همان گونه که می دانیم از نقطه نظر فقهی مسائل بسیار زیادی در مورد شرایط و احکام رضاع، محرمیت رضاعی، اقربای رضاعی، مستحبات شیرخوارگی، رضاع کبیر، اتحاد فحل در رضاع و مباحث بسیار مهم و اصولی دیگری که کلیه ی آنها در این پایان نامه مطرح شده، وجود دارد که همه و همه نشانگر اهمیت بحث رضاع می باشد. البته در این مقوله، به مفاد قانونی و حقوقی موضوع مورد تحقیق نیز اشاره رفته است . مهم تر از همه اینکه رابطه ای تنگاتنگ بین نظریات فقهی و علوم تجربی و نیز مغایرت هایی بین آن دو در زمینه ی مورد پژوهش وجود دارد. علاوه بر آن، وجود نقاط مشترک بین تعالیم ناب اسلامی، آموزه های قرآنی و روایات و احادیث موجود سبب شده به بحث در این زمینه پرداخته شود. در این پایان نامه مشخص گردیده است که تا چه اندازه احکام دینی و فقه اسلامی (اعم از فقه شیعه و سنی) قادر به پاسخ گویی به سوالات روز دنیا در زمینه شیردهی بوده و زمانی که در مغایرت با علم پزشکی روز قرار می گیرد، چه مزیت و برتری ای باعث می گردد تا تعالیم دینی را ارجح از علوم تجربی بدانیم. در این نوشتار به طور کاملا علمی تحقیقی و با زبانی رسا و ساده به تفصیل در زمینه ی فقهی و حقوقی، موضوع رضاع را مورد بحث قرار داده و در زمینه ی علمی نیز از نظریات سازمان بهداشت جهانی و آکادمی پزشکی اطفال آمریکا بهره جسته ایم و در این زمینه ها مفصلا باب سخن گشوده ایم. نیز متذکر شده ایم که توصیه های قرآنی و حدیثی برای شروع شیردهی و تداوم شیردهی تا مدت زمان مورد نظر تعالیم دینی، نسبت به اقدامات علوم تجربی و سازمان های بهداشتی، بسیار کاربردی و موفق تر هستند.

چـکیــده موضوع پایان نامه عبارت است از : «جایگاه برند در فقه اسلامی». برند یعنی یک «نام تجاری» که میتواند به شکل یک نام ، اصطلاح ، علامت ، نشان و یا طرح و ترکیب به کار رود. که برای شناسایی کالاها یا خدمات فروشنده یا گروهی از فروشندگان و متمایز کردن این کالاها یا خدمات رقبا به کار می رود . به طور خلاصه نام تجاری سبب شناسایی فروشنده یا سازنده می شود. در این پژوهش با توسل به آیه ی : «فَکُلُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَیِّبًا وَاشْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ» ( سوره نحل آیه 114 ) و همچنین آیه ی : یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بالْباطِلِ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تِجارَهً عَنْ تَراضٍ مِنْکُمْ وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کانَ بکُمْ رَحیماً (29 نســاء ) اثبات کرده ایم که موضوع « برند » در « فقه اسلامی » یک حکم فقهی دارد و این حکم جایز بودن آن است و فعالیت در این زمینه ، از نظر اسلام نه تنها بلامانع بوده بلکه باعث پیشرفت جامعه اسلامی نیز میگردد.

شاعران دفاع مقدس با احساس تعهد و اعتقاد به حقانیت ملت مسلمان به سرودن اشعار خویش اقدام نموده ایند و چون در بیان عواطف و احساسات خویش مبنای اعتقادی محکم و روشنی داشته اند، شعر آنان از بهترین نمونه های شعر معاصر فارسی است. جلوه های عاطفی در اشعار، دفاع مقدس چگونه نمود می یابد و آیا در عناصر شعری تاثیر گذار است؟ با بررسی و تحلیل جلوه های عاطفی در اشعار شاعران تاثیر گذار و برجسته ی دفاع مقدس - دکتر سید حسن حسینی، دکتر قیصر امین پور و علیرضا قزوه- در می یابیم که هر کدام از این سه شاعر، از عاطفه به سهمی متفاوت از دیگری بهر ه جسته اند و عاطفه در زبان بیان، موسیقی، و آهنگ شعری انان نمود می یابد. ساختار کلی شعر حسینی بر پایه ی اندیشه استوار است و جلوه های عاطفی و احساسی در اشعارش نمود کمتری دارد. از شاخاصه های زبان و بیان امین پور، اندیشه استوار است و جلوه های عاطفی و احساسی در اشعارش نمود کمتری دارد. از شاخصه های زبان و بیان امین پور، اندیشه ی صریح و منطق حاکم بر کلام اوست که با استفاده از زبان، تصاویر گویا، و حداکثر استفاده از امکانات موسیقایی، زیبایی و استحکام خاصی به شعرهایش بخشیده است. عاطقه در شعر قزوه، جایگاه اول را به خود اختصاص داده است. زبان و بیان شعری او در خدمت عاطفه، تخیل و اندیشه است.

پرداخت هزینه مسابقات ورزشی توسط دولت در چهار محور مورد بررسی قرار گرفته است. در بررسی هزینه مسابقات ورزشی قهرمانی و حرفه ای توسط دولت، مبنای استدلال قاعده «اهم و مهم» می باشد که براساس آن ثابت شده دولت می تواند مطابق اختیارات قانونی و در نظر گرفتن مصالح کشور و جامعه و رعایت اهم و مهم و توجه به اولویت ها، در این زمینه هزینه نماید. در بررسی هزینه مسابقات ورزشی خطرناک توسط دولت بر مبنای قاعده «لاضرر» تبیین شده است، این گونه ورزشها شرعاً حلال و جایز نخواهد بود و به تناسب آن تمام مقدمات مربوط به آن نیز از جمله هزینه ی دولت در این زمینه، جایز نخواهد بود و بعد به عنوان تخصیصی بر این حکم ثابت شده، چنانچه همین ورزشها دارای جنبه ی خطری معتنابه نبوده و عرف آن را ضرر و زیان به حساب نیاورد و دارای فایده عقلایی باشد، در نتیجه این ورزشها جایز و حلال و سرمایه گذاری در آن نیز جایز، و شاید بتوان گفت لازم و ضروری خواهد بود. در بررسی هزینه ورزشهای همگانی توسط دولت بر مبنای دو قاعده مصلحت و مقدمه واجب تبیین شده از آنجا که این فعالیت ها باعث تحرک و پویایی و شادابی و نشاط جامعه و زمینه ای برای بسیج همگانی جهت دفاع از کیان اسلام در زمینه های نظامی، سیاسی و اجتماعی و بهداشتی و... خواهد بود دولت می تواند در این ورزشها به خصوص در آن انواعی که جنبه ی رزمی و دفاعی دارند سرمایه گذاری نماید. در بررسی هزینه دولت در بخش جوایز مسابقات نیز می توان گفت دولت می تواند جهت ترغیب و تشویق جامعه به سوی تحرک و پویایی با توجه به فواید عقلایی این ورزشها و مصالحی که در برمی گیرند، جوایزی را از باب عقد جعاله و یا چنانچه برخی از این ورزشها به دلیل دارا بودن جنبه ی رزمی و دفاعی از مصادیق سبق و رمایه به شمار آیند- با توجه به گسترش مصادیق سبق و رمایه- در قالب عقد سباقی در نظر گیرد.

یکی از اصول حاکم بر سیاست خارجی اسلام که بر تمام روابط خارجی و بین المللی اسلام در زمینه های گوناگون، حاکمیت دارد و کلیه روابط مسلمانان باید بر اساس آن برنامه ریزی شود، اصل مهم و اساسی «قاعده نفی سبیل» است. این اصل و قاعده محکم فقهی ضامن حفظ استقلال کشور اسلامی در تمام زمینه هاست. استقلال که به یک معنا همان عدم سلطه و سبیل است، دارای ساحتی اعم از استقلال سیاسی، اقتصادی و... است. به دست آمدن این اصل مبتنی بر عدم وابستگی به دیگران است. در این میان استقلال اقتصادی جایگاهی بس مهم دارد، چرا که بدون آن دستیابی به ابعاد دیگر استقلال میسر نیست. امام خمینی (ره) در باب اهمیت استقلال اقتصادی تأکید دارند که: «ما باید زحمت بکشیم تا در همه جناح ها خود کفا باشیم. امکان ندارد که استقلال به دست بیاید، قبل از اینکه استقلال اقتصادی داشته باشیم. اگر ما بنا باشد که در اقتصاد احتیاج داشته باشیم، در چیزهای دیگر هم وابسته خواهیم شد.» توجه به تولید ملی و افزایش آن، به معنای خودکفایی در آن زمینه و دست یازیدن به استقلال اقتصادی است. البته توجه به این نکته ضروری است که پذیرش اندیشه نفی سبیل به معنای قطع ارتباط با دیگر کشورها نیست. در این پژوهش سعی شده است؛ با استناد به منابع کتب فقهی و تفسیری شیعه، قاعده نفی سبیل را از نظر استقلال اقتصادی مورد بررسی قرار داده و در خاتمه ارتباط آن را با حمایت از تولیدات ملی توضیح داده و با کمک قواعد اصولی به این نتیجه رسیده که حمایت از تولیدات ملی، یکی از مقدمات واجب «قاعده نفی سبیل» است.

خدا را شاکرم که توفیقم بخشید تا این پایان نامه را به اتمام برسانم، اگر چه مدتی تأخیر و اندکی تقصیر داشتم، این پایان نامه با یاری خداوند و مساعدت اساتید گرانقدر به ثمر رسید و آنچه قوت و امیدی بیش از پیش می بخشید این است که چشم به راه ناقدان مصلح بمانم تا به غمض عین از عیوب و نواقص جزئی، ضعف هایش را دوستانه گوشزد نمایند تا شاید بتوانم در راستای تعالی علمی و عملی خود بیشتر کوشیده و بتوانم خدمت شایسته تری انجام دهم؛ تا چه قبول افتد و چه در نظر آید! بدون شک نگـهداری اطفال و بزرگ کردن آنها و نیـز مراقبت در امر تربیـت و پرورش از سوی والدین امری فطری و طبیعی بوده است و نیز اولین وظیفه آنان در این باره محسوب می گردد. در شرایطی خاص امکان نگهداری کودک توسط آنان ممکن نمی باشد و مسائلی مانند فوت یا غیبت پد و یا جدایی والدین این امکان را از کودک می گیرد که در کنار والدین خود بماند و از نعمت وجود هر دوی آنان بهره مند گردد که در این صورت بحث حضانت پیش می آید. نگهداری و تربیت طفل را در اصطلاح حقوق اسلام حضانت گویند و در قانون و حقوق مدنی به اقتداری گویند که قانونگذار به منظور نگهداری و تربیت اطفال به پدر و مادر اعطا کرده است. در بحث ماهیت حضانت بدانیم که حق نگهداری و سرپرستی کودک، از حقوقی است که احکام تکلیـفی ویـژه ای را به دنـبال دارد. این حق از یـک جهت به کـودک تعـلق می گیرد و از جهت دیگر به مادر و از طرف دیگر به پدر تعلق خواهد داشت. حق تکلیفی ویژه ای را به دنبال دارد. این حق از یک جهت به کودک تعلق می گیرد و از جهت دیگر به مادر و از طرف دیگر به پدر تعلق خواهد داشت. حق عبارت است از؛ اختیاری که قانون برای فردی شناخته که می تواند عملی را انجام یا آن را ترک نماید و تکلیف عبارت است از امری که فرد ملزم به انجام آن می باشد و هرگاه برخلاف آن رفتار نماید به جزایی که درخور آن امر است دچار می گردد. فقهای امامیه در حق یا تکلیف بودن حضانت اختلاف نظر دارند اما قانون، نگهداری اطفال را هم حق و هم تکلیف ابوین می داند. همانطور که گفته شد حضانت راجع به نگهداری و تربیت کودک است و ولایت نوعی سرپرستی و نمایندگی در امور مالی صغیر است و رابطه ای تنگاتنگ با حضانت دارد. در این پایان نامه سعی شده است که در فصل اول کلیات و مفاهیم و ماهیت حضانت، در فصل دوم با توجه به هدفی که در ابتدا داشتم مبنی بر اینکه آیا ولایت با حضانت یکسان است؟ این فصل را تنظیم کنم. در فصل سوم با توجه به یکی دیگر از اهداف اولیه ام که آیا آثار مالی حضانت با آثار غیرمالی آن یکسان است؟ به بحث پرداختم. در فصل چهارم به بررسی مبانی، خاستگاه و اختلاف مذاهب در خصوص امور حضانت پرداخته شده است.

موضوع تناسب و ارتباط میان آیات یک سوره و هم چنین آیات پایانی یک سوره با آیات آغازین سوره ی پسین، از دیر باز تا کنون، محط بحث در بین دانشمندان علوم قرآنی و تفسیر پژوهان بوده و دیدگاه های گوناگونی ابراز شده است. در پژوهش حاضر که به بررسی ساختار هندسی و کشف روح حاکم و ارتباط منطقی آیات و سور مسبحات قرآن کریم می پردازد، با مبنا قرار دادن دیدگاه تناسب در آیات موضوعی یک سوره و وجود حد جامع به عنوان جان و روح سوره، به کشف این ارتباط از بعد مشترکات لفظی و معنوی اهتمام می ورزد. مشترکات لفظی و بلاغی سور یاد شده، بسیارند به گونه ای که به تناسب تعداد آیات این سوره ها با آیات سوره های دیگر، بیشتر بکار رفته است. این چنین تصویر سازی های بلاغی، بی روح و ایستا نبوده بلکه جاندار و پویا هستند و در عین حال هم آهنگ و هم نواخت. مشترکات معنوی یا موضوعات محوری در این سوره ها عبارت است از: رسالت پیامبر اکرم (ص)، جایگاه رفیع قرآن کریم به عنوان معجزه ی الهی، تجلی دو صفت عزیز و حکیم حول واژه ی تسبیح. مشرکات لفظی و معنوی مذکور در به هم پیوستگی، انسجام و نظام بندی آیات این سوره ها در کنار هم و هم چنین خود این سور در کنار یکدیگر، نقش بسزایی دارند تا آنجا که نخستین وظیفه ی مفسر، قبل از ورود به تفسیر آیات، کشف روح حاکم بر سوره است تا در پرتو آن قدرت دستیابی به مقاصد و جزئیات سوره برای وی حاصل شود

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

در این پروژه دینامیک جریان در لوله مورد بررسی و مدلسازی قرار گرفته است. جهت تحلیل جریان از معادلات ناویر استوکس استوانه ای استفاده شده است. با فرض دوبعدی بودن جریان، معادلات حرکت به یک معادله پیوستگی و دو معادله محوری و شعاعی خلاصه می شود. هدف از این تحقیق، ارائه راه حل عددی برای کنترل جریانهای تراکم ناپذیر دو بعدی داخل لوله صاف می باشد که به وسیله نوسان محوری صورت می گیرد.لازم به ذکر است که در این پروژه خواص جریان در یک لوله ساکن با لوله که در جهت محوری نوسان دارد مقایسه شده است.