دین اسلام دینی کامل و جامع است و بهترین برنامه ها برای رسیدن به زندگی سعادتمندانه را می توان از اسلام و قرآن و سیره معصومان به ویژه گفتار علی علیه السلام برگرفت. حضرت علی علیه السلام که در اوج معنویت بود و خود به طور مستقیم عهده دار حکومت بود، و سیاست و هدایت جامعه را بر عهده داشت، وقتی از اقتصاد و کار اقتصادی سخن می گوید به یقین با الگوها و رفتارهای مکتب مارکسیسم که مادی گرا هستند و از اخلاق و معنویت به دورند تفاوت اساسی خواهد داشت. ما بر آن شدیم تا نظام اقتصاد اسلامی را که مشتمل بر مبانی اعتقادی و ارزشی است، مستند به گفتار امیر مومنان علیه السلام در نهج البلاغه استنباط و استخراج کنیم و با اقتصاد مکتب مارکسیسم که به یقین در ابعاد گوناگون، با مکتب علوی متفاوت است، را مقایسه کنیم و آنچه بر این بررسی مقایسه ای به طور چشمگیری قابل مشاهده است این تفاوت را نشان می دهد که اعتقادات، افکار و باورهای انسان در اعمال و الگوی رفتارهای اقتصادی تاثیر بسزایی دارد و باعث می شود که نظام اقتصادی رو به نابودی رود یا به سعادت برسد. روش تحقیق به صورت کتابخانه ای و بر اساس فیش برداری و به صورت توصیفی-تحلیلی می باشد. مطابق بررسی های صورت گرفته توسط نگارنده هر چند تاکنون پیرامون موضوعات مطرح در نهج البلاغه پژوهش های بسیاری انجام شده، اما تاکنون بحثی پیرامون بررسی تطبیقی کار اقتصادی از دیدگاه نهج البلاغه و مکتب مارکسیسم صورت نگرفته است.

سرزمین مقدس فلسطین میعادگاه ابراهیم خلیل (ع)، مهد مریم عذراء، و زادگاه عیسی بن مریم و محل معراج پیامبر(ص) است . و پیروان ادیان بزرگ توحیدی اعم از مسلمانان، مسیحیان و یهودیان را در خود جای داده است . هنر فراخوانی شخصیتها جهت تفسیر تجربه های معاصر شاعر به کار گرفته می شوند. و وجود چنین تجربه هایی می تواند در شعر، ضمیر ناخود آگاه مخاطبان را به سوی خود فرا بخواند. ویژگی برجسته شعر شاعران مقاومت فلسطین، دفاع از هستی و هویت فلسطین در برابر تاخت وتاز اشغالگران است . شاعران مقاومت فلسطین از میان شخصیت های دینی آنانی را بر می گزیند که در موارد بسیاری منبع الهام آنها بوده است و با فراخوانی این شخصیت ها، اوضاع نابسامان فلسطین را به زیبایی نشان دهند که در این میان از شخصیت هایی چون حضرت محمد(ص)، امام حسین(ع)، حضرت خدیجه(س)، و حضرت یوسف(ع) و... استفاده نموده اند. هدف اصلی در این پایان نامه، تبیین پایداری و مقاومت در ملت مظلوم فلسطین و ترویج فرهنگ مقاومت، یعنی همان روحیه ضد استکباری و ظلم ستیزی و تجاوز در خلال بررسی اشعار شعرای مقاومت فلسطین و نقش آنها در بیداری مردم و مبارزه با رژیم غاصب صهیونیستی است.

داستان حضرت موسی(ع) از داستان های قرآن کریم است که در سوره های مختلف؛ از جمله قصص و طه به آن اشاره شده است. این دو سوره، آیات زیادی را به داستان حضرت موسی(ع) اختصاص داده اند. داستان این دو سوره، علی رغم یکسانی اکثر حوادث و شخصیت ها، به گونه ای روایت شده است که گویی دو داستان مجزا هستنند و این امر یکی از وجوه اعجاز قرآن است؛ لذا با توجه به اهمیت درک قرآن و کشف زیبایی های آن برای فرهیختگان و پژوهشگران، به این بُعد از اعجاز قرآن پرداخته می شود تا به روش توصیفی – تحلیلی به این سوالات پاسخ داده شود که آیا عناصر داستان در دو سوره با هم تفاوت دارند؟ این تفاوت ناشی از چیست؟ در صورت مثبت بودن پاسخ و به لحاظ زبانی تا چه حد و اندازه ای سبک آن ها به هم نزدیک است؟ نتایج پژوهش نشان می دهد که حوادث، شخصیات و دیگر عناصر داستان، متأثر از بافت و غرض، پردازش شده اند؛ به عنوان مثال، در سوره ی طه که دارای جوّ و فضای عاطفی است، داستان در سایه ای از لطف و عنایت به پیش می رود و بیشتر رسالت، هدایت، عواطف و افکار شخصیت ها مورد توجه قرار می گیرد، اما در سوره ی قصص که داستان پوشیده از گروه ها و مسلک آن ها است، به مضامین جمعی بیشتری پرداخته می شود. علاوه بر این، از جنبه ی زبانی نیز به علت مکی بودن دو سوره، سبک ها بسیار به هم نزدیک به است و در هر دو سوره، بین موسیقی و ترکیب جملات با عناصر داستان ارتباط وجود دارد. با این حال، تفاوت هایی نیز در سبک آن ها وجود دارد که متأثر از بافت و غرض داستان است؛ مانند آیات کوتاه، افعل تفضیل در طه، آیات نسبتاً طولانی، تکرار صفت مشبهه بر وزن اسم فاعل در قصص و...

آزادی لبنان از إشغال گران صهیونیستی درجنگ سی سه روزه سال 2006از بزرگترین حوادث قرن بیستم یکم به شمار می آید واین آزادی منجر به تغییرات چشم گیری در زمینه های سیاسی ،اجتماعی واقتصادی شد وادبیات بخصوص شعر در لبنان یک آیینه تمام نما است برای بازتاب نابودی وکشتار ومصیبتهایی که آشغال گران مرتکب شدند وهمچنین بیان آنچه رزمندگان مقاومت اسلامی از شکست مستکبران وسپاهیانشان از خود نشان دادند ،وشعرای لبنانی در این جنگ تلاش کردند که نقاب تزویر ودروغ رااز چهره آشغال گران بردارند ،وهمچنین ملت لبنان نیتهای پلید که آن را بشت دمکراسی پوشالی پنهان کرده بودند آشکار کردند وشعرای لبنان از روشهای مختلفی برای بیان قهرمانیهای حزب الله استفاده کردند از جمله آنها رمز والتمثیل وفرآخوانی شخصیتهای صدر اسلام است .پیروزی حزب الله در جنگ تموزبه شعر مقاومت یک رنگ دینی بخشیده است وقهرمانان مقاومت اسلامی را به صورت مستقیم وغیر مستقیم نشان داده است وشاعر مقاومت متون دینی وتاریخ دینی را به کار می گیرد و آن را بااشکال مختلفی به شکل حماسی نشان می دهد واین اشعار رابه گذشته وصل می کند تا جایی که مخاطب برای شعر مقاومت جنوب یک شکل اسطورای را به وضوح لمس می کند ومتوجه بزرگی عرصه ها ومیدانها یی که این اشعار در بر دارند می شود .روش مورد استفاده روش توصیفی وتحلیلی است که در صدد تبلور حزب الله نزد شعراء لبنان ودیگران است سبس بیان نقش رهبر در ترویج روحیه مبارزه بین ملت وتشویق انقلابیون تا ساحل پیروزی.

دشمنی خاندان بنی¬امّیه با خاندان بنی¬هاشم در قبیله¬ی قریش تاریخی دیرینه دارد. بنی¬امیّه در بیشتر غزوات پیامبر اسلام(ص) به سرکردگی ابوسفیان حضوری فعال داشتند. پس از فتح مکّه و شکست در برابر سپاه اسلام نیز، اگر چه به ظاهر مسلمان شدند، امّا پیوسته مترصّد فرصتی برای رسیدن به قدرت بودند؛ تا اینکه در زمان خلافت امام علی(ع)، معاویه از بیعت با امام سر باز زد. آنان در جنگ¬های جمل و صفین و با ادعای خون¬خواهی عثمان در برابر امام(ص) قرار گرفتند و در ماجرای حکمیت با نیرنگ و ریا از شکست گریختند. امام علی (ع) در فرازهایی از نهج¬البلاغه ضمن توصیه¬ی معاویه به تقوی، پیوسته مردم را نسبت به مکر و نیرنگ بنی¬امیّه آگاه می¬کرد و چهره¬ی واقعی معاویه را برای مسلمانان آشکار می¬نمود. این جستار می¬کوشد تا ضمن اشاره به پیشینه¬ی دشمنی بنی¬امیّه با دین اسلام، مواضع امام علی (ع) را در سال¬های رویارویی با معاویه، بر اساس کتاب نهج¬البلاغه تبیین کند. یافته¬های این پژوهش نشان می¬دهد امام علی (ع) هیچ گاه از مکر و حیله بنی¬امیّه غافل نشد و ضمن آگاه کردن مردم از نیرنگ¬ها و فساد معاویّه، با تیزبینی آینده خطرناک و ناپایدار حکومت فاسد آنان را پیش¬بینی کرده بود.

اندیشه انتظار و بیان سیمای امام مهدی (عج) در شعر شاعران متعهّد به اهل بیت (ع) از دیرباز تاکنون؛ به ویژه در شعر دوره معاصر، به وفور دیده می شود. شاعران معاصر زبان فارسی و عربی، باب جدیدی را در زمینه شعر و ادب، به نام ادبیّات مهدوی گشودند و از دریچه شعر، امام مهدی (عج) را به عنوان منجی آخرالزّمان به تشنگان حقیقت معرّفی کردند. در پایان نامه حاضر، به روش توصیفی- تحلیلی و با استناد به شواهدی از اشعار شاعران معاصر، به بررسی تطبیقی سیمای امام مهدی (عج) در شعر معاصر فارسی و عربی پرداخته شده است. مباحثی همچون؛ معرفی امام مهدی (عج)، بیان ویژگی های امام مهدی(عج)، غیبت، انتظار، بشارت به ظهور منجی آخرالزّمان و توصیف ویژگی های مدینه فاضله مهدوی و پاسخ به انحرافات مطرح شده پیرامون امام مهدی (عج) از جمله مضامین مشترک در شعر شاعران مورد بحث است که هر کدام از این موضوعات شامل عناوین و موضوعات فرعی دیگر می باشد. شاعران معاصر فارسی زبان، با بیانی ادبی و با استفاده از تعابیر استعاری، کنایه و تشبیه به وصف و مدح سیمای امام مهدی (عج) پرداخته اند؛ در حالی که شاعران عرب بیشتر به صورت مستقیم به وصف سیمای امام مهدی (عج) پرداخته اند. افزون بر این، شاعران با اقتباس هنری و ادبی از تفاسیر آیات و روایات متواتر، به وصف امام مهدی (عج) پرداخته و به شعر خویش صفت جاودانگی و تأثیرگذاری بر مخاطب بخشیده اند.

ادبیات پایداری جایگاه تجلی ارزش¬های انسانی می¬باشد. ارزش¬های انسانی شامل مواردی از قبیل کرامت، عدالت، آزادی، ستایش مقام شهدا و ... می¬باشد. اما در ادبیات پایداری تجلی ارزش¬های انسانی از قبیل ظلم¬ستیزی، دعوت به مبارزه، ستایش مقام شهید و دعوت به پایداری بیشتر است. هدف این پژوهش شناخت این ارزش¬ها و ارتقای آنها در جامعه است. در این پژوهش سعی بر آن است که ضمن بررسی وجوه مشترک آثار دو شاعر نامی معاصر عراق و ایران، مظفر النواب و موسوی گرمارودی و تطبیق بین اشعارشان، درباره ارزش¬های انسانی مشترک در شعر آن دو سخنی گفته شود. با بررسی¬های صورت گرفته در این پژوهش با عنوان «بررسی تطبیقی ارزش¬های انسانی در شعر مظفر النواب و علی موسوی گرمارودی» به روش توصیفی- تحلیلی و گردآوری شده در پنج فصل مجزا، نگارنده به این نتیجه رسید که این دو از شاعران مقاومت هستند و درباره ارزش¬های انسانی اشعاری سروده¬اند که مضامین مشترکی با یکدیگر دارند از قبیل: نکوهش اوضاع نابسامان جامعه، حق¬طلبی، ظلم¬ستیزی، دعوت به پایداری، دعوت به حرکت و مبارزه، ستایش مقام شهید، آزادی، زیر بار ذلت نرفتن، حمایت از مظلوم (به عنوان نمونه مردم فلسطین)، آرمان¬گرایی، عشق و وطن¬دوستی. لازم به ذکر است که زبان شعر مظفر النواب گزنده است ولی موسوی گرمارودی زبان شعرش ملایم است.