این پژوهش با هدف طراحی یک برنامه آموزش هوش هیجانی و بررسی اثربخشی آن بر پرخاشگری دانش آموزان دختر دبیرستانی انجام شده است. روش انجام آن شبه آزمایشی (طرح پیش آزمون، پس آزمون و پی گیری با گروه کنترل ) بوده است. جامعه آماری کلیه دانش آموزان دختر دبیرستانی شهر تهران بوده که بطور تصادفی نمونه 24 نفره از میان آنها برگزیده شده و بطور مساوی به دو گروه آزمایش و کنترل تقسیم شدند. هر دو گروه به پرسشنامه هوش هیجانی(sreis)و به پرسشنامه پرخاشگری (agq)پاسخ دادند و پس از آن برای گروه آزمایش، 14 جلسه آموزش هوش هیجانی برگزار شد. در پایان جلسات و سه ماه بعد به صورت همزمان از هر دو گروه، پس آزمون و آزمون پیگیری پرخاشگری و هوش هیجانی به عمل آمد.داده های جمع آوری شده با استفاده از طرح آمیخته (اندازه گیری مکرر و t وابسته)، مورد تحلیل آماری قرار گرفت . نتایج نشان داد :آموزش هوش هیجانی ، موجب افزایش( 0/05 p<0/05 ، 4/88=f)، ( p<0/016 ، 9/58-=t)پایدار ( p< 0/016،1/12=t)هوش هیجانی و کاهش(p< p<0/05 ،7/24=f ) ، ( p<0/016 ،15/83=t) نسبتا ًپایدار(p< 0/016 3/96=t)پرخاشگری آزمودنی ها می گردد، یعنی بین پرخاشگری گروه آزمایش و کنترل بعد از حذف اثر پیش آزمون در سطح 05/0 تفاوت معناداری وجود دارد. همچنین نتایج نشان داد بین میانگین نمرات گروه آزمایش و کنترل پس از حذف تأثیر پیش آزمون در مولفه های احساس پرخاشگرانه( p<0/016 ، 4/23=t) و فکر پرخاشگرانه ( p<0/016)و رفتار پرخاشگرانه ( p<0/016 ،5/60=t )، دریافت هیجان( p<0/05 ، 4/85 (f=، (p<0/016 ، 6/73-=t) ،مدیریت هیجان خود(0/05 p<0/05 ، 1/88=f )، ( p< 016/0 ،7/1-=t)،مدیریت اجتماعی هیجان( p<0/05 ، 0/95=f ) ، ( p<0/016 ،4/52-=t)تفاوت معناداری وجود دارد ولی تفاوت بین میانگین نمرات دو گروه در مولفه های کاربرد هیجان و فهم و ادراک هیجان معنادار نبوده است.

بررسی مفهوم و جایگاه انفاق در سخنان امیرالمومنین (علیه السّلام) به دلیل این که ایشان هم از جنب? روحی و معنوی به وسیل? انفاق صاحب رتب? بلندی است وهم به دلیل امارت بر جامعه اسلامی، آن را از دیدگاه اجتماعی نگریسته، ضروری و مهمّ است. تبیین موضوع انفاق و بهترین شیو? بهره برداری فردی و اجتماعی از آن، از نگاه امام علی (علیه السلام) و استفاده از راهکارهای به دست آمده جهت مدیریت درون و برون، از اهداف این تحقیق است. این رساله بر اساس عناوین و فرضیات زیر تنظیم گردیده است که البتّه در پی آن فرضیات به نتایج کامل‏تری منجر گردیده است: 1. عواملی که سبب اهمّیت و ضرورت انفاق می‏شود: ایجاد روحی? سخاوت و بخشندگی، تداوم نعمت های الهی و مبارزه با فقر و محرومیت... می‏باشد. 2. انفاق انواعی دارد از جمله: انفاق اقتصادی، انفاق فرهنگی، انفاق پنهانی و انفاق آشکار. 3. انفاق آثار و فواید بسیاری دارد از جمله: بیمه شدن ایمان، درمان بیماری ها، افزونی رزق، بیمه شدن آبرو، برخورداری از پاداش الهی و دفع بلا. 4. موانع انفاق: بخل، طمع و حب دنیا... می‏باشد. 5. آسیب ها و آفاتی همچون ریا و اسراف... انفاق را تهدید می کنند.

چکیده پژوهش حاضر، بر آن است تا در حماسه های پس از شاهنامه، با تحلیل داستان های اصلی و حاشیه ای، نقش و جایگاه زن را نشان دهد و دلایل ضعف و قدرت زنان را بیابد؛ ضوابط اخلاقی و اعتقادات مربوط به زنان هر دوره را در اظهار نظرهای سرایندگان و استنتاج های ضمنی آنان بیان کند و به طور کلی سیمای واقعی زن را بنمایاند، تاچهره ی بانوی نمونه وآرمانی، در زیر ساخت اسطوره ای داستان عیان گردد. بنابراین حماسه ها به نحوه ای چینش شده اند که در آن سیر افول اختیار زنان و اوج گیری دوباره ی قدرت آنان مشهود و قابل پیگیری جدّی و علمی می باشد. پژوهشگر، جایگاه زنان را در پایان دوران جمشید، هزاره ی فرمانروایی ضحاک، دوره های پس از آن تا پایان پادشاهی بهمن و بر تخت نشستن همای به ترتیب در« گرشاسب نامه»، «کوش-نامه»، «فرامرزنامه» و «بهمن نامه» مورد نقد و بررسی قرار داده است. در این چهار حماسه، با استیلای ضحّاکیان، زنان به تدریج جایگاه خود را از دست داده و با فروپاشی ضحّاکیان به دست جمشیدیان به تدریج مقام خویش را باز یافته اند. در گرشاسب نامه، هم زمان با فروپاشی جمشیدیان، آخرین صحنه های توازن قدرت مرد و زن در جامعه ای از بد رسته بیان گردیده است. این حماسه نقطه ی عطفی در دگرگونی جایگاه زنان است. با خودکشی دختر کورنگ شاه، زنان به تدریج اقتدار و اختیار خود را از دست داده اند. درکوش نامه دو نیروی متضادّ خیر و شر به موازات هم جریان دارند. ضحّاکیان بر زنان، بسیار ستم کرده اند اما در گستره ی حاکمیّت جمشیدیان زنان از ستم در امانند و در نهایت از فرارنگ، بانوی آرمانی، قهرمان نجات بخش زاده شده است. در بخش اول فرامرزنامه، بانو گشسب با دلاوری خود یکه تاز میدان است. وی در نقش مربی فرامرز جایگاه بلند زن را در نهاد خانواده و در میدان رزم و نخجیر حفظ کرد. در بخش دوم فرامرزنامه زنان به تدریج توان و مقام از دست رفته ی خویش را باز یافته اند. در بهمن نامه زنان به کمال قدرت روحی، جسمی و فکری رسیده اند و ناجی قهرمانان بزرگ داستان هستند. آغاز این منظومه، شرح کنش و واکنش های دو زن است که سرنوشت قهرمان اول داستان را رقم زده اند. پایان بهمن نامه، تجدید حیات اجتماعی و سیاسی و مدیریتّی زنان خردمند و نیرومند است و سراینده سی و دوسال پادشاهی همای را، دوران رامش و آرامش گیتی نامیده است. کلید واژه : حماسه- زنان - اوج و افول مقام زن- سیمای زن- حماسه های پس از شاهنامه- گرشاسب نامه- کوش نامه- فرامرزنامه- بهمن نامه.