خوشبختانه ادب فارسی از دیرباز تا امروز ناب ترین، بلندترین و زیباترین مضامین را در حوزه های مختلف به تصویر کشیده و همواره بر غنای فرهنگی سرزمین ما افزوده است. یکی از مضامینی که به طور گسترده در ادب فارسی بدان توجه شده، قیام عاشورا و نهضت امام حسین(ع) است که در دوره های مختلف با رویکردهای متفاوت به آن پرداخته شده است. توجه به این موضوع به اندازه ای بوده که بعد از انقلاب اسلامی جریان مستقلی با عنوان شعر عاشورایی به وجود آمده است. این جریان زیرشاخه ای از ادبیات مقاومت قرار می گیرد و فراتر از یک جریان شعری به یک مکتب فکری تبدیل شده است.

از ویژگی های شخصیتی شاه طهماسب که در برخورد وی با شاعران موثر بود تعصب مذهبی ، لئیم و خسیس ، حرص مفرطش در ثروت اندوزی ، وسواس ، و بیش از هر چیز حزن وطبع مالیخولیایی او بود.و از آنجا که وی اولین وارث رسمی شدن مذهب تشیع بود، اقدامات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی ،فرهنگی و... وی است که سبب تثبیت پایه های حکومتی صفویان گردید. با توجه به نیم قرن سلطنت شاه طهماسب اول و تاثیر برنامه ها و سیاست های وی بر افول شعر فارسی وعدم وجود پژوهش مستقل در این خصوص به این بحث پرداخته شده است. این تحقیق به صورت کتابخانه ای و با استفاده از منابع دست اول، منابع تحقیق صورت پذیرفته است. دراین رساله به بررسی عوامل تاثیر گذاربرافول شعرفارسی نظیراوضاع فرهنگی،وضعیت سیاسی،اقتصادی و شخصیت علمی اخلاقی وادبی شاه طهماسب بررسی افول شعردر سطوح زبانی، فکری،و ادبی در میان آثار خواجه زین العابدین علی بن عبدالمومن عبدی بیگ نویدی شیرازی، شمس الدّین محمّد وحشی بافقی،مولانا محمد ابن خواجه زین الدین علی ابن جمال الدین شیرازی، و میرزا محمّد ولی دشت بیاضی این دوران که بیانگر افول شعر می باشد پرداخته شده است. از جمله علل افول شعر سختگیریهای مذهبی ،افزایش نفوذروحانیون متشرع، ،مخالفت با صوفی گری ،اختناق حاکم بر کشور،و.... می توان اشاره کرد.افول انواع شعر مدیحه سرایی پادشاهان، میل کردن شعر به سمت زبان عامیانه و گفتاری مردمان عادی، دور شدن شعرای حرفه ای از دربار و مهاجرت آنان به سرزمینهای دیگر بخصوص هند، رواج شعر در میان کسبه و محترفه، و تولد شعر قهوه خانه ای جهت برانگیختن احساسات و غرور ملی جهت ایجاد انگیزه برای جنگ با عثمانی و ازبکان و رواج شعر وقوع و... نشانه های افول شعر در این دوران می باشد.

این پژوهش با عنوان «نمادشناسی در منطق الطیر عطار نیشابوری» به تبیین و تحلیل انواع و اقسام نماد در منطق الطیر می پردازد. نگارنده پس از تعریف نماد و تبیین اقسام آن در کتب ادبی به استخراج و تقسیم نماد در منطق الطیر پرداخته است. نمادهای ابداعی و مذهبی در منطق الطیر هر یک با 24 و 18 عنوان بالاترین بسامد را دارا هستند. بعضی از این نمادها مذهبی به حسب ظاهر مذهبی نیستند امّا به این دلیل که در قرآن کریم ذکر شده اند و در تقابل با انبیای الاهی بوده اند مذهبی تلقی شده اند. پس از نمادهای ابداعی و مذهبی، نمادهای مرسوم و شناخته شده با 15 عنوان بیشترین بسامد را در منطق الطیر عطار دارند. ازنمادآرمانی عطار تنها به نماد کوه طور اشاره کرده است. و این نماد کمترین بسامد را در منطق الطیر داراست. دو نماد کیهانی ابلیس و سیمرغ پس از نماد کوه طور کمترین بسامد را به خود اختصاص داده اند.