نظر به اینکه پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله) در جامعه ای به رسالت مبعوث شد که در اثر فقدان جهان بینی و ایدئولوژی صحیح، روابط اجتماعی دچار مشکل جدّی بود و کینه، عداوت، رقابتهای ناسالم و کشمکشهای دائمی بین آنها جریان داشت. پیامبر اکرم(ص)در پرتو تعالیم اسلام، در مدتی نه چندان طولانی، آن جامعه منحط و گرفتار جهل و تباهی را متحول ساخت تا ناامنی، هرج و مرج، فساد اجتماعی و درگیریهای قومی جای خود را به وحدت، امنیت، برادری، محبت و ایثار داد. یکی ازآفات و آسیبهای مهمی که جریانهای فکری و فرهنگی به ویژه ادیان و شریعت های الهی را در طول تاریخ با مشکلات روبرو ساخته بدعت و جریانهای بدعت گذاربوده است . بارحلت پیامبراسلام در اثر تحولاتی که در جامعه اسلامی پدید آمد بنی امیه از جهالت مردم سوء استفاده کرده بر جامعه اسلامی مسلط شد ند. و با استفاده از امکانات وسیع جامعه نو پا و پیروز اسلامی، اصول وارزشهای نبوی و مکتب علوی را هدف قرار داده در صدد محو آن بر آمدند .در این پایان نامه قصد بر این است که شیوه های محو آثار نبوی در عصر اموی مورد بررسی قرار گیرد . این پایان نامه به روش توصیفی تحلیلی و با تکیه بر تحقیقات کتابخانه ای و استفاده از منابع صورت پذیرفته است. تطبیق و تحلیل منابع اصلی ، جمع آوری اطلاعات و ساماندهی آنها و تجزیه و تحلیل و سرانجام استنتاج آنها،روش تحقیق در این پایان نامه بوده است. نتایج حاصل از پژوهش نشان دهنده آن است که این شیوه ها عبارتند از : تبدیل خلافت اسلامی به سلطنت استبدادی و موروثی،سپردن پست های حساس به افراد نالایق،ترویج فرهنگ جبر و سکوت وتسلیم ، تجدید عصبیت های جاهلی و تفاخر قبیله ای و نژادی ،کشتار دسته جمعی بی گناهان،عمل ناجوانمردانه مسمومیت و کشتن چهره های برجسته انقلاب و رقبای سیاسی، لعن علی بن ابی طالب علیه السلام،تحریم ذکر فضایل علی(ع) و جعل حدیث درباره دیگران، تبلیغات دروغین و سیاست تزویر ،حیله و نیرنگ ،ترویج فسا د،غارت بیت المال، محروم کردن شیعیان از حقوق سیاسی ، اقتصادی، اجتماعی.

این رساله به روش توصیفی تحلیلی با تکیه بر تحقیق کتابخانه ای، واستفاده از منابع صورت گرفته است، تطبیق و تحلیل منابع اصلی، جمع آوری اطلاعات، و سازماندهی آنها و تجزیه و تحلیل و سرانجام استنتاج آنها، روش تحقیق در این رساله بوده است. حاصل بیست سال دعوت علنی و تبلیغات مستمر پیامبر(ص)؛ فرو پاشی نظام جاهلی بود. این تلاش بی وقفه از یک سو باورهای ریشه دار و عادت های انعطاف ناپذیر حیات قبیله ای را ویران نمود و از سوی دیگر بر ویرانه های آن، هنجارها، الگوها و ارزش هایی همنوا با ساخت جامعه اسلامی ایجاد کرد. در این مسیر دشوار آموزه های قرآنی و تعالیم وحیانی و فعالیت های فرهنگی پیامبر اکرم(ص)، در دگرگونی اجتماعی نظام جاهلی موثر افتاد. وی با ابزارهای اخلاقی مبتنی بر اعتماد سازی عمومی، انگاره های فرهنگ اسلامی را ترویج و تقویت نمود و با تصحیح ارتباطات فردی و تغییر رفتار جمعی، ظرفیت های اجتماعی را برای تحقق درونی سازی ارزش ها توسعه بخشید. در این میان، عامل موثر در تسریع این روند و هنجارهای اسلامی، مجموعه احکام قرآنی شامل وظایف،تکالیف و حقوق فردی و اجتماعی بود که با تأکیدها و نظارت پیامبر اکرم(ص)فرایند فرهنگ پذیری و اجتماعی شدن نیز محقق شد. نوشتار حاضر چگونگی دگرگونی مهندسی فرهنگی و درونی سازی ارزشی در عصر نبوی(ص) را مورد بررسی قرار می دهد.

ابوالولید هشام بن عبدالملک بن مروان حکم دهمین خلیفه اموی و هفتمین خلیفه مروانی در سال 105 ه. ق در سن 34 سالگی به خلافت رسید از نظر ظاهری هشام نیکو روی بود و پوستی سفید مایل به زردی داشت او چهار شانه،درشتخوی،سخت سر و خوش اندام بود و ریش خود را رنگ سیاه می کرد و از نظر رفتار مردی بسیار بخیل و در عین حال دارای حلم و عفت و سیره ای پسندیده بود. از جمله وقایع مشهور دوران خلافت او شهید شدن زیدبن علی بن حسین(ع) در کوفه بوسیله یوسف بن عمرثقفی حاکم عراق و پراکنده شدن داعیان و مبلغان بنی عباس در سرزمین های شرق اسلام و آغاز جنبش های شیعیان بود که به طور پنهانی فعالیت می کردند و در جهت اضمحلال دولت بنی امیه می کوشیدند.در عهد هشام مسلمانان قسمتی از قفقاز و ترکستان و جنوب فرانسه و سوئیس را فتح کردند و دولت اسلام را به حد اعلای خود رسانیدند لیکن در فرانسه شکست سختی را متحمل شدند که به دنبال آن سرزمین تازه ای به تصرف ایشان درنیامد. هشام در دوران خلافت خویش فرصتی یافت که در کنار فعالیت های سیاسی دست به اصلاحاتی بزند چون کوشا و صرفه جو بود با گماردن ماموران لایق بر ولایات در آمد مملکت را افزایش داد و از حیث رونق اقتصادی و ایجاد انضباط دیوانی کوششهای فراوانی کرد او علاقه ی زیادی به ساختن عمارت و بنا و آبادانی اراضی و تقویت مرزها داشت.سرانجام براثر بیماری دیفتری در ششم ربیع الاخر 125ه - ق در رصافه درگذشت.