پایان نامه حاضر در شش بخش مورد بررسی قرار گرفته است که بخش اول مربوط به کلیات است ، در این قسمت قید به طور کامل مورد بررسی قرار گرفته است .در بخش دوم کتاب کلیله و دمنه ، در بخش سوم کتاب چهارمقاله و در بخش چهارم کتابهای سیاست نامه و قابوس نامه مورد بررسی قرار گرفته اند. بخش پنجم اختصاص به مقایسه چهارکتاب و بخش ششم مربوط به نتیجه گیری است .

در این پروژه ابتدا هموپلیمرهای آنیلین و مشتقات آن(اورتو-، متا-، پارا- فنیلن دی آمین و 3- آمینوبنزوئیک اسید)و نانوکامپوزیت های آن ها با نانولوله های کربنی بدون عامل و عاملدار بادرصدهای وزنی متفاوتبه روشپلیمریزاسیون امولسیون سنتز شدند. همچنین هموپلیمرهای ارتو-، متا-، پارا- فنیلن دی آمین و نانوکامپوزیت های آن ها با نانولوله کربنی عاملداربا استفاده از روش پلیمریزاسیون درجا برای مقایسه ی بهتر محصولات از لحاظ بلورینگی و ریخت شناسیسنتز شدند. در ادامه هموپلیمرها ونانوکامپوزیت های سنتز شده با استفاده از روش های طیف سنجی fi-ir و آنالیز عنصری شناسایی شدند و خصوصیات حرارتیو هم چنین ریخت شناسی آنها مورد بررسی قرار گرفت. براساس بررسی های آنالیز حرارتی (tga)، این نانوکامپوزیت ها پایداری حرارتی خوبی دارند. بررسی الگوی xrd ساختار کریستالین را برای نانوکامپوزیت ها نشان داد. همچنین مطالعات sem و xrdریخت شناسی و ساختار بلوری بهتری را برای محصولات حاصل از روش امولسیون نشان داد. توانایی حفاظت در برابر خوردگی هموپلیمر ها و نانوکامپوزیت های تهیه شده بر روی فلزات فولاد و مس با استفاده از آزمون های پلاریزاسیون تافل، طیف بینی امپدانس الکتروشیمیایی (eis) و اندازه گیری پتانسیل مدار باز (ocp)نسبت به زمان مورد بررسی قرار گرفت و مشخص شد که فلزات (فولاد و مس) پوشیده شده با هموپلیمرهای سنتر شده و نانوکامپوزیت های آن ها دارای سرعت خوردگی کمتری در مقایسه با فلزات لخت هستند و بسته به نوع برهمکنش های نانوذره و پلیمر هر کدام از پوشش ها رفتار خوردگی متفاوتی را از خود نشان می دهد.

از دیرزمان، عنصر نور در اسطوره، تاریخ و فلسفه جهان شناسی اقوام گوناگون حضور داشته است. اوج حضور مفاهیم نورانی با شاکله عقلانی، در دین مبین اسلام مشاهده می شود . شناخت کامل عنصر «نور» و بررسی ماهیت آن با در نظر گرفتن نمودها و کارکردهای متفاوت و بررسی سیر تاریخی و تحول آن در مکاتب و ادیان مختلف میسر می شود. حضور نور در دو بعد از مهمترین ابعاد هنری اسلامی یعنی معماری و نگارگری جلوه و حضوری ذاتی دارد. به عبارت دیگر این نور است که تعیین کننده هویت ذاتی اثر هنری است یعنی نه تنها اثر را نماد جلوه نورانی وجود قرار می دهد، بلکه بدان شکوه و جلالی می بخشد. نگارگر ایرانی بُعد را می دید و می شناخت، ولی از آن دوری می کرد چرا که دوری اجسام و کوچک شدن آن را با خطاهای چشم سر مربوط می دانست. پس به چشم دل روی می آورد. و به این باور قلبی رسیده بود که تمامی صفحات را نور الهی به طور یکسان روشن می کند. هدف اصلی در این بحث، ارائه ی دقیقی ای از کاربرد رابطه ی نور و رنگ طلایی در هنر مانوی است. از بررسی رابطه ی بین نور و رنگ طلایی در آثار مانوی و نگارگری ایرانی به نظر می رسد که تفاوت هایی بین این دو وجود دارد. هر چند در نگارگری اسلامی کاربرد رنگ طلایی به تجلی عالم مثالی و الهی می انجامد، در نگارگری مانوی به طور صریح چنین امری مشاهده نمی شود.