چکیده جهل یکی از واژگانی است که به طور معمول در گفتار و نوشتار مورد استفاده قرار می گیرد. این واژه در بیشتر موارد به عدم آگاهی و شناخت معنی می شود و بر همین اساس مفهوم جهل بیشتر در تقابل با مفهوم علم مطرح می شود و معنا پیدا می کند. در لغت و در تفسیر معنای جهل به معنای اصلی نقض علم و ضد بودن با علم اشاره شده است. در مواردی هم جهل در مقابل عقل و یا در مقابل حلم معنا شده است بنابراین بسته به کاربرد های متعدد از ماده ( جهل ) در قرآن کریم و همچنین در بسیاری از موارد در یک آیه آراء و تفاسیر مختلفی وجود دارد که نشان می دهد در تفسیر معنای جهل پایبندی به یک اصل و ریشه واحد وجود ندارد. به لحاظ ریشه شناسی، جهل در زبان سریانی با الفاظ « جهیلا / جهیلوتا » به معانی « amorous » و « wanton » آمده است. این دو واژه دارای معنای اصلی ابراز میل و عشق جنسی و بی بند و باری جنسی است. آنچه به عنوان معنای جهل در قرآن کریم در جمع بندی مباحث رساله در بخش معنا شناسی ساختاری می توان به آن دست یافت معنایی ایجابی می باشد و عبارت از معنای اصلی بازی کردن و به بازی گرفتن به همراه جدال، خصومت و غفلت است که مانع رشد انسان و در نتیجه منشأ اعمال و صفات ناپسندی می شود که از انسان جاهل بروز می کند. عمده مباحث رساله متمرکز در فصل سوم برای دست یابی به مولفه های معنایی جهل در قرآن کریم بر اساس رویکرد ساختاری در علم زبان شناسی و معنا شناسی است که کارکرد این علم ارائه روشی مناسب و کارآمد برای تعیین معنای یک واژه در شبکه معنایی واژگان مربوط به آن است.

این پایان نامه به بررسیروایات تحریف نمای منقول از معصومین علیهم السلام پرداخته است، که در ضمن آن به بررسی روایات مشتمل بر لفظ تحریف، رولایات الاحرف السبعه و قرائت منقول از ائمّه علیهم السلام از آیات قرآن پرداخته شده است. علاوه بر آن این که به بررسی عامل اصلی تحریف حذف نام مقدس ائمّه علیهم السلام پرداخته که ضمن آن به بیان علت عدم تصریح خداوند در قرآن به نام صریح ایشان علیهم السلام و رابطه آن با عدم تحریف پذیر بودن قرآن پرداخته شده است. و این که ضمن روایتی به صراحت اثبالت شده است که این قرآن همان قرآن نازل شده بر لسان مبارک حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله و سلم می باشد.