده است. از آغاز قرن بیستم شعر عرب دگرگونی های ظریف و تعیین کننده ای به خود دیده است؛ بیشتر شدن ارتباط جهان عرب با مغرب زمین و نیز پیشرفت صنعت و انقلاب صنعتی بر زندگی و هویت مردم عرب تأثیر گذاشته است. شاعران که از انسان های آگاه و نکته سنج جامعه هستند این تأثیر و تأثر را در اشعار خود آورده و از جهات گوناگون به آن پرداخته اند. احمد عبدالمعطی حجازی که فارغ التحصیل رشته جامعه شناسی از دانشگاه سوربن پاریس است، دردهای اجتماع زمان خود را در قالب شعر به تصویر می کشد. او هویت و ابعاد آن را به وضوح در اشعار خود آورده است؛ به طوری که در این زمینه از شاعران نامدار محسوب می شود. او معتقد است تکنولوژی، هویت فردی و اجتماعی افراد را از بین میبرد. وی در اشعارش از خلأ روحی و عاطفی ، هویت گم شده اش در شهر، نکوهش شهر، ستایش روستا و مذمت تکنولوژی عصر جدید سخن می گوید.با توجه به اهمیتی که موضوعات اجتماعی در شعر شاعران معاصر دارد و با توجه به اینکه این بحث در دیوان عبدالمعطی حجازی مورد مطالعه قرار نگرفته است، پژوهش حاضر ضمن تبیین مسائل مربوط به حوزه هویت، می کوشد با نگاهی جامع به حیات و آثار این شاعر معاصر، اشعار او را حول محور موضوع بحران هویت بررسی نماید. بدین منظور به بیان مولفه های مهم در زمینه بحران هویت از جمله بحران هویت اجتماعی، فردی، تمدنی، ملی، خانوادگی، دینی و فرهنگی پرداخته و در این باره به شواهد مختلفی از وی اشاره شده است.

در این پژوهش که با عنوان « بررسی روش تفسیری آیت الله جوادی آملی در تفسیر تسنیم» تألیف گردیده است؛ به بیان روش تفسیری آیت الله جوادی آملی در تفسیر تسنیم می پردازیم.تفسیر تسنیم یکی از مهم ترین تفاسیر شیعی است که به قلم آیت الله جوادی آملی به خامه تحریر درآمده است. این تفسیر که تا زمان نگارش این نوشتار، 24جلد آن از سوی مرکز نشر اسراء به زیور طبع آراسته گردیده است به تفسیر سوره های:حمد،بقره،آل عمران،نساء، مائده،انعام تا آیه 24 اختصاص یافته است.روش تفسیری مولف شامل تفسیر قرآن به قرآن،قرآن به سنّت و قرآن به عقل است.روش تفسیر قرآن به قرآن که ریشه در روایات معصومین? دارد،مهم ترین شیوه تفسیری مولف است و برای آن مراتبی را بر شمرده است.کاربرد این شیوه در تفسیر تسنیم به صورت تبیین مجمل،تقیید مطلق و تخصیص عام است. تفسیر قرآن به سنّت دومین شیوه تفسیری مولف است که این شیوه همانند ثقل اصغر در ساحت ثقل أکبر است. کاربرد تفسیر قرآن به سنّت در تفسیر تسنیم شامل:تقیید اطلاق آیه،بیان مراد آیه،بیان مصداق آیه،بیان بطن و تاویل آیه، تخصیص عموم آیه و توسعه در معنای عموم آیه است.تفسیر قرآن به عقل سومین شیوه تفسیری مولف است که با استفاده از عقل برهانی به تفسیرآیات قرآن کریم می پردازد. وی در این شیوه از نظرات و آراء سایر مفسّران استفاده کرده است و در بسیاری از موارد به نقد آرای آنان پرداخته است.

در این پایان نامه پس از بیان تعاریف مقدماتی دو طرح عددی برای یافتن حل تقریبی مسائل مقدار مرزی دو نقطه ای منفرد ارائه شده است، مسائلی که در فیزیولوژی بدان رسیده اند. که اجزای اصلی هر دو روی کرد حل، بکارگیری ‎ b اسپلاین مکعبی است. ابتدا در هر دو روش مانع تکینی رفع می شود بدین صورت که در روش اول قانون هوپیتال برای رفع تکینی حاصل از شرط مرزی ‎y^ (0)=0 ‎ بکار گرفته می شود و در روش دوم چند جمله ای چیبشف در مجاورت نقطه تکینی بکار گرفته شده، نقطه ای با شرط مرزی y(0)=a‎ که در آن ‎a ثابت است. در آخرمثال های عددی و نمودار خطاها نمایش داده می شوند تا کارایی و همگرایی مرتبه دوم روش ها را نشان دهند.

دعا و مناجات، از زلال ترین چشمه هایی است که قطره ی ناچیز وجود انسان را به دریای لایتناهی وجود حق تعالی پیوند می دهد و زمانی که در بستر کلام انسان کامل، یعنی امام معصوم جاری می شود، ظرفیت گسترده ای می یابد. امام سجّاد علیه السلام در پر پیچ و خم ترین گذرگاه های تاریخ اسلام، برای رساندن بار سنگین امانت امامت و رهبری به سرمنزل مقصود، این ظرفیت را ـ به مقتضای شرایط زمان ـ به کار گرفتند. دعای ابوحمزه ی ثمالی و مناجات خمس عشر از جمله ادعیه ای هستند که با تأثیرگذاری عمیق و همه جانبه بر عواطف و عقاید و روح آدمی، بخشی از اهداف تربیتی و سیاسی امام را محقق نموده اند. در این پژوهش، می کوشیم تا با بررسی این ادعیه به شیوه ی توصیفی ـ تحلیلی، عوامل این تأثیرگذاری را دریابیم و گوشه هایی از زیبایی ها و برجستگی های ادبی آن را به نمایش بگذاریم. بدین منظور، به بررسی سه عنصر اسلوب، معنا و عاطفه، بر اساس نقد کاربردی پرداخته ایم. امام سجاد علیه السلام، این ادعیه را با اسلوب زیبا، مستحکم و خیال انگیز، معانی والا و عواطف عمیق و صادقانه، جاودانه ساخته اند. زیبایی اسلوب این ادعیه، حاصل بکار گیری انواع سجع، جناس، تکرار، و هم چنین تناسب الفاظ با فضای معنوی است. استحکام اسلوب، نتیجه ی استشهاد و استدلال به آیات قرآنی و بهره گیری از صور خیال است و وضوح اسلوب، حاصل دقت در انتخاب واژگان و بکارگیری متعادل آرایه های بدیع معنوی می باشد. تعالی معانی، در پرتو بهره گیری از مفاهیم والای قرآنی و تحریک انسان به سوی یک حیات متعالی، به ارمغان آمده و وضوح معانی، با تکرار مفاهیم، مقابله ی معانی و بهره گیری از اسلوبی روشن و واضح حاصل شده است. وحدت و بهم پیوستگی معانی که جلوه هایی از آن، در حسن مطلع، حسن تخلص و حسن ختام نمود دارد، به معانی این ادعیه برتری بخشیده است. عواطف عمیق و صادقانه ی امام سجاد علیه السلام، که با توصیف دقیق احساسات، تنسیق الصفات، طولانی کردن سخن درباره ی محبوب، تکرار و تاکید، استفهام و استدلال، نمایان می شود و عواطف خواننده را برمی انگیزد، از عوامل مهم تأثیرگذاری و طراوت و تازگی جاودانه ی این ادعیه به شمار می رود

ایران یکی از بزرگ ترین تولید کنندگان بادام در جهان است و برداشت بادام مانند اکثر میوه ها به صورت دستی انجام می شود. با توجه به شکل شاخه ها و هم چنین سختی شاخه ها، به نظر می رسد که برداشت ارتعاشی روش مناسبی برای برداشت میوه بادام باشد. لذا کار تحقیقاتی حاضر به منظور بدست آوردن خصوصیات ارتعاشی شاخه های ساقه بادام شاهرودی و ارزیابی شیکرکابلی انجام شد. از آنجا که شاخه ها خصوصیات مختلفی را در جهت های مختلف از خود نشان می دهند، آزمایشات در 3 جهت مختلف انجام شد و خصوصیاتی نظیر مدول الاستیسیته (e)، سختی(k)، ثابت میرایی (c) و جرم (m) برای آن ها محاسبه شد. با استفاده از اطلاعات فوق فرکانس طبیعی شاخه ها در دو مدل محاسبه شد. در مدل یک درجه آزادی از میانگین سختی شاخه ها و مدول الاستیک برای محاسبه فرکانس طبیعی استفاده شد. میانگین سختی شاخه ها در این مدل 4/113 کیلونیوتن بر متر و فرکانس طبیعی برابر 88/19هرتز بدست آمد. با توجه به اینکه دو جهت از سه جهت بارگذاری در یک راستا قرار دارند، می توان شاخه ها را به صورت مدل دو درجه آزادی مدل نمود که در نتیجه دو فرکانس طبیعی بدست خواهد آمد. میانگین ضریب سختی شاخه ها در این مدل 128023،109706 و101792 نیوتن بر متر محاسبه شد و فرکانس های طبیعی اول و دوم به ترتیب 84/18و 80/28هرتز بدست آمد. هم چنین در آزمایش خمش که طبق استاندارد astm با دستگاه آزمون کشش- فشار اینسترون(instron) (مدل20 santam stm - ) برای تعیین مدول الاستسیته ی (e) ومقاومت خمشی شاخه بادام نوع b12انجام شد، میانگین مدول الاستسیته 62/5406 مگا پاسکال و میانگین مقامت خمشی31/82 مگاپاسکال بدست آمد. به منظور امکان سنجی برداشت مکانیزه بادام و تعیین دامنه، بسامد و نیروی لازم به طوری که بیش ترین درصد ریزش و کم ترین آسیب به درخت را داشته باشد یک نمونه از تکاننده آزمایشگاه ای که مجهز به میکروکنترلر بود در دانشگاه تهران طراحی و ساخته شد که توانایی انجام این کارها را داشت. آزمایشاتی بر روی درخت بادام رقم b12 در مزرعه آموزشی گروه باغبانی دانشکده کشاورزی دانشگاه تهران انجام و سپس بررسی های لازم بر روی نتایج صورت گرفت. آزمایش حاضر به صورت فاکتوریل در قالب یک طرح کاملاً تصادفی با سه تکرار بر روی درخت بادام نوع b12 انجام گردید. با تغییر میزان دامنه و فرکانس، نیروهای وارد بر شاخه و میزان ریزش بادام اندازه گیری شد. با بررسی و تحلیل داده های به دست آمده توسط دو نرم افزار sasو mstatc مشاهده گردید که تاثیر هر سه فاکتور دامنه، بسامد و قطر شاخه به طور مستقل معنی دار است و با افزایش دامنه، افزایش فرکانس و افزایش قطر شاخه، میزان نیروی وارد بر شاخه ابتدا افزایش یافته سپس از دامنه بالای 35 میلی متر شروع به کاهش می یابد. بیش ترین درصد ریزش بادام در دامنه 35 و فرکانس 30 هرتز برابر با 96 درصد به دست آمد. ولی با توجه به لزوم محدودسازی افت محصول و خسارت وارده بر شاخه به 5 درصد و کمینه نمودن توان مصرفی شاخه تکان، اعمال ارتعاشی با دامنه 35 و فرکانس 5/21 هرتز که 5/94 درصد از محصول را برداشت می کند به عنوان مناسب ترین ترکیب دامنه و فرکانس ارتعاشی توصیه می گردد. با توجه به اطلاعات فوق و شکل شاخه ها تصمیم گرفته شد تا دستگاه تکاننده کابلی طراحی شود.

اگرچه ،مرگ مغزی به عنوان مصداقی از مرگ حقیقی در جامعه ی پزشکی پذیرفته شده است ؛ولی در میان فقهای شیعه و سنی درباره ی وضعیت حیات این بیماران واحکام مربوط به آن ها اختلاف نظر وجود دارد.همچنین نحوه ی مالکیت انسان نسبت به اعضای خویش وحقوق وی از جمله مسائلی است که روشن شدن آن می تواند پاسخ گوی بسیاری از پرسش ها باشد.قانون نیز تاکنون قوانینی را پیرامون حقوق بیماران مرگ مغزی وضع کرده است که به نظر می رسد نیاز به تکمیل وتجدید نظر دارد. این پایان نامه شامل چهاربخش است:در بخش اول کلیات مانندتعریف حیات ومرگ در لغت و اصطلاح ،رابطه ی روح وبدن ودیدگاه قرآن و روایات در باره ی حیات و مرگ مطرح شده است.بخش دوم به بررسی موضوع مرگ مغزی و نقش عرف و فقیه در تشخیص این قبیل موضوعات پرداخته است.در بخش سوم ضمن بیان تاریخچه ی مرگ مغزی و پیوند اعضا به دیدگاه دانشمندان علوم تجربی و پزشکی درباره ی مرگ مغزی و به نظر فقیهان معروف درباره ی مقوله ی مرگ و موضع گیری آن ها نسبت به وضعیت حیات طبق نتایجی که از این پژوهش به دست آمده است ،فقیه برای صدور احکام مربوط به بیماران مرگ مغزی باید با استفاده از نظر پزشکان متخصص، به موضوع شناسی دقیق آن بپردازد.علاوه بر این فقیهان شیعه و سنی هم در بخش بررسی های فقهی وهم مباحث حقوقی نیازمند تبادل نظر وکند و کاوهای بیشتری هستند تا به مجموعه ای از احکام جامع ویکنواخت وهماهنگ در موضوع مورد نظر دست یابند

در این پژوهش روی عوامل اصلی انتخاب و به کار گیری تکنولوژی های پشتیبانی الکترونیک تجزیه وتحلیل صورت میگیرد.. برای انجام این مهم ابتدا به بررسی مدل های معتبر ارزیابی و تهیه پرسشنامه پرداخته شد. در این پژوهش نکات مهم و کلیدی که برای انتخاب تکنولوژی باید به آن توجه شود از دیدگاه درون و برون سازمانی مشخص شده که میتواند شرکت همکاران سیستم را به عنوان مورد مطالعه و شرکت های همسان آن را به جهت برداشت درست از انتخاب این تکنولوژی ها یاری نماید.

چکیده ندارد.

سازندی که مورد بررسی و تحقیق قرار گرفته سازند قرمز فوقانی (upper red fromation) داشته و مربوط به زمان میوسن (میانی و فوقانی) است . بطور کلی رسوبات مربوط به این سازند در مناطق مختلف ایران گسترش وسیعی دارند. این رسوبات بخاطر تنوع حوضه رسوبی شامل رخساره های متنوعی می باشند. سازند قرمز فوقانی در ناحیه شمال شرقی چهارگوش تکاب برونزد فراوانی دارد اما با وجود گسترش وسیع مطالعات زیادی بر روی آن صورت نگرفته است . از اینرو سعی گردیده با بررسی دقیق تر این سازند خصوصیات آن از لحاظ ساختار لیتولوژیکی و شرایط محیط رسوبگذاری بیشتر شناخته شود. همچنین به منظور بررسی شباهت ها و تفاوتهای سازند مورد نظر در ناحیه شمال شرق چهارگوش تکاب با سازندهای مشابه (سازند قرمز فوقانی) از سایر نقاط ایران مرکزی مقایسه ای صورت گرفته که نتیجه آن در فصلهای مختلف این پایان نامه ارائه گردیده است .

چکیده ندارد.