یکی از ضروریات، جهت استحکام بنیاد خانواده ی اسلامی تأسی به الگوی کامل است. آخرین و کامل ترین کتاب آسمانی-قرآن- که برنامه ی جامع سعادت دنیوی و اخروی است، الگوی کامل را با شاخصه و علایم آن معرفی نموده است.پیروی و الگوگیری از اسوه های انسانی، فرد را از هر گونه انحطاط و انحراف مصون می دارد. انسان و خانواده ی اسلامی در صورت نداشتن الگو یا داشتن الگوی نامناسب نمی تواند مسیر کمال را طی نماید. بنابراین خانواده ی اسلامی بهتر است در پی دانستن و به کار بستن گفتار و رفتار ائمه معصوم(ع) به عنوان قرآن ناطق و الگوی کامل بشری، باشدتا دچار خطا نشود و در جهت تربیت صحیح خود و فرزندان و خانواده و در نهایت، جامعه ی اسلامی گام نهد. در این پژوهش به تعریف الگو و الگوپذیری از غرب و الگوهای غرب زده و عواقب پیروی از آنها و الگوپذیری مثبت از اسوه های حسنه و نتایج آن پرداخته شده است و در هر بخش، فرمایشات معصومان(ع) بیان شده است تا مورد تبعیت قرار گیرد. در جهت الگوپذیری، محقق نمونه هایی از زندگی عالمان دینی و شهدای عصر حاضر را نیز ارایه نموده است تا الگوهای عینی، ملموس و مشهود نیز مورد توجه قرار گیرند و خانواده های اسلامی بهتر بتوانند طی طریق کنند. هدف از این پژوهش، شناخت شاخصه ی گفتاری و رفتاری الگوهای کامل انسانی برای خانواده های اسلامیاست تا بتوانند در اموری مانند کار و تلاش در کنار آراستگی باطنی و ظاهری و در کنار آن تربیت فرزندان صالح، به نیکی عمل کنند و در آداب اسلامی همچون خوردن و آشامیدن که مهم ترین رکن آن کسب رزق حلال است، را همراه با تمام افراد خانواده به خوبی عمل کنند و علاوه بر اخلاق فردی به اصلاح امور اجتماعی بپردازند و در حق نیازمندان جامعه ی اسلامی، انفاق را عملی سازند و در کل بتوانند از آثار و برکات پیروی از الگوهای اسلامی بهره مند شوند و به آرامش قلبی برسند و از سرگردانی و انحطاط دینی دور گردند. تا هر فردی برای دیگران و والدین برای فرزندان و در نهایت خانواده ی اسلامی برای دیگر خانواده ها الگو باشندو بتوانند جامعه ای اسلامی و کامل بسازند.

چکیده خداوند دین خود را در قالب«وحی قرانی » و «وحی بیانی » بر بشر عرضه داشته است سهم عظیمی از «وحی بیانی» به صورت آموزه های خاص دینی تنها در اختیار وارثان علم پیامبر(ص) ؛یعنی اهل بیت (ع قرار گرفت که بخش مهمی از آن ، قرآن و تفسیر آن است .از این رو در کنار بهره گیری از «ثقل اکبر» نیاز به مراجعه به «ثقل اصغر» یعنی ائمه (ع) امری ضروری و اجتناب ناپذیر می نماید در این جا به سبب اهمیت نقش امام صادق(ع) در تفسیر قران و نقش روایات ایشان در تدوین مکتوبات حدیثی شماری از احادیث تفسیری ایشان در ذیل جزء 22 قران کریم ازتفسیر روایی نورالثقلین جمع آوری ومورد بررسی سندی ومتنی قرار گرفته است. این پایان نامه از نوع پژوهشهای بنیادی بوده و به روش کتابخانه ای و مراجعه به کتب، مقالات ، پایان نامه ها و.... صورت گرفته است . هدف پژوهش بررسی سندی و دلالی روایات تفسیری امام صادق (ع) در جزء بیست و دوم قرآن کریم است، تا احادیث معتبر تفسیری از احادیث غیر معتبر که از ناحیه امام صادق (ع) در مورد آیات جزء 22 قرآن وارد شده است، شناسایی شده، تا فهم قرآن آسان تر گشته و به نقش اهل بیت (علیهم السلام) در زمینه تفسیر قرآن بیشتر توجه شود. احادیث جمع آوری شده در این تحقیق 126روایت ذیل پاره ای از آیه های جزء 22می باشد که از میان آنها 61روایت از نظر سندی معتبر و بقیه غیر معتبر تشخیص داده شده اند ولی از نظر دلالت ، قریب به اتفاق احادیث معتبرند.

یکی از پرشمارترین فرازهای صحیفه سجادیه مربوطبه توبه است، امامسجاد(ع) ضمن این که در دعا هایمختلف به صورت پراکنده به بیان توبه حقیقی پرداخته؛ دعاهای دوازدهم و سی و یکم رابه توبه اختصاص داده است. تحقیق حاضر که با عنوان بررسی شواهد قرآنی و روایی دعاهای دوازدهم و سی و یکم صحیفه سجادیه استپیوند عمیق این دو دعا را با قرآن و روایات معصومین به خوبی نشان می دهد. در این پژوهش، نگارنده ابتداکلید واژه های؛ امام سجاد(ع)، صحیفه سجادیه، دعای دوازدهم و سی و یکم صحیفه سجادیه و توبه را مورد بررسی قرار داده، سپس شواهد قرآنی مستقیم و غیر مستقیم منطبق بر کلام امام سجاد(ع) در این دو فقره دعا را ارائه کرده و در پایان مضامین ادعیه را مورد بررسی قرار داده است.بر این اساس تحقیق حاضر در چهار فصل تنظیم شده که درفصل نخست، ضمن اشاره به طرح تحقیق و مسائل مربوط به آن، به توضیح مختصر مفاهیم کلیدی موضوع پرداخته شده است، فصل دوم که مهمترین فصل پایان نامه است؛ به بررسی شواهد قرآنی ادعیه مذکور پرداخته و شرح برخی از بندهایی که در فصل سوم مورد بررسی قرارنگرفته را بیان کرده است. فصل سوم تحقیق به واکاوی مضامینی چون؛ حقیقت، فلسفه و چرایی، مبانی، آداب و ثمرات توبه حقیقی(نصوح) پرداختهو مطالب بکر و ارزشمندی را در این رابطه ارائه کرده، در پایان و در فصل چهارم نیز نتیجه گیری از تحقیق و ارائه پیشنهادات ارائه شده است . واژگان کلیدی:امام سجاد(ع)، صحیفه سجادیه، دعاهای دوازدهم و سی و یکم ، توبه، شواهدقرآنی.

مناجات رابطه انسان با خدای مهربان است. یاد معبود حقیقی دل مناجی را آرامش و اطمینان می بخشد. مناجات خمسه عشر سید الساجدین (ع) مجموعه مناجاتی است که انسان مومن در هر موقعیت روحی می تواند به یکی از آن ها مراجعه نماید و با زمزمه ی آن آرامش را در قلب خود احساس کند. تحقیق حاضر با عنوان بررسی ویژگی های قلب در مناجات خمسه عشر، ضمن مفهوم شناسی قلب در قرآن و روایات، ویژگی های مثبت قلب را در مناجات خمسه عشر مورد بررسی قرار داده است. از جمله ی این ویژگی ها: خوف و رجا، قبض و بسط، ایمان و اطمینان، ذکر و الهام و حبّ قلبی را یاد کرده و آثار و عوامل ایجاد آن را بیان داشته است. همچنین از ویژگی های منفی قلب در مناجات خمسه عشر، این موارد ذکر شده است: موت، قساوت، رَین، طبع، ختم و حجاب و در ادامه نیز به بررسی عوامل ایجاد این صفات منفی قلبی و آثار آن ها و راه رفع آن ها پرداخته است. قلبی که به خدا و آیات کتابش مومن گشته به حقایقی که در زندگی جنبه کاربردی مثبت دارد روی می آورد و صاحبش را با کمک فرهنگ الهی به سوی قرب و لقاء سوق می دهد و به جانب رضایت حق می برد، شایسته عرش الرحمان می باشد. اما بالعکس قلبی که به این موارد پشت کرده باشد در واقع درهای رحمت الهی را بر روی خود بسته و شقاوت خود را اختیار نموده است.

از آغاز تاکنون، تاریخ شاهد ظهور وجدان های پاک و بیدار انسان های برگزیده بوده که بیدار کردن وجدان های خفته از بستر جهل و نادانی را بر عهده داشته اند تا از این رهگذر آنان را به سوی خداوند یکتا رهنمون سازند. بدون تردید شناخت سبک زندگی و صفات برجست? این انسان های برگزیده، زمینه را برای رشد و تعالی انسانیت هموار می سازد. حضرت نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد علیهم السلام، از مصادیق بارز و آشکار برگزیدگان الهی هستند که بیشتر از سایر وجدان های پاک در قرآن معرفی شده اند. دست? دیگری از این برگزیدگان الهی در عین جلالت و عظمتی که دارند در قرآن کریم از آنان به صراحت نام برده نشده ولی به صورت نشانی و یا بیان مشخصات و گاه در لفافه عبارات به عظمت یاد شده اند؛ این گروه دوم همان اهل بیت عصمت و طهارت هستند.

هدف از این نوشتار، آشنایی با الگوی اقتصادی پیامبر (ص) و ائمه معصومین (ع) است که قول و فعل و تقریر ایشان، عِدل و همتای قرآن است و نشأت گرفته از حقیقت وحی الهی است. آثار پژوهشی فراوانی در زمینه سیره پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) تهیّه و گردآوری شده است ولی در اکثر این تألیفات، سیره های سیاسی، اجتماعی، اخلاقی، عبادی و اقتصادی به صورت به هم آمیخته بررسی شده است. در پژوهش هایی نیز که موضوع آن ها، سیره اقتصادی می باشد، یک موضوع خاص، مانند اسراف به تفصیل بررسی شده است. در پژوهش حاضر که به روش کتابخانه ای (اسنادی) انجام گرفته است، در کنار بیان سیره پیامبر (ص) و ائمه (ع)، با نگرش اقتصادی به بررسی اصول اعتقادی در آیات اقتصادی قرآن کریم و مجموعه قوانین از نظر قرآن پرداخته شده و پس از معرفی برخی بایدها و نبایدهای اقتصادی، سعی شده تعدادی از الگوهای اقتصادی قرآنی معرفی شود و نهایتاً به تغذیه در قرآن و تأثیر و تأثّر آن بر انسان اشاره شده است. داشتن شغل در هر موقعیتی از زندگی، تشویق به کار، تلاش برای کسب حلال، ترویج ساده زیستی و پرهیز از رفاه طلبی و اَشرافی گری در عین داشتن درآمدهای بالا، اشتغال زایی و فقرزدایی، رفع تبعیض و توزیع مساوی درآمد بیت‏المال و تأکید بر لزوم بهره وری همسان مردم از اموال عمومی، مبارزه با امتیازخواهی، مصادره ثروت های نامشروع، تأمین نیازهای اولیّه جامعه و کنترل بازار، تعدادی از مصادیق مهمّ سیره این بزرگواران می باشد. ره آورد اصلی این تحقیق، تجمیع مبانی و اصول اقتصادی سیره معصومین (ع) همراه با توصیه های ایشان در این زمینه می باشد تا با پرهیز از نگاه موضوعی بر روی یک یا چند مسأله خاص اقتصادی، بتوان افق جامع تری از سیره معصومین (ع) در زمینه اقتصاد گشود و با جامع نگری اقتصادی از افراط و تفریط موضوعی پرهیز نمود.

هدف از انجام این پژوهش بررسی برخی تعالیم امضایی و تأسیسی پیامبر اعظم (ص) بر اساس آیات قرآن است. قرآن که بر پیامبر اکرم (ص) نازل شد شامل دستورات و آموزه های دینی در تمام زمینه ها است. احکام تأسیسی احکامی هستند که برای نخستین بار و بدون هیچ سابقه ای نزد عرف و عقلا بر پیامبر اکرم نازل شده اند. در مقابل، احکام امضایی احکامی هستند که قبل از اسلام سابقه داشته وعرف و عقلا آن را معتبر دانسته یا وضع کرده و بدان عمل نموده اند و عیناً یا با اصلاحاتی از سوی شارع پذیرفته شده است. تعالیم پیامبر شامل تأیید برخی از انواع ازدواج ها و مردود دانستن برخی دیگر، تأیید قسمتی از مراسم حج و حذف برخی از آداب دیگر، تأکید بر حقوق زنان، انجام عبادات و ارتقاء مکارم اخلاق در جامعه عرب آن زمان بوده است.