سیب زمینی یکی از مهم ترین منابع غذایی انسان است. در حال حاضر، طیف وسیعی از فراورده های سیب زمینی همچون گرانول، آرد، نشاسته، محصولات کنسروی و فراورده های سرخ شده شامل چیپس و خلال سیب زمینی سرخ شده تولید می شود. خلال سیب زمینی سرخ شده ، به قطعاتی از سیب زمینی به طول تقریبی 7-6 سانتی متر و سطح مقطع 1 سانتی متر مربع اطلاق می گردد که در روغن داغ، نیمه سرخ می شوند. از جمله اهداف تحقیقات توسعه ای اخیر در صنعت تولید خلال سیب زمینی نیم سرخ، کاهش میزان آکریل آمید و روغن باقیمانده در محصول نهایی می باشد. با کاهش میزان قندهای احیاءکننده و رطوبت سیب زمینی طی آنزیم بری و خشک کردن مقدماتی خلال سیب زمینی می توان کیفیت محصول نهایی را از نظر رنگ، بافت و میزان روغن باقیمانده و آکریل آمید تحت تاثیر قرار داد. در این تحقیق سعی شده است با مطالعه پدیده انتقال جرم (قندهای احیاءکننده و رطوبت) و سینتیک رنگ و بافت خلال سیب زمینی طی آنزیم بری و خشک کردن مقدماتی، مدلی ریاضی برای توصیف انتقال جرم و سینتیک تغییرات کیفی طی عملیات مذکور توسعه داده شود. در این راستا در مرحله اول مطالعه پس از پوست گیری سیب زمینی و تهیه ی خلال هایی با ابعاد 8/0 × 8/0× 8 سانتی متر، آنزیم بری با آب داغ در دماهای متفاوت (60، 70، 80 و 90 درجه سانتیگراد) انجام شده و خلال های آنزیم بری شده وارد مرحله خشک شدن مقدماتی با استفاده از خشک کن جریان هوای گرم با دماهای 50، 60، 70 و 80 درجه سانتیگراد، برای رسیدن به رطوبت 70 درصد بر اساس وزن مرطوب شده و در نهایت نیم سرخ کردن در دمای 180 در جه سانتیگراد بر روی آنها انجام گردید. از خلال های سیب زمینی طی آنزیم بری وخشک کردن مقدماتی و در پایان سرخ کردن نمونه برداری شده و رنگ، بافت، میزان قندهای احیا کننده و میزان روغن باقیمانده نمونه ها تعیین شد. براساس نتایج بدست آمده دراین تحقیق، می توان برای حفظ رنگ و بافت مطلوب خلال و کاهش میزان روغن باقیمانده در خلال سیب زمینی سرخ شده، آنزیم بری را در دمای 60 درجه سانتیگراد و خشک کردن مقدماتی را در دمای 70 درجه سانتی گراد تا رسیدن به رطوبت 75% بر اساس وزن مرطوب انجام داد. در بخش دوم تحقیق مدلی ریاضی برای توصیف انتقال جرم به صورت دوبعدی با استفاده ازحل عددی قانون دوم فیک با روش تفاضل محدود طی آنزیم بری و خشک کردن بعنوان تابعی از عوامل درونی (دما درهر نقطه درداخل خلال ) وعوامل بیرونی(دماو سرعت حرکت هوای خشک کن و دمای آب آنزیم بری) با استفاده از نرم افزار matlab توسعه داده شد. در مرحله پایانی، برای تایید مدل توسعه داده شده، تغییرات اندازه گیری شده در ویژگی های کیفی با مقادیر پیش بینی شده توسط مدل مقایسه گردید. همبستگی خوب مشاهده شده مابین پروفیل های پیش بینی شده با داده های اندازه گیری شده، نشان داد که مدل توسعه داده شده از اعتبار کافی برخوردار می باشد. با کاربرد مدل مذکور می توان تغییرات رنگ، بافت و میزان روغن جذب شده را درشرایط متفاوت آنزیم بری و خشک کردن برای تولید خلال سیب زمینی سرخ شده با کیفیت بالا و یکنواخت، پیش بینی وکنترل نمود.

از مطالعه و بررسی آثار فخرالدّینابراهیم عراقی چنین برمیآید که به شدّت تحت تأثیر مکتب ابنعـربی می باشد. او از پیروان ابنعـربی است و در بسیاری از موارد، مخصوصاً در مسأله? وحدت وجود به عقاید وی نزدیک می شود، به گونهای که او را می توان میراث دار وحدت وجود ابنعـربی دانست. به طور کلّی، عرفان عراقی مبتنی بر وحدت وجود است و ندای «همه اوست» را در همه جا منتشر میسـازد. وی این اندیشه را در لمعات - که پس از استماع آرای ابنعـربی در مجلس درس قونوی تدوین گردید- با ظرافت خاصّی توجیه و تقریر نمودهاست. عراقی به هر چه مینـگرد، چهره? حق را می بیند و جز او را نمی بیند. وی وجود را امری واحد میداند که جز او حقیقت دیگری وجود ندارد. به اعتقاد او هنگامی که حجاب ها کنار رود، سالک به حقیقت مشاهده میکـند که جز او هیچ نیست. تأکید عراقی بر موضوع خودشناسی، در اینجـا معنا می?ـابد که انسان بداند وجودی جز وجود حق وجود نداشته و هر چه هست، اوست. در این مرحله، تمامی تضّادها از بین میرود و انسان، محلّ تجلّی اسما و صفات خداوند میگـردد. این پدیده، انسانکـامل است که نمونه? کامل آفرینش میبـاشد. او انسانکـامل را برتر از تمام موجودات هستی می داند. انسانکـامل عراقی، انسانی است که از اوصاف و صفات رذیله به دور باشد و عمل صالح انجام دهد. انسانکـامل او، انسان عاشق است و به عقیدهی او فقط عاشقان شایستهی رسیدن به چنین جایگاهی هستند. عراقی عشق خدا به ذات خود را سبب آفرینش هستی میداند و معتقد است هر چه در جهان هست جلوهای از همان حقیقت واحد میبـاشد. او در بیان وحدت وجود زبانی ویژهی خود دارد. همه میگـفتند جز خدا هیچ چیز وجود ندارد، امّا او میگـوید جز عشق هیچ چیز وجود ندارد. مقصود او از عشق، همان سرچشمهی وجود است. وی اسما و صفات حق را عین ذات او میداند و می گوید عالم مجموعهی اسمای تحقّق یافته است و هر موجودی، مظهر اسم مخصوص از نامهـای حق – تعالی- می باشد. او اسما و صفات را حجاب ذات خدا می داند و معتقد است ذات اقدس خداوند به وسیلهی صفات او پوشیده شده تا هیچ کس او را چنان چه هست، نبیند و نشناسد. او در بسیاری از اشعارش به تزکیه? درون و پالایش نفس و زدودن زنگارها اشاره کرده است و برای «دل» جایگاهی والا در نظر گرفتهاست و تمام ارکان عالم را متأثّر از احوالات دل می داند. در نگاه او هیچ موجودی به پای دل نمیرسد و تمام اسرار هستی را نقش بسته بر لوح دل میداند. در نگاه او، گمشدهی آدمی درون خود اوست و اگر با چشم حقیقتبـین خود نگاه کنیم، خدا را در وجود خود می?ـابیم. عراقی عارف جمالگـرا و شاهدبازی است که همه چیز را از دریچه? عشق مینـگرد و به گفته? خودش، آیین و مذهبی جز عشق ندارد. از این رو، در بیان هر مسأله? عرفانی از زبان عشق بهره میگـیرد و آن را به صورت عاشقانه- عارفانه مطرح میسـازد. به اعتقاد او، تمام عشق ها به عشق حقیقی ختم می شود و در واقع عشق مجازی وجود ندارد و همه ی عشق ها، عشق به خداست. عشق از جمله اصلی و محوری عرفان عراقی و نگرش وحدت وجودی اوست که بدون درک و التزام آن، عملاً تمام عوامل دیگر منفعل می شوند. از نظر او، عشق انواعی دارد و به عشق عام و عشق خاص تقسیم می شود. او به سریان عشق در تمام موجودات عالم معتقد است و کاینات عالم را در جوش و خروش رسیدن به معشوق، اینگـونه به تصویر میکـشد: کرده عکس روی تو آیینه? دل گلشنــی بلبل جان غلغلــی در گلستــان انداختـه یک نظر کرده، خروش از عالمی برخاسته یک سخن گفته، غریوی در جهان انداختـه از سماع آن سخن مستان عشقت صبح وار جامه پاره کرده و جـان در میان انداختـه (عراقی، 1372: 6) به طورکلّی می توان گفت محور تمام عقاید وافکار عراقی، عشق و اصل وحدت وجود اســت کـه صورت عاشــقانهی این نظریّه را از طریق صدرالدّین قونــوی و آثار مشایخ پیشین دریافت کرده است. آیین عشق و همه اویی، بیش از هر چیز مورد علاقهی طبع عاشقپیشهی اوست. مکتب عراقی مبتنی بر سُکر است، در حـالی که پشـتوانهی آن، تعـالیم قــرآن، حــدیث و شریعت می باشد؛ امّا رکـــن اصلــــی و اســاسی عــــرفان او عشـــــق می باشد. او مفتون و مجذوب عشق است. به گفته ی خود او: در جهان غیر عشق نپرستم عشقبازیست رســـم و آیینم

علی رغم وجود ظرفیتهای فراوان جهت توسعه صادرات در حوزه تجهیزات پزشکی به نظر می رسد سهم این صنعت در سبد اقلام صادراتی کشور ناچیز می باشد و طی سالهای اخیر نیز توسعه ای صورت نگرفته است. لذا در این تحقیق تلاش شده است مشکلات و موانع اصلی در راه توسعه صادرات تجهیزات پزشکی شناسایی شده، رتبه بندی گردد و در نهایت در صورت امکان، راهکارهایی برای بهبود وضعیت موجود ارائه شود . با بررسی های انجام گرفته، مطالعه تحقیقات پیشین و استفاده از نظرات کارشناسان در حوزه تجهیزات پزشکی موانع توسعه صادرات در 6 قالب کلی شناسایی شده و فرضیات نیز بر این مبنا بصورت زیر شکل گرفتند: فرضیه اصلی1- موانع اطلاعاتی، از موانع اصلی اثر گذار بر عدم توسعه صادرات در بین تولیدکنندگان تجهیزات پزشکی ایران هستند. فرضیه اصلی2- موانع عملیاتی، از موانع اصلی اثر گذار بر عدم توسعه صادرات در بین تولیدکنندگان تجهیزات پزشکی ایران هستند. فرضیه اصلی3- موانع مربوط به محصول، از موانع اصلی اثر گذار بر عدم توسعه صادرات در بین تولیدکنندگان تجهیزات پزشکی ایران هستند. فرضیه اصلی4- موانع بازاریابی، از موانع اصلی اثر گذار بر عدم توسعه صادرات در بین تولیدکنندگان تجهیزات پزشکی ایران هستند. فرضیه اصلی5- موانع محیطی خرد، از موانع اصلی اثر گذار بر عدم توسعه صادرات در بین تولیدکنندگان تجهیزات پزشکی ایران هستند. فرضیه اصلی6- موانع محیطی کلان، از موانع اصلی اثر گذار بر عدم توسعه صادرات در بین تولیدکنندگان تجهیزات پزشکی ایران هستند. از لحاظ مقاصد تحقیق این پژوهش کاربردی است و از روش توصیفی- تحلیلی برای انجام تحقیق استفاده شده است و تولیدکنندگان تجهیزات پزشکی جامعه آماری تحقیق را تشکیل می دهند. در مرحله تجزیه و تحلیل اطلاعات، فرضیات چهارگانه مورد تأیید قرار گرفت و روشن شد که موانع عملیاتی، موانع بازاریابی، موانع اطلاعاتی و موانع مربوط به محصول، به ترتیب اهمیت، از جمله موانع اثرگذار بر توسعه صادرات تجهیزات پزشکی می باشند و این در حالی است که موانع محیطی کلان کم اثرین موانع شناسایی شده و موانع محیطی خرد (موانع مربوط به صنعت) بی اثر تشخیص داده شدند. و در نهایت در فصل آخر تحقیق، بر مبنای نتایج به دست آمده و میزان اهمیت هر کدام از موانع، راهکارهایی برای بهبود وضعیت موجود ارائه شده است.

دوران نوجوانی برای اصلاح یک بزهکار شاید آخرین فرصت برای ماندگار ترین تغییرات باشد. اعمال تکانه-ای و پرخاشگرانه، یکی از دلایل بازداشتهای این نوجوانان است. رشد جوانه ی همدلی و رفتارهای اجتماع گرا و نوع دوستانه، بعلاوه ی توان کنترل اعمال پرخاشگرانه تکانه ای سبب ساز انگیزه برای مطالعه ی پیش روست. بنابراین هدف پژوهش حاضر بررسی اثربخشی برنامه آموزشی بخشش بر کاهش پرخاشگری، افزایش همدلی و بخشش نوجوانان پسر بزهکار است. بدین منظور نمونه ای به حجم 24 نفر به صورت تصادفی ساده از میان پسران در بند کانون اصلاح و تربیت گرفته شد و به شیوه ی تصادفی در دو گروه گمارده شدند. 12 نفر در جلسات آموزشی برنامه ی هرمی ریچ ورثینگتون (2002) شرکت کردند و 12 نفر دیگر گروه انتظار را تشکیل می دادند. جلسات درمان در طی 8 جلسه ی یک ساعته و به مدت 4 هفته برگزار شد. برای ارزیابی تغییرات در میزان پرخاشگری، بخشش و همدلی از پیش آزمون تا پس آزمون، به ترتیب از پرسشنامه ی پرخاشگری ، پرسشنامه صفات همدلی باتسون (1993) و پرسشنامه ی انگیزه های بین فردی مرتبط با آسیب (؛ مک کالا و همکاران، 1998 )، استفاده شد. برای مقایسه ی میانگین اختلاف میان نمرات پیش تست و پس تست گروه درمان و کنترل از تحلیل آماری تی استیودنت برای گروههای مستقل استفاده شد. یافته های تحقیق بیانگر آن است که درمان بخشش سبب افزایش میزان همدلی و همین طور بخشش در نوجوانان بزهکار می گردد، اما اثر بخشی درمان بخشش بر کاهش پرخاشگری تایید نشد. بنابراین می توان گفت که برنامه آموزشی بخشش سبب افزایش رفتارهای اجتماع گرا و کاهش ریسک بزهکاری می گردد و با کاهش رفتار های انتقامی و کینه توزانه باعث افزایش میل به بخشش می گردد.

اطلاعات موقعیتی افراد یا وسایل سیار به عنوان یکی از مهمترین اطلاعات در بسیاری کاربردها از جمله دریانوردی، حمل و نقل هوشمند، توریسم و ردیابی اشیا شناخته می شود. تاکنون تکنیک های موقعیت یابی متعددی پیشنهاد شده است. این تکنیک ها مبتنی بر اندازه گیری زمان انتشار سیگنال (toa)، تفاوت زمانی انتشار سیگنال(tdoa)، زاویه دریافت سیگنال(aoa) و توان سیگنال دریافتی (rss)می باشد. در این میان اندازه گیری rss در بسیاری از شبکه های بی سیم شامل شبکه های سلولی،شبکه های بی سیم محلی و شبکه های سنسور بی سیم، بدون نصب سخت افزار اضافه امکان پذیر می باشد. در این گزارش موقعیتیابی موبایل با استفاده از توان سیگنال دریافتی (rss) مورد بررسی قرار می گیرد و راه حل هایی ارائه می شود که نیاز به تغییر سخت افزار ندارد و در عین سادگی و ارزانی، از دقت کمتری برخوردار می باشند. لذا به بررسی راهکار هایی پرداخته می شود که بوسیله آن ها بتوان دقت سیستم موقعیت یابی را افزایش داد. با توجه به مدل انتخابی برای تضعیف کانال، یکی از پارامترهای موثر بر تخمین موقعیت موبایل، ضریب تضعیف مسیر می باشد. ابتدا ضریب تضعیف مسیر را با استفاده از روش حداقل مربعات تخمین زده و سپس از مخابرات مشارکتی جهت کاهش خطای تخمین ضرایب استفاده می شود. سپس با استفاده از روش شبه هذلولی و روش حداقل مربعات غیرخطی، تخمین موقعیت موبایل بدست می آید. پس از تخمین موقعیت نیز از مخابرات مشارکتی جهت کاهش خطای تخمین موقعیت استفاده می شود. نتایج شبیه سازی نشان می دهد که استفاده از مخابرات مشارکتی عملکرد سیستم موقعیت یابی را افزایش می دهد.

پژوهش حاضر با عنوان بررسی وضعیت رفاهی مقرری بگیران بیمه بیکاری در سازمان تامین اجتماعی شعبه دو کرج تهیه شده است . در این پژوهش از 4 فرضیه تاثیر میزان مقرری دریافتی ، مدت زمان دریافت مقرری ، ارتباط اجتماعی قبل و بعد از بیکاری و میزان هزینه های قبل و بعد از بیکاری بر وضعیت رفاهی مقرری بگیران بیمه بیکاری استفاده شده است و بر همین اساس چارچوب نظری بیان شده که از نظریه های کارل اشمیت ، نظریه کارکردی جاهودا ، باکه ، نظریه محدودیت عمل فرایر ، نظریه سلسله مراتب نیازهای مازلو ، نظریه نقش ، نظریه رابطه اجتماعی دورکیم استفاده شده است و بر این اساس مدل مفهومی ترسیم گردید و در آن پیش بینی شد که هر یک از شاخص های سنجش می تواند بر وضعیت رفاهی مقرری بگیران بیمه بیکاری تاثیرگذار باشد ، بدین ترتیب سوالهایی که با استفاده از تعاریف عملیاتی برای سنجش و اندازه گیری وضعیت رفاهی در یک پرسشنامه استاندارد تهیه گردیده بود در اختیار345 نفر مقرری بگیر بیمه بیکاری در شعبه دو کرج قرار گرفته و با استفاده از روش نمونه گیری ساده تصادفی در دسترس مورد بررسی قرار گرفت . بعد از جمع آوری داده ها با استفاده از جداول دو بعدی و آماره ها و آزمونهای مناسب رابطه بین متغیرها اندازه گیری شد و کلیه فرضیه های اصلی مورد تائید قرار گرفت .

امروزه توجه خاصی به افراد موفق و کارآفرینان می شود و تقویت نوآوری ها و موفقیت ها و ایجاد بستر مناسب برای این امر از ابزار های پیشرفت اقتصادی کشورها ی در حال توسعه به شمار می آید. شواهد جدید بیان می دارند که شخصیت و هوش هیجانی در منشا کارآفرینی نقش مهمی را ایفا می کنند. و کلید موفقیت و اثربخشی در بسیاری از امور گروهی و سازمانی هوش هیجانی است. هدف از این پژوهش بررسی ارتباط بین هوش هیجانی و موفقیت در کار آفرینی می باشد. در این مقاله کار آفرینی به عنوان متغیر وابسته و هوش هیجانی به عنوان متغیر مستقلی که ممکن است با موفقیت در کار آفرینی ارتباط داشته باشد. در این راستا ابتدا مبانی نظری در رابطه باهوش هیجانی و کار افرینی بررسی گردید. سپس پرسشنامه های تحقیق (در این رابطه از پرسشنامه شرینگ جهت هوش هیجانی و پرسشنامه مندرج در کتاب سید محمد مقیمی که توسط رابینز و کالتار تدوین شده جهت کار آفرینی استفاده شده است) تهیه شدند. پس از تایید روایی وپایایی پرسشنامه ها به گرد آوری داده ها از جامعه آماری (صاحبان کارخانه های فعال در شهرک های صنعتی شهر های اصفهان و گرگان) اقدام گردید. حجم نمونه آماری با کمک فرمول کوگران و نمونه گیری تصادفی 160 نفر در نظر گرفته شده است. روش تحقیق با توجه به هدف-کاربردی و با توجه به روش توصیفی-پیمایشی و همبستگی می باشد. بخش توصیفی، ابتدا اطلاعات مربوط به ویژگی های فردی گروه نمونه و سپس هر یک از متغیرهای تحقیق با استفاده از شاخص های گرایش مرکزی و پراکندگی مورد توصیف و تحلیل قرار گرفته است، سپس فرضیه های تحقیق با استفاده از آمار استنباطی و آزمون های تحلیل رگرسیون و همبستگی پیرسون مورد آزمون واقع شده است. آزمون فرضیه ها و استنباط آماری نیز در دو بخش شامل آزمون فرضیه های تحقیق و تجزیه و تحلیل و تفسیر آنها و آزمون های مرتبط با سایر یافته های تحقیق انجام گرفته است. در فرآیند تجزیه و تحلیل از بسته نرم افزارهای "اس.پی.اس.اس" و "ویژوال استفاده شده است. . یافته های تحقیق از وابستگی گرایش کارآفرینی به هوش هیجانی و مولفه های آن پشتیبانی کرده است

طی چند دهه اخیر، مطالعات انجام شده در مورد کارآفرینی سازمانی به سرعت افزایش یافته است. امروزه سازمان ها با هزاران نوع تغییر روبه رو هستند و این تغییرات باعث ایجاد مسیرها و روش های جدید شده است. در این میان سازمان هایی موفق خواهند بود که با بهره گیری از فرهنگ مشوّق نوآوری، کارآفرینی سازمانی را اعمال کرده و در مقایسه با رقبای خود سریع تر و با کیفیت بیشتر پاسخگوی نیازهای متفاوت مشتریان باشد. از جمله سازمان های گسترده، پیچیده و حیاتی در سطح دنیا، می توان به شرکت های بیمه اشاره کرد. در قرن حاضر فعالیتهای اقتصادی به نحوی شکل گرفته که تداوم آن بدون پشتوانه بیمه ای سخت تحت تاثیر قرار می گیرد. شرکت های بیمه خریدار ریسک جامعه هستند و خود نیز در معرض انواع ریسک های پیچیده در بخش دارایی ها و بدهی های خود هستند، لذا باید قادر باشند به نحو مناسبی ریسک خود و جامعه را مدیریت کنند. بدین منظور استفاده از کارآفرینی سازمانی در این شرکت ها راه گشای مشکلات و موانع پیش روی آن و نیز جلب هرچه بیشتر رضایت مشتریان خواهد بود. پژوهش حاضر با هدف بررسی تأثیر مولفه های کارآفرینی سازمانی بر رضایت مشتریان در شرکت های بیمه دولتی و خصوصی شهر کرمانشاه انجام شده است. جامعه آماری تحقیق شامل 200 نفر یعنی کلیه ی کارکنان شعب شرکتهای بیمه دولتی و خصوصی مستقر در سطح شهر کرمانشاه می باشد و نمونه آماری با استفاده از جدول مورگان و با توجه به حجم جامعه، برابر 127 نفر برآورد گردید که از روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای دو مرحله ای با انتساب متناسب برای استخراج نمونه مورد مطالعه از جامعه استفاده گردید و همچنین تعدادنمونه از مشتریان نیز برابر با تعدادنمونه از کارکنان در نظر گرفته شد. پژوهش حاضر از نوع توصیفی- پیمایشی بوده و اطلاعات آن به صورت میدانی و کتابخانه ای جمع آوری شده است. ابزار پژوهش دو پرسشنامه استاندارد برای سنجش شاخص های کارآفرینی سازمانی و رضایت مشتریان بود که توسط اساتید و کارشناسان کارآفرینی مورد تأیید قرار گرفت. اعتبار پرسشنامه ها از طریق ضریب آلفای کرونباخ محاسبه شد که مقدار آن برای پرسشنامه اول برابر با عدد 96/0 و پرسشنامه دوم برابر با عدد 87/0 به دست آمد. داده های گرد آوری شده با استفاده از آزمون های آنالیز واریانس، رگرسیون وبا نرم افزار spss21تجزیه و تحلیل گردید. نتایج پژوهش نشان داد، که چهار مولفه ی حمایت مدیریت و سازمان، انگیزش فردی کارکنان، شفافیت سازمانی و تشویق به نوآوری در سازمان بر رضایت مشتریان اثر مثبت و معنی داری دارد و سه مولفه ی شایستگی فردی کارکنان، فعال بودن محیط کار سازمانی و توسعه و رشد یافتگی سازمانی بر رضایت مشتریان اثر مثبت و معنی داری ندارد.

هدف از تحقیق حاضر بررسی تأثیر تعدیل¬گر کیفیت سود در پیش¬بینی درماندگی مالی شرکت¬ها می¬باشد. جامعه آماری تحقیق، شرکت¬های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران در دوره زمانی سال¬های 1382 تا 1391 است. در این راستا نمونه¬ای شامل 41 شرکت درمانده و 41 شرکت غیردرمانده انتخاب گردید. ملاک گزینش برای انتخاب شرکت¬های درمانده استفاده از پنج معیار مختص درماندگی مالی می¬باشد. در ابتدا برای بررسی صحت تفکیک دو نمونه درمانده و غیردرمانده با استفاده از آزمون ویلکاکسون، میانگین متغیرهای مستقل دو نمونه بررسی شد. سپس جهت بررسی پیش¬بینی درماندگی مالی از سه مدل آلتمن، اولسون، بهارات و شام¬وی در قالب رگرسیون لجستیک باینری استفاده شده است. یافته¬های حاصل از تحقیق نشان می¬دهد که استفاده از کیفیت سود در پیش¬بینی درماندگی مالی بطور معناداری دقت پیش-بینی درماندگی مالی را افزایش می¬دهد. همچنین مدل آلتمن دقت بیشتری در پیش¬بینی درماندگی مالی دارد؛ در نتیجه ابزار مناسب¬تری برای پیش¬بینی محسوب می¬شود.

از مطالعه و بررسی آثار فخرالدّین ابراهیم عراقی چنین برمیآید که به شدّت تحت تأثیر مکتب ابنعـربی میبـاشد. او از پیروان ابنعـربی است و در بسیاری از موارد، مخصوصاً در مسأله? وحدت وجود به عقاید وی نزدیک میشـود، به گونهای که او را میتـوان میراث دار وحدت وجود ابنعـربی دانست. به طور کلّی، عرفان عراقی مبتنی بر وحدت وجود است و ندای «همه اوست» را در همه جا منتشر میسـازد. وی این اندیشه را در لمعات - که پس از استماع آرای ابنعـربی در مجلس درس قونوی تدوین گردید- با ظرافت خاصّی توجیه و تقریر نمودهاست. عراقی به هر چه مینـگرد، چهره? حق را میبـیند و جز او را نمیبـیند. وی وجود را امری واحد میداند که جز او حقیقت دیگری وجود ندارد. به اعتقاد او هنگامی که حجابهـا کنار رود، سالک به حقیقت مشاهده میکـند که جز او هیچ نیست. تأکید عراقی بر موضوع خودشناسی، در اینجـا معنا می?ـابد که انسان بداند وجودی جز وجود حق وجود نداشته و هر چه هست، اوست. در این مرحله، تمامی تضّادها از بین میرود و انسان، محلّ تجلّی اسما و صفات خداوند میگـردد. این پدیده، انسانکـامل است که نمونه? کامل آفرینش میبـاشد. او انسانکـامل را برتر از تمام موجودات هستی میداند. انسانکـامل عراقی، انسانی است که از اوصاف و صفات رذیله به دور باشد و عمل صالح انجام دهد. انسانکـامل او، انسان عاشق است و به عقیدهی او فقط عاشقان شایستهی رسیدن به چنین جایگاهی هستند. عراقی عشق خدا به ذات خود را سبب آفرینش هستی میداند و معتقد است هر چه در جهان هست جلوهای از همان حقیقت واحد میبـاشد. او در بیان وحدت وجود زبانی ویژهی خود دارد. همه میگـفتند جز خدا هیچ چیز وجود ندارد، امّا او میگـوید جز عشق هیچ چیز وجود ندارد. مقصود او از عشق، همان سرچشمهی وجود است. وی اسما و صفات حق را عین ذات او میداند و میگـوید عالم مجموعهی اسمای تحقّق یافته است و هر موجودی، مظهر اسم مخصوص از نامهـای حق – تعالی- میبـاشد. او اسما و صفات را حجاب ذات خدا میداند و معتقد است ذات اقدس خداوند به وسیلهی صفات او پوشیده شده تا هیچ کس او را چنان چه هست، نبیند و نشناسد. او در بسیاری از اشعارش به تزکیه? درون و پالایش نفس و زدودن زنگارها اشاره کرده است و برای «دل» جایگاهی والا در نظر گرفتهاست و تمام ارکان عالم را متأثّر از احوالات دل میداند. در نگاه او هیچ موجودی به پای دل نمیرسد و تمام اسرار هستی را نقش بسته بر لوح دل میداند. در نگاه او، گمشدهی آدمی درون خود اوست و اگر با چشم حقیقتبـین خود نگاه کنیم، خدا را در وجود خود می?ـابیم. عراقی عارف جمالگـرا و شاهدبازی است که همه چیز را از دریچه? عشق مینـگرد و به گفته? خودش، آیین و مذهبی جز عشق ندارد. از این رو، در بیان هر مسأله? عرفانی از زبان عشق بهره میگـیرد و آن را به صورت عاشقانه- عارفانه مطرح میسـازد. به اعتقاد او، تمام عشق ها به عشق حقیقی ختم میشـود و در واقع عشق مجازی وجود ندارد و همهی عشقهـا، عشق به خداست. عشق از جمله اصلی و محوری عرفان عراقی و نگرش وحدت وجودی اوست که بدون درک و التزام آن، عملاً تمام عوامل دیگر منفعل میشـوند. از نظر او، عشق انواعی دارد و به عشق عام و عشق خاص تقسیم میشـود. او به سریان عشق در تمام موجودات عالم معتقد است و کاینات عالم را در جوش و خروش رسیدن به معشوق، اینگـونه به تصویر میکـشد: کرده عکس روی تو آیینه? دل گلشنــی بلبل جان غلغلــی در گلستــان انداختـه یک نظر کرده، خروش از عالمی برخاسته یک سخن گفته، غریوی در جهان انداختـه از سماع آن سخن مستان عشقت صبح وار جامه پاره کرده و جـان در میان انداختـه (عراقی، 1372: 6) به طورکلّی میتـوان گفت محور تمام عقاید وافکار عراقی، عشق و اصل وحدت وجود اســت کـه صورت عاشــقانهی این نظریّه را از طریق صدرالدّین قونــوی و آثار مشایخ پیشین دریافت کرده است. آیین عشق و همه اویی، بیش از هر چیز مورد علاقهی طبع عاشقپـیشهی اوست. مکتب عراقی مبتنی بر سُکر است، در حـالی که پشـتوانهی آن، تعـالیم قــرآن، حــدیث و شریعت میبـاشد؛ امّا رکـــن اصلــــی و اســاسی عــــرفان او عشـــــق میبـاشد. او مفتون و مجذوب عشق است. به گفتهی خود او: در جهان غیر عشق نپرستم عشقبازیست رســـم و آیینم از مطالعه و بررسی آثار فخرالدّین ابراهیم عراقی چنین برمیآید که به شدّت تحت تأثیر مکتب ابنعـربی میبـاشد. او از پیروان ابنعـربی است و در بسیاری از موارد، مخصوصاً در مسأله? وحدت وجود به عقاید وی نزدیک میشـود، به گونهای که او را میتـوان میراث دار وحدت وجود ابنعـربی دانست. به طور کلّی، عرفان عراقی مبتنی بر وحدت وجود است و ندای «همه اوست» را در همه جا منتشر میسـازد. وی این اندیشه را در لمعات - که پس از استماع آرای ابنعـربی در مجلس درس قونوی تدوین گردید- با ظرافت خاصّی توجیه و تقریر نمودهاست. عراقی به هر چه مینـگرد، چهره? حق را میبـیند و جز او را نمیبـیند. وی وجود را امری واحد میداند که جز او حقیقت دیگری وجود ندارد. به اعتقاد او هنگامی که حجابهـا کنار رود، سالک به حقیقت مشاهده میکـند که جز او هیچ نیست. تأکید عراقی بر موضوع خودشناسی، در اینجـا معنا می?ـابد که انسان بداند وجودی جز وجود حق وجود نداشته و هر چه هست، اوست. در این مرحله، تمامی تضّادها از بین میرود و انسان، محلّ تجلّی اسما و صفات خداوند میگـردد. این پدیده، انسانکـامل است که نمونه? کامل آفرینش میبـاشد. او انسانکـامل را برتر از تمام موجودات هستی میداند. انسانکـامل عراقی، انسانی است که از اوصاف و صفات رذیله به دور باشد و عمل صالح انجام دهد. انسانکـامل او، انسان عاشق است و به عقیدهی او فقط عاشقان شایستهی رسیدن به چنین جایگاهی هستند. عراقی عشق خدا به ذات خود را سبب آفرینش هستی میداند و معتقد است هر چه در جهان هست جلوهای از همان حقیقت واحد میبـاشد. او در بیان وحدت وجود زبانی ویژهی خود دارد. همه میگـفتند جز خدا هیچ چیز وجود ندارد، امّا او میگـوید جز عشق هیچ چیز وجود ندارد. مقصود او از عشق، همان سرچشمهی وجود است. وی اسما و صفات حق را عین ذات او میداند و میگـوید عالم مجموعهی اسمای تحقّق یافته است و هر موجودی، مظهر اسم مخصوص از نامهـای حق – تعالی- میبـاشد. او اسما و صفات را حجاب ذات خدا میداند و معتقد است ذات اقدس خداوند به وسیلهی صفات او پوشیده شده تا هیچ کس او را چنان چه هست، نبیند و نشناسد. او در بسیاری از اشعارش به تزکیه? درون و پالایش نفس و زدودن زنگارها اشاره کرده است و برای «دل» جایگاهی والا در نظر گرفتهاست و تمام ارکان عالم را متأثّر از احوالات دل میداند. در نگاه او هیچ موجودی به پای دل نمیرسد و تمام اسرار هستی را نقش بسته بر لوح دل میداند. در نگاه او، گمشدهی آدمی درون خود اوست و اگر با چشم حقیقتبـین خود نگاه کنیم، خدا را در وجود خود می?ـابیم. عراقی عارف جمالگـرا و شاهدبازی است که همه چیز را از دریچه? عشق مینـگرد و به گفته? خودش، آیین و مذهبی جز عشق ندارد. از این رو، در بیان هر مسأله? عرفانی از زبان عشق بهره میگـیرد و آن را به صورت عاشقانه- عارفانه مطرح میسـازد. به اعتقاد او، تمام عشق ها به عشق حقیقی ختم میشـود و در واقع عشق مجازی وجود ندارد و همهی عشقهـا، عشق به خداست. عشق از جمله اصلی و محوری عرفان عراقی و نگرش وحدت وجودی اوست که بدون درک و التزام آن، عملاً تمام عوامل دیگر منفعل میشـوند. از نظر او، عشق انواعی دارد و به عشق عام و عشق خاص تقسیم میشـود. او به سریان عشق در تمام موجودات عالم معتقد است و کاینات عالم را در جوش و خروش رسیدن به معشوق، اینگـونه به تصویر میکـشد: کرده عکس روی تو آیینه? دل گلشنــی بلبل جان غلغلــی در گلستــان انداختـه یک نظر کرده، خروش از عالمی برخاسته یک سخن گفته، غریوی در جهان انداختـه از سماع آن سخن مستان عشقت صبح وار جامه پاره کرده و جـان در میان انداختـه (عراقی، 1372: 6) به طورکلّی میتـوان گفت محور تمام عقاید وافکار عراقی، عشق و اصل وحدت وجود اســت کـه صورت عاشــقانهی این نظریّه را از طریق صدرالدّین قونــوی و آثار مشایخ پیشین دریافت کرده است. آیین عشق و همه اویی، بیش از هر چیز مورد علاقهی طبع عاشقپـیشهی اوست. مکتب عراقی مبتنی بر سُکر است، در حـالی که پشـتوانهی آن، تعـالیم قــرآن، حــدیث و شریعت میبـاشد؛ امّا رکـــن اصلــــی و اســاسی عــــرفان او عشـــــق میبـاشد. او مفتون و مجذوب عشق است. به گفتهی خود او: در جهان غیر عشق نپرستم عشقبازیست رســـم و آیینم از مطالعه و بررسی آثار فخرالدّین ابراهیم عراقی چنین برمیآید که به شدّت تحت تأثیر مکتب ابنعـربی میبـاشد. او از پیروان ابنعـربی است و در بسیاری از موارد، مخصوصاً در مسأله? وحدت وجود به عقاید وی نزدیک میشـود، به گونهای که او را میتـوان میراث دار وحدت وجود ابنعـربی دانست. به طور کلّی، عرفان عراقی مبتنی بر وحدت وجود است و ندای «همه اوست» را در همه جا منتشر میسـازد. وی این اندیشه را در لمعات - که پس از استماع آرای ابنعـربی در مجلس درس قونوی تدوین گردید- با ظرافت خاصّی توجیه و تقریر نمودهاست. عراقی به هر چه مینـگرد، چهره? حق را میبـیند و جز او را نمیبـیند. وی وجود را امری واحد میداند که جز او حقیقت دیگری وجود ندارد. به اعتقاد او هنگامی که حجابهـا کنار رود، سالک به حقیقت مشاهده میکـند که جز او هیچ نیست. تأکید عراقی بر موضوع خودشناسی، در اینجـا معنا می?ـابد که انسان بداند وجودی جز وجود حق وجود نداشته و هر چه هست، اوست. در این مرحله، تمامی تضّادها از بین میرود و انسان، محلّ تجلّی اسما و صفات خداوند میگـردد. این پدیده، انسانکـامل است که نمونه? کامل آفرینش میبـاشد. او انسانکـامل را برتر از تمام موجودات هستی میداند. انسانکـامل عراقی، انسانی است که از اوصاف و صفات رذیله به دور باشد و عمل صالح انجام دهد. انسانکـامل او، انسان عاشق است و به عقیدهی او فقط عاشقان شایستهی رسیدن به چنین جایگاهی هستند. عراقی عشق خدا به ذات خود را سبب آفرینش هستی میداند و معتقد است هر چه در جهان هست جلوهای از همان حقیقت واحد میبـاشد. او در بیان وحدت وجود زبانی ویژهی خود دارد. همه میگـفتند جز خدا هیچ چیز وجود ندارد، امّا او میگـوید جز عشق هیچ چیز وجود ندارد. مقصود او از عشق، همان سرچشمهی وجود است. وی اسما و صفات حق را عین ذات او میداند و میگـوید عالم مجموعهی اسمای تحقّق یافته است و هر موجودی، مظهر اسم مخصوص از نامهـای حق – تعالی- میبـاشد. او اسما و صفات را حجاب ذات خدا میداند و معتقد است ذات اقدس خداوند به وسیلهی صفات او پوشیده شده تا هیچ کس او را چنان چه هست، نبیند و نشناسد. او در بسیاری از اشعارش به تزکیه? درون و پالایش نفس و زدودن زنگارها اشاره کرده است و برای «دل» جایگاهی والا در نظر گرفتهاست و تمام ارکان عالم را متأثّر از احوالات دل میداند. در نگاه او هیچ موجودی به پای دل نمیرسد و تمام اسرار هستی را نقش بسته بر لوح دل میداند. در نگاه او، گمشدهی آدمی درون خود اوست و اگر با چشم حقیقتبـین خود نگاه کنیم، خدا را در وجود خود می?ـابیم. عراقی عارف جمالگـرا و شاهدبازی است که همه چیز را از دریچه? عشق مینـگرد و به گفته? خودش، آیین و مذهبی جز عشق ندارد. از این رو، در بیان هر مسأله? عرفانی از زبان عشق بهره میگـیرد و آن را به صورت عاشقانه- عارفانه مطرح میسـازد. به اعتقاد او، تمام عشق ها به عشق حقیقی ختم میشـود و در واقع عشق مجازی وجود ندارد و همهی عشقهـا، عشق به خداست. عشق از جمله اصلی و محوری عرفان عراقی و نگرش وحدت وجودی اوست که بدون درک و التزام آن، عملاً تمام عوامل دیگر منفعل میشـوند. از نظر او، عشق انواعی دارد و به عشق عام و عشق خاص تقسیم میشـود. او به سریان عشق در تمام موجودات عالم معتقد است و کاینات عالم را در جوش و خروش رسیدن به معشوق، اینگـونه به تصویر میکـشد: کرده عکس روی تو آیینه? دل گلشنــی بلبل جان غلغلــی در گلستــان انداختـه یک نظر کرده، خروش از عالمی برخاسته یک سخن گفته، غریوی در جهان انداختـه از سماع آن سخن مستان عشقت صبح وار جامه پاره کرده و جـان در میان انداختـه (عراقی، 1372: 6) به طورکلّی میتـوان گفت محور تمام عقاید وافکار عراقی، عشق و اصل وحدت وجود اســت کـه صورت عاشــقانهی این نظریّه را از طریق صدرالدّین قونــوی و آثار مشایخ پیشین دریافت کرده است. آیین عشق و همه اویی، بیش از هر چیز مورد علاقهی طبع عاشقپـیشهی اوست. مکتب عراقی مبتنی بر سُکر است، در حـالی که پشـتوانهی آن، تعـالیم قــرآن، حــدیث و شریعت میبـاشد؛ امّا رکـــن اصلــــی و اســاسی عــــرفان او عشـــــق میبـاشد. او مفتون و مجذوب عشق است. به گفتهی خود او: در جهان غیر عشق نپرستم عشقبازیست رســـم و آیینم

هدف از انجام این پژوهش بررسی عوامل آموزشی مرتبط با عملکرد تحصیلی دانشجویان دانشگاه شهید باهنر کرمان در دروس فیزیک 1 و فیزیک پایه در نیمسال اول سال تحصیلی 92- 91 بود. روش تحقیق، توصیفی و از نوع همبستگی بود. به همین منظور از میان جامعه دانشجویان دانشکده های علوم و فنی این دانشگــاه نمونه ای به حجم 314 نفر با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای، انتخاب شدند. ابزارهای پژوهش شامل پرسشنامه محقق ساخته بود، که اعتبار (91/0) و پایایی (87/0) آن با استفاده از روش تحلیل عاملی تعیین گردید، و نتایج حاکی از کفایت روان سنجی رضایت بخش پرسشنامه بود. برای تجزیه و تحلیل داده ها، از روش همبستگی پیرسون، تحلیل واریانس یک راهه و تحلیل رگرسیـــون چندگانه استفاده شد. یافته ها نشان داد که بین عوامل آموزشی (تجارب گذشته، انگیزه تحصیلی، روش های ارزشیابی، روش تدریس استاد، موقعیت عاطفی کلاس درس) و عملکرد تحصیلی در دروس فیزیک 1 و فیزیک پایه، رابطه مثبت و معناداری وجود دارد. بین عملکرد تحصیلی دانشجویان بر حسب سطح سواد والدین آن ها تفاوت معناداری مشاهده شد. به این معنا که با افزایش سطح سواد والدین، عملکرد تحصیلی دانشجویان نیز افزایش می یابد. بعلاوه، بین عوامل آموزشی با عملکرد تحصیلی رابطه چندگانه وجود داشت، به این معنا که از بین عوامل آموزشی، متغیر های تجارب گذشته، روش تدریس استاد و انگیزه تحصیلی، رابطه مثبت و معناداری با عملکرد تحصیلی داشتند، با این وجود، متغیر موقعیت فیزیکی کلاس رابطه معکوس و معناداری با عملکرد تحصیلی داشت. سرانجام این که بین عملکرد تحصیلی دانشجویان بر حسب نوع شغل والدین آن ها تفاوت معناداری مشاهده نشد، و همچنین، بین عملکرد تحصیلی دانشجویان و عوامل فردی (جنسیت، بومی و غیر بومی، نوع دانشکده، دوره تحصیلی)، رابطه معناداری مشاهده نشد.

هدف این پژوهش، تهیه و مشخصه یابی یک جاذب گزینشی حرارتی خورشیدی بر پایه لایه های نازک اکسید مس با روش اسپری پایرولیزز می باشد. در ابتدا به مطالعه لایه های نازک اکسید مس روی زیرلایه های شیشه ای می پردازیم و سعی می کنیم در یک مولاریته معین تاثیر تغییرات دمای زیرلایه را روی خواص فیزیکی این لایه ها، توسط روش های گوناگون مشخصه یابی، بررسی کنیم. از آنالیز پراش پرتو ایکس (xrd) و طیف سنجی مادون قرمز تبدیل فوریه (ftir) برای بررسی ساختاری و پیوندی این لایه ها بهره بردیم. مورفولوژی سطح نیز به کمک آنالیز میکروسکوپ الکترونی روبشی (sem) مورد بررسی قرار گرفت. جهت بررسی خواص اپتیکی نمونه ها نیز از آنالیز طیف سنجی نوری استفاده شد. نتایج نشان دهنده جذب بالای لایه های اکسید مس در محدوده uv-vis-nir می باشد. در ادامه به سراغ ساختارهای جاذب حرارتی خورشیدی یعنی اکسید مس نهشته شده روی زیرلایه استیل رفتیم. یعنی ساختارهایی که یک جاذب خوب در محدوده uv-vis-nir و بازتابگر خوب در محدوده طیفی fir باشند. اکسید مس بطور ساختاری و سطحی خاصیت گزینشی قابل قبولی دارد ولی برای بهبود عملکرد جاذب به ساختار اکسید مس یک فلز واسطه نظیر نیکل را اضافه نمودیم تا ساختاری شبیه cermet (ceramic-metal) را به ما بدهد که اثر اثبات شده ای در جهت افزایش ضریب جذب خورشیدی دارد. علاوه بر آنالیز های sem و xrd ، از آنالیزهای طیف سنج بازتابی پخشی (drs) و ftir مد انعکاسی نیز برای بررسی ضرایب جذب خورشیدی و گسیل گرمایی استفاده شد تا ضریب گزینش گری لایه های جاذب مورد ارزیابی قرار گیرد.

این پژوهش از نوع مطالعه کتابخانه ای و تحلیلی- علی بوده و مبتنی بر تحلیل داده های تابلویی(پانل دیتا) است. در این پژوهش اطلاعات مالی 76 شرکت پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران در طی دوره زمانی 1387 تا 1391 بررسی شده است. برای تجزیه و تحلیل نتایج به دست آمده پژوهش از نرم افزار ایویوز استفاده شده است. نتایج تحقیق نشان داد که بین کیفیت پایین اقلام تعهدی و تأخیر در تعدیل قیمت سهام رابطه معکوس و معنی داری وجود دارد؛ بین مدیریت سود و تأخیر در تعدیل قیمت سهام رابطه معنی داری وجود ندارد؛ بین محافظه کاری و تأخیر در تعدیل قیمت سهام رابطه معکوس و معنی دار وجود دارد؛ بین کیفیت اقلام تعهدی و قابلیت پیش بینی بازده آتی سهام رابطه معکوس و معنی داری وجود دارد؛ بین مدیریت سود و قابلیت پیش بینی بازده آتی سهام رابطه معنی داری وجود ندارد؛ بین محافظه کاری و قابلیت پیش بینی بازده آتی سهام رابطه معنی داری وجود ندارد و در نهایت بین تأخیر در تعدیل قیمت سهام و قابلیت پیش بینی بازده آتی سهام رابطه معنی داری وجود ندارد.

این پایان نامه با هدف بررسی نظرات معلولین و خانواده آنها نسبت به معلولیت در خانواده ، در شهرهای قزوین و کرج در سال تحصیلی 80-1379 انجام گرفت.