در مقدمه اطلاعاتی مربوط به طرح تحقیق قرار دارد. فصل اول: در کلیات و مفاهیم می باشد. که در آن لغات مرتبط با موضوع مانند: تصاب، انعام ثلاثه، غلات اربعه و ... و زکات آمده است. فصل دوم: در وجوب زکات و دلایل آن می باشد، آیات قرآن کریم، روایات معصومین علیهم السلام و فتاوای فقهای اسلام گویای آن است که زکات امر واجبی است که شرایطی برای آن قرار داده شده و در پرداخت آن بیت واجب می باشد. زکات به دلیل آیات و روایات و اجماع در عین تعلق می گیرد نه در ذمه. در اینکه آیا فقرا و ... مالک اموال زکوی هستند و یا تنها استحقاق آن را دارند کلمات فقهاء متفاوت است هر چند نظریه استحقاق قوی تر می نماید. در فصل سوم موارد قطعی وجوب زکات و دلایل و شرایط وجوب و تصاب آنها آمده است. فصل چهارم، در انحصار و عدم آن می باشد دیدگاه فقهای شیعه در این مورد مختلف است اکثر آنها معتقد به انحصار وجوب زکات در نه مورد می باشد ولی عده دیگر با این دیدگاه مخالفند و معتقد به گسترش آن به موارد، جعل زکات برای اسبها از سوی امام علی علیه السلام، عمومات آیات و .... تمسک جسته اند. در ادامه دلایل هر دو دیدگاه مورد بررسی قرار گرفته و در آخر دیدگاه غیر انحصار با تکیه بر قرائن و شواهد تایید و تقویت شده است.

این رساله با عنوان بررسی شرایط رضاع محرم مشتمل بر چهار بخش می باشد: بخش اول: به کلیات و مفاهیم مربوط به رضاع اختصاص یافته است و خود مشتمل بر سه فصل است که: در فصل اول، واژه قرابت و رضاع در لغت و اصلاح تعریف شده و در فصل دوم به انواع قرابت پرداخته و در فصل سوم تاریخچه رضاع ارائه گردیده است. بخش دوم: این بخش که مهمترین و عمده ترین بحث این رساله را تشکیل می دهد پیرامون شرایط رضاع بحث کرده است. این بخش نیز دارای پنج فصل می باشد که: در فصل اول: شرط اول رضاع محرم را بیان کرده که عبارت است از این که شیر در نتیجه وطی صحیح شرعی شده باشد. فصل دوم: نیز به شرط دوم رضاع محرم، یعنی شیر خوردن از پستان، اختصاص یافته است. فصل سوم نیز شرط سوم را بیان می کند و آن مقدار شیر است که برای محرم بودن رضاع لازم است و برای آن سه ملاک ذکر شده است: 1- عدد (با اختلاف ده یا پانزده رضعه) 2- زمان (یک شبانه روز) 3- اثر (به مقداری شیر بخورد که استخوان محکم شود و گوشت بروید. فصل چهارم از شرط چهارم بحث می کند که باید شیرخوار در کمتر از دوسالگی شیر بخورد تا نشر حرمت بشود. همچنان فصل پنجم به شرط پنجم رضاع محرم پرداخته است که عبارت از یکی بودن فحل است. بخش سوم: مشتمل بر بیان تفاوت دیدگاه امامیه و اهل سنت در مساله رضاع است که این بخش نیز سه فصل را در خود گنجانیده است: فصل اول از شرایط مرضعه(زن شیرده) در نزد اهل سنت بحث صورت گرفته، فصل دوم به شرایط رضیع (شیرخوار) در نزد اهل سنت تعلق دارد و فصل سوم از شرایط لبن و شیر از دیدگاه اهل سنت بحث کرده است. بخش چهارم: به بیان برخی از مسائل مستحدثه و جدیده اختصاص یافته است. در آخر هم خاتمه و نتیجه گیری بیان گردیده است.

موضوع این تحقیق «بررسی اعراب آیه 71 تا 91 سوره بقره در مجمع البیان» می باشد، در حقیقت منظور از این تحقیق بررسی نظر شریف مرحوم طبرسی (قدس سره) در رابطه با اعراب قرآن است که نظر ایشان تا چه اندازه با قواعد مشهور نحو سازگاری دارد، برای رسیدن به این هدف، اول عبارت مجمع البیان آورده شده است سپس بلا فاصله ترجمه و توضیح عبارت ذکر گردیده است و بعد از آن اقوال علماء در رابطه با اعراب واژه مورد نظر، و بررسی و ارزیابی اقوال پرداخته شده است، و در مرحله آخر نتیجه ی ارزیابی- که کدام قول درست است و نظر صاحب مجمع البیان مطابق با قواعد نحو است یا خیر- آورده شده است. این رساله مشتمل بر یک مقدمه، پیشگفتار، سه فصل و یک خاتمه می باشد، که فصل بندی آن بر اساس حجم بحث صورت گرفته است؛ چون غیر از این برای فصل بندی ملاک خاصی وجود نداشت. مقدمه این رساله، مشتمل بر موضوع تحقیق، سابقه و ضرورت انجام تحقیق، فرضیه ها، هدفها، جنبه جدید و نوآوری تحقیق، روش تحقیق، روش و ابزار گردآوری اطلاعات و معرّفی اجمالی امین الدین طبرسی و مجمع البیان می باشد. در پیشگفتار، به معنای اعراب از نظر لغت و اصطلاح؛ همچنین معنای نحو از نظر لغت و اصطلاح، تاریخ نحو و مذاهب آن پرداخته شده و مجموعاً برای نحو هفت مذهب با ذکر اسامی علمای شان بیان گردیده است. فصل اول: مشتمل بر آیات هفتاد یک تا هشتاد است که در آیه ی هفتاد و یک از واژه های: تثیر الارض، مسلمه، لاشیه فیها، الآن و ماکادوا یفعلون؛ و آیه ی هفتاد و چهار از واژه ی: أو أشدّ؛ و در آیه ی هفتاد و پنج از واژه ی: أفتطمعون؛ و در آیه هفتاد و هشت از واژه های: و منهم امیّون، إلا امانیّ و إن هم إلا یظنّون؛ و در آیه هفتاد و نه از واژه ی: فویل للّذین، بحث شده است. فصل دوم: مشتمل بر آیات هشتاد تا هشتاد و پنج است، که در آیه ی هشتاد از واژه های: إلا أیّاماً، أتّخذتم و أم تقولون؛ و در آیه ی هشتاد و یک واژه های: بلی و هم فیها خالدون؛ و در آیه ی هشتاد و سه واژه های: لاتعبدون، و بالوالدین احساناً و إلا قلیلاً منکم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته اند. فصل سوم: مشتمل بر آیات هشتاد و پنج تا نود و یک است، که در آیه ی هشتاد و پنج واژه های: ثم أنتم هولاء، تظاهرون، و هو محرّم علیکم اخراجهم؛ و در آیه ی هشتاد و هشت، از واژه ی: فقلیلاً ما یومنون؛ و در آیه ی هشتاد و نه، از واژه های: مصدّق، قبل و جواب «لمّا جایهم کتاب من عند الله»؛ و در آیه ی نود واژه های: بیسما، أن یکفروا، بغیاً و أن ینزل الله از لحاظ اعراب مورد بحث قرار گرفته اند. و در خاتمه نتایج و دستاوردها ذکر شده است

نوشتار حاضر ضمن ارائه دیدگاه اسلام در رابطه با مجازات های حدی و اهمیت اجرای آن، با طرح آراء و ادله ارائه شده، اجرای حدود را در عصر غیبت مورد بررسی قرار داده و در نهایت ضرورت اجرای حدود توسط فقیه جامع الشرایط و در حکومت اسلامی، ولی امر، را به اثبات می رساند.

این پایان نامه مشتمل بر سه فصل است فصل یکم کلیات و مفاهیم و فصل دوم تعادل و تراجیح و فصل سوم کار برد تعادل و ترجیح در مسئله نماز جمعه عنوان شده است. فصل یکم بحث کلیات و مفاهیم که در آن بحث اهمیت و ضرورت و پشینه بحث و ذکر کتابهای که تا به حال تألیف شده وبیان مختصر معنای واژه کلیدی و بیان سوال اصلی و فرعی می باشد. فصل دوم که تعادل و تراجیح بحث شده است که مشتمل بر سه گفتار است. گفتار اول با توجه به اهمیت این بحث در تعادل و تراجیح ، بحث تعارض و شرائط و اقسام آن را مطرح می کنیم. گفتار دوم بیان تعادل و شرائط و اقسام آن و قاعده اولیه و قاعده ثانویه و اخبار علاجیه است. گفتار سوم بیان تراجیح و شرائط و اقسام آن از لحاظ استقلال از اخبار و عدم استقلال آن و از لحاظ منصوص و غیر منصوص. در پایان این فصل جمع بندی و نتیجه گیری می شود. فصل سوم که کار برد تعادل و تراجیح در مسئله نماز جمعه است مشتمل بر سه گفتار است. گفتار اول بر رسی ادله روائ حکم نماز جمعه و به کار گرفتن بحث تعادل و تراجیح در این مسئله است. گفتار دوم بر رسی ادله روائ شرط وجوب نماز جمعه و به کار گرفتن تعادل و تراجیح در این مسئله است. گفتار سوم بر رسی ادله روائ شرط فعل نماز جمعه و به کار گرفتن تعادل و تراجیح در این مسئله است. در پایان این فصل جمع بندی و نتیجه گیری می شود. در پایان خلاصه نتیجه را ذکر می کنیم و همچنان پیشنهادات و انتقادات را بیان می کینم.

جداسازی روزمینه از زمینه، در بسیاری از کاربردهای نظارت تصویری به عنوان اولین و مهمترین قدم شناخته می شود و "تفاضل زمینه" روشی است که معمولا" برای این منظور استفاده می شود. در این روش ، اطلاعات صحنه عاری از جسم متجاوز تحت عنوان"مدل زمینه" نگهداری می شود و در هر لحظه با تصویر جاری مقایسه می گردد، آنگاه ناحیه هایی از تصویر که بطور قابل ملاحظه ای متفاوت از زمینه هستند به عنوان نواحی روزمینه مشخص می شوند. روش های متعددی که در این رابطه ارائه شده اند در نحوه مدل کردن زمینه، بروزآوری آن و نیز مقایسه آن با تصویر جاری، با هم متفاوتند. در این پایان نامه یک روش جدید برای مدل کردن زمینه ونیز تفاضل زمینه ارائه شده است .