در این پایان نامه ابتدا محاسبات کلاسیکی مولکولی بر اساس dna مورد بررسی قرار می گیرد. سپس با معرفی کلاس های پیچیدگی مسائل p ،np وnpc، حل مسائل npc را با استفاده از dna مورد مطالعه قرار خواهیم داد. همچنین گیت های کوانتومیnot ، cnot ،ccnot و هادامارد و الگوریتم های کوانتومی بررسی می گردد. در ادامه مسائل sat و clique که جزء مسائل npc هستند با الگوریتم کلاسیکی بر اساس dna مورد مطالعه قرار گرفته و سپس الگوریتم کوانتومی متناظر با این الگوریتم کلاسیکی مورد مطالعه قرار می گیرد. همچنین مسئله جمع زیر مجموعه ها نیز که یک مسئله npc است و الگوریتم کلاسیکی مبتنی بر dna مطالعه شده و الگوریتم های کوانتومی متناظر با آن نیز بطور کامل معرفی خواهد شد. و پیچیدگی زمانی و فضایی آن مورد بحث قرار گرفته و نشان خواهیم داد که بجای استفاده از عملگر های بیومولکولی برای حل مسئله جمع زیر مجموعه ها می توان از عملگر های کوانتومی استفاده کرد. الگوریتم های کوانتومی معرفی شده در این پایان نامه برای جمع زیر مجموعه ها فقط خاص dna نیست و می توان از این الگوریتم برای کلیه سیستم های کوانتومی استفاده نمود و تنها دلیل انتخاب این روش برای سیستم dna دسترسی به الگوریتم های کلاسیکی آن و تشابه سازی ساده به الگوریتم های کوانتومی می باشد.

در این پایان نامه وابستگی توسعه طولی بهمن های هوایی مایل به زاویه بررسی شده است و با معرفی پارامتر عدم تقارن به مطالعه تغییرات این پارامتر با زاویه تابش در بهمن های مایل پرداخته ایم. ما نشان داده ایم به دلیل اینکه بهمن های مایل نسبت به بهمن های عمودی مسافت بیشتری را در جو طی می کنند و بیشترتضعیف می-شوند با افزایش زاویه تابش عمق بیشینه بهمن به سمت مقادیر کمتر میل می کند و پارامتر عدم تقارن با افزایش زاویه تابش به سمت مقادیر بیشتر میل می کند.

چکیده : محمّد بن سلیمان بغدادی متخلص به "فضولی" شاعر و نویسنده ی قرن دهم هجری بود. او آثارش را به سه زبان فارسی ، ترکی و عربی نوشت .کلیات آثارش در کتابخانه های ایران نظیر کتابخانه های آستان قدس رضوی ، مجلس ، ملی ، دانشگاه تهران و جز آن محفوظ است. هرچند فضولی در میان بزرگترین شعرای ادبیات ترکیه جای دارد لیکن در ایران توجهی که باید نسبت به وی ابراز نشده است. اگرچه همایش هایی در این زمینه برگزار شده ولی تا کنون نقد جامعی در باره ی آثار او به صورت پایان نامه صورت نگرفته است . در این پایان نامه غزلیات او را از نظر سبک شناسی مورد بررسی قرارداده ام و به این نتیجه رسیده ام که سبک غزل های فضولی ترکیبی از سبک عراقی و هندی است . مضامین و تصویرهای او نیز در میان این دو سبک جای می گیرند با کششی بیشتر به سمت سبک عراقی . این نتیجه گیری بر اساس آمار دقیق و استفاده از محورهای جانشینی و همنشینی بدست آمد . به کار گیری ?? درصدی محور همنشینی موید گرایش فضولی به سبک هندی است نیز با توجه به مسئله ی تراز زبانی افزونی نسبی کفه ی جانشینی نشان دهنده ی تمایل بیشتر فضولی به «انتخاب » در مقابل «ترکیب» است . « انتخاب » ویژگی سبک موسوم به عراقی است و به همین علت ذهن خواننده با خواندن غزلیات فضولی بیشتر از آنکه صائب را که نماینده ی اسلوب هندی است به خاطر آورد سبک سخن سعدی و حافظ را تداعی می کند.

جامعه شناسی ادبیات یکی از نوین ترین روش هایی است که به بررسی آثار ادبی با استفاده از مبانی و اصول دو رشته ی جامعه شناسی و ادبیات می پردازد. گرچه این روش روشنگر ابعادی از جامعه شناسی ادبی است و واقعیت ها و نمودهای اجتماعی، اقتصادی و... را انعکاس می دهد، پیشینه ی زیادی در ایران ندارد. با توجه به این نکته که ادبیات و بویژه ادبیات داستانی، مانند هر پدیده فرهنگی دیگر، ساختار بنیادین جامعه را به تصویر می کشد، در این پژوهش به بررسی نمودهای فرهنگی و اجتماعی موجود در آثار دو تن از نویسندگان زن معاصر ایرانی پرداخته می شود و نگارنده فصلی را به جامعه شناسی ادبیات اختصاص داده و توضیحاتی هم درباره ی فرهنگ و ادبیات داستانی آورده و پس از آن در فصلی جداگانه به مسائل اجتماعی و فرهنگی در دو اثر از زویا پیرزاد پرداخته و فصلی را به بررسی نمودهای فرهنگی اجتماعی در دو اثر شاخص غزاله علیزاده اختصاص داده است. نمودهایی چون آداب و رسوم رایج در میان مردم، نحوه زیست و کیفیت زندگی مردم، گرایش افراد جامعه به اعتقادات عامیانه، خرافات و باورهای خرافی، سیمای مرد و زن در جامعه، فرهنگ، شغل و چگونگی ارتزاق مردم، فقر و محرومیت طبقات فرودست، ارزش های اجتماعی، فسادها و کجروی های اجتماعی و موجبات رواج این مسائل در جامعه و بسیاری دیگر از مسائل فرهنگی و اجتماعی که در آثار این دو نویسنده انعکاس یافته است. برای انجام این پژوهش ابتدا منابع و مآخذ مربوط به دو نویسنده و رمان های شاخص آن ها و مسائل اجتماعی و فرهنگی مورد بحث، گردآوری شده و سپس به مطالعه و یادداشت برداری از آن ها و در نهایت تحلیل یافته ها پرداخته شد. نویسندگان این آثار و با پرده برداشتن از واقعیات موجود در جامعه تصویری روشن از جامعه ی ایرانی در آثار خود ارائه کرده اند و به این ترتیب آثارشان هم چون آینه ای است که اوضاع و احوال زمانه را درخود منعکس کرده است.

هدف پژوهش حاضر با عنوان بررسی تطبیقی توبه در قرآن و تورات این است که طی یک تحقیق، موضوع توبه را در این دو کتاب مورد بررسی قرار داده و نظرات و تعالیم هر کتاب را درباره جایگاه، شرایط و اقسام توبه در حد توان بیان کند. آنچه ضرورت این بحث را بیشتر می¬کند فراگیر بودن مسئله توبه در تمامی ادیان آسمانی می¬باشدکه هر یک به نحوی به بیان آن پرداخته¬اند البته می¬توان گفت که حقیقت توبه در تمام ادیان پشیمانی قلبی از انجام گناه می¬باشد. این پژوهش به این نتیجه رسیده است که هر دو کتاب به موضوع توبه اهمیّت خاصی نشان داده¬¬اند و آیات بسیاری به این موضوع اختصاص یافته است. با این تفاوت که بیان قرآن از جامعیت بیشتری برخوردار¬ می¬باشد و در آیات بسیاری به بیان این موضوع پرداخته است، اما در تورات بیشتر در ضمن بیان قوانین قربانی به این مسئله پرداخته شده است. در مورد شرایط انجام و حصول توبه تفاوت¬های اساسی وجود دارد که مربوط به مراحل توبه می¬شود. طبق آیات قرآن توبه به دو نوع توبه عبد و توبه معبود تقسیم می¬شود اما چنین تقسیمی در تورات مشاهده نمی¬شود. بیان سرگذشت پیشینیان راهی برای عبرت آموزی است، قرآن و تورات با بیان ماجرای توبه برخی انبیاء و افراد عادی در صدد عبرت آموزی برای مخاطبین خود می باشند. در پایان پیشنهاد می¬شود تا جنبه¬های دیگر توبه در این دو کتاب آسمانی مورد بررسی و کاوش قرار گیرد.

موضوع: بررسی جایگاه هنر در آموزش هوشمند هدف: با توجه جایگاه مهم هنر در زندگی وپرورش انسان وتغییر آموزش سنتی به آموزش هوشمند هدف این پژوهش بررسی جایگاه هنر در آموزش هوشمند است. روش تحقیق: این پژوهش از نوع توصیفی و به روش کتابخانه ای صورت گرفته است و ابزار گرد آوری اطلاعات فیش برداری بوده وتجزیه وتحلیل اطلاعات به صورت سند کادر محتوا می باشد. یافته ها: این پژوهش به بررسی چهار سوال می پردازدکه عبارت از:1-هنر در تدوین اهداف آموزش هوشمند چه نقشی دارد؟2- هنر در تدوین محتوای آموزش هوشمند چه نقشی دارد؟3- هنر در روش آموزش هوشمند چه نقشی دارد؟4- هنر در فرایند ارزشیابی آموزش هوشمند چه نقشی دارد؟ یافته های این پژوهش در سوال اول حاکی از آن است که هنر نقش اساسی در تدوین اهداف آموزش هوشمند دارد زیرا هنر ارتباط عمیقی با ویژگی ها وتمایلات درونی انسان دارد وتا اساسی ترین درجات تربیت نقش دارد زیرا تناظر تام وتمامی میان فرایندهای تشکیل دهنده هنر وفعالیت های ذهنی تشکیل دهنده تعلیم وتربیت قائل است وورای تربیت زیبا شناختی اساساً غایت دیگری برای تعلیم وتربیت متصور نمی توان شد.درارتباط با سوال دوم پژوهش یافته ها حاکی از آن است که هنر نقش اساسی در تدوین محتوای آموزش هوشمند دارد ونقش آن را در توجه به فرم وجذبه های زیبا شناسانه درجریان تدوین وارائه محتوای آموزش هوشمند است که در نظریه های علمی از آن به عنوان نظریه نقش تعبیر می شود وویژگی هایی مانند انسجام،هماهنگی اجزاءوزیبایی الگویی و... را در برمی گیرد.درارتباط با سوال سوم پژوهش یافته ها حاکی از آن می باشدکه از قدیم روش آموزش را یک نوع هنر محسوب می کردند وبا اتکاء به مهارتهای زیبا شناختی به ارائه مطالب آموزشی می پرداختند هنر هم در روش آموزش هوشمند کاربرد دارد واز روشهایی مانند هنر بصری،موسیقی،نمایشی،روش مباحثه،روش شبیه سازی وبازی استفاده می شود. اما در ارتباط با سوال چهارم پژوهش یافته ها حاکی از آن است که نقش هنر درفرایند ارزشیابی آموزش هوشمند کیفی است که با قابلیت های بالای هنر می توان باعث تکامل روند ارزشیابی در آموزش هوشمند شود.درمجموع یافته های این پژوهش نشان می دهد که هنر از جایگاه بسیار مهمی در آموزش هوشمند برخوردار است.