با توجه به اینکه اصل برائت از اصولی است که اجتهاد می تواند با تکیه بر آن پویایی خود را بدست آورده و پاسخگوی مناسبی برای مشکلات جامعه باشد، باید بگوییم که این اصل مانند دیگر اصول عملیه در صورت فحص و یاس از بدست آوردن دلیل قطعی و ظنی معتبر در شرع و قانون مورد استفاده قرار میگیرد.بنابراین در صورت فقدان چنین دلیلی اصل برائت که بر اساس ادله اربعه یعنی کتاب، سنت، اجماع و عقل(قاعده قبح عقاب بلابیان)استوار می باشد و در قانون هم اصل بر برائت است مگر دلیلی برخلاف آن ثابت شود، جایگزین آن دلیل می شود.همچنین اصل برائت بوسیله این دلایل متقن جوابگوی مخالفین خود که بر این ادعا هستند که، عمل به اصل برائت گفتار و عمل بدون علم است، می باشد.لذا با وجود چنین دلایل مستند بر اصل برائت، این اصل مطلقا حجت است و همانطور که نظر مرحوم شیخ انصاری میباشد در همه شبهات چه حکمیه و چه وجوبیه اعتبار شرعی دارد و همچنین چون عمل به آن براساس اعتبار شرعی و قانونی است امنیت و آرامش جامعه را تامین خواهد کرد.