دراین تحقیق ازروش مطالعه کمی (توصیفی- پیمایشی) وکیفی (مصاحبه)باانجام یک مطالعه موردی برروی دانشجویان مقطع کارشناسی ارشددانشکده ادبیات وعلوم انسانی دانشگاه کردستان وهمچنین اساتیدمربوطه ومدیران مراکزتولیدی شهرسنندج استفاده شده است.نمونه آماری بااستفاده ازروش نمونه گیری تصادفی طبقه ای 196نفربرای دانشجویان، برای نمونه گیری از اساتید و مدیران مراکز تولیدی با استفاده از روش نمونه گیری نظری هدفمند 6نفر از اساتید و4 نفر از مدیران مراکز تولیدی انتخاب گردید. ابزارجمع آوری داده هاپرسشنامه محقق ساخته ومصاحبه نیمه ساختمندبود.روایی پرسشنامه ازطریق روش روایی صوری محتوایی وتوسط گروهی ازمتخصصان مربوطه موردبررسی قرارگرفت وبااستفاده ازضریب آلفای کرونباخ موردآزمون مقدماتی قرارگرفت وضریب به دست آمده 94% محاسبه گردید. بهمنظورتجزیهوتحلیلدادههایحاصلازپرسشنامهازمیانگین، انحراف استاندارد،tمستقل،تحلیلواریانسیکراهه،آزمونفریدمن،یومانویتنی،کروسکال- والیسوبرایتحلیلیافتههایحاصلازمصاحبهازتحلیلمحتوااستفادهشدهاست. یافتههایپژوهشنشانداد: از نظر دانشجویان، برای تقویت ارتباط میان نظام آموزش عالی و بازارکار علوم انسانی از بعد سیاستگذاری آموزشی، ایجادارتباط وهماهنگی میان برنامه ریزی نیروی انسانی دربخش اشتغال وبرنامه ریزی آموزشی، از بعد مدیریتی-اجرایی، اطلاع رسانی درست وبه موقع درزمینه وضعیت اشتغال رشته های مختلف تحصیلی به تصمیمگیران آموزشی و از بعد آموزشی،متناسب،روزآمدوکارآمدوکاملبودنمحتوایکتبدرسیبانیازمندیهایبازارکار، بالاترین اولویت را دارند.همچنین از نظر اساتید و مدیران مراکز تولیدی بایدبین نظام آموزش عالی ومسولین اشتغال کشوریک هماهنگی برقرارشودتابراساس نیازسنجیهای صورتگرفته برنامه ریزی شود که می توان گفت نظرات آنان با نظرات و دیدگاههای دانشجویان یکسو وهماهنگ است. دراین تحقیق،ازجمله مهمترین راهکارهایی که درجهت بهبودوضعیت اشتغال دانش آموختگان علوم انسانی به دست آمدعبارت بودنداز: راهکار اصلاح سیاستگذاری ومدیریت آموزش عالی،راهکار بهبود برنامه ریزی ورشته های تحصیلی،راهکارتقویت تعامل دوجانبه دانشگاه وبازارکار،راهکار ارتقاءمنابع وامکانات آموزشی،راهکاربهبود شیوه اجرایی آموزش وتدریس دردانشگاه.

ایمان گرایی معتدل به معنای برتری بخشیدن به ایمان در آثار بسیاری از اندیشمندان مسیحی و از جمله در میان آنان در آراء و نوشته های قدیس آگوستین کاملاً مشهود است. وی فیلسوف و متکلمی ایمان گراست؛ اما نه در جایگاه منکرین عقلانیت در فرایند ایمان. آگوستین ایمان را شرط فهم می داند و مفاد اصل «ایمان می آورم تا بفهمم» در فرازهای گوناگونی از آثار وی دیده می شود. ایمان از نظر او لطف خداوند است که شامل حال انسان می شود؛ مشروط بر آنکه خود انسان «اراده کند». درنگرش او نسبت به معرفت و ایمان، در راستای تحقق ایمان نوعی فهم در انسان پدید می آید که او را به سمت بر طرف کردن موانع معرفت سوق می دهد تا او را به سر منزل مقصود برساند.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.